Tibetan
དོད་པས་ན་ཡི་དྭགས་ཏེ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡང་མི་འོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། སྨན་ཤིང་ནགས་འདབ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐམ་ཞིང་མགལ་དུམ་ལ་སོགས་པ་རད་རོད་དུ་སྣང་བ་དང་། དུས་ཚིགས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དུ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོས་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚ་ཞིང་དགུན་ནི་ཉི་མའང་བསིལ། །ཞེས་སོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་ཁོང་ པ་ནས་མེ་འབར་བས་ནང་ཁྲོལ་ཀུན་བསྲེག་ཅིང་ཁ་ནས་དུད་པ་མེ་ལྕེར་བཅས་པ་འཐུལ་ལ། སྤྱི་མཐུན་པར་ཐུན་མོང་དུ་ཡོད་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཟས་སྐོམ་འདོད་པས་ལྟོག་པ་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་ཀྱང་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆུའི་སྒྲ་མི་ཐོས་པ་དང་། ཆུ་མཐོང་ཡང་སྐམ་པའམ། བསྲུང་བར་སྣང་བས་སྤྱད་དབང་མེད་དོ། །ལུས་རི་རབ་ཙམ་ལ་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་ཡོད་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེས་སྣབས་ལུད་དང་མི་གཙང་བ་དོར་བ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་ཅུང་ཟད་ཁར་སོང་ན་དང་པོར་མི་ཚུད། སོང་ནས་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱ་མཚོ་འཐུངས་ཀྱང་མགུལ་པར་མ་སླེབས་པ་ནས་ཁའི་དུག་གིས་སྐམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་གཞན་གྱིས་འཚེ་ཞིང་ལུས་སེམས་ལ་གནོད་པ་མང་སྟེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ཁ་ལ་དཔག་ཚད་མང་འཛེག་པའི། །ལྟོ་ཆེན་ཉམ་ཐག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུངས་ཀྱང་། །མགུལ་ཕུགས་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་པར། །ཁ་ཡི་དུག་གིས་ཆུ་ཡི་རླན་ཡང་སྐམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི། ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཡི་དྭགས་ཞག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡིན། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་སྟེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནི། །སྲ་བས་བཅིངས་པའི་ལུས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལོ། །ལྔ་སྟོང་ དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆིར་མི་བཏུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་ལོ་བརྩིས་པའོ། །ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པ། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལའང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་ཞིང་། འཚེ་དང་བཀོལ་སྤྱད་གསོད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མང་། །ཚེ་ལོ་མ་ངེས་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་སོ། །དུད་འགྲོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་རྒྱ་མཚོ་ན་གཟུགས་དང་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་ཆང་དར་མའི་སྦང་མ་ཙམ་དང་། ཁ་འཐོར་བ་ལྷ་མིའི་གནས་ན་བྱ་དང་རི་དྭགས་རྟ་གླང་ཕྱུགས་ལུག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་དང་། འཚེ་བ་དང་། པགས་པ་དང་རུས་པ་དང་ཤའི་ཕྱིར་གསོད་པ་དང་། རྨོ་དང་ཞོ་དང་བལ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཁལ་མི་ཐེགས་བཞིན་དུ་འགེལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་དོ། །ཚེ་ཡང་ཀླུ་ཁ་ཅིག་ལ་བསྐལ་པ་རེ་ཙམ་དང་། གཞན་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་ནའང་བདེ་བ་མེད་དེ་རེ་ཞིག་གླིང་བཞི་སོ་སོའི། མི་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་དེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དགྲ་དང་འཚེ་བ་མང་། །བཤེས་བྲལ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་མི་འདོད་མྱོང་། །འདོད་པ་མ་གྲུབ་ཚ་གྲང་ངལ་དུབ་དང་། །ཕན་པའི་ལན་དུ་གནོད་དང་དྲིན་མི་གཟོ། །འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་དོན་མེད་ཕྲག་དོག་དང་། །མི་བསྔགས་དོན་མེད་སྒྲོ་སྐུར་དཔག་ཏུ་མེད། །མིའི་གནས་ནའང་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་བོངས་དང་སྦྱར་བའི་འཚེ་བ་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྤྱི་མཐུན་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒས་པ་དང་། ནད་དྲག་པོས་བཏབ་པ་དང་། འཆི་བ་དང་། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ནས་བཅོམ་ཕྲོག་དང་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་དང་། འཚེ་བ་དང་། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཡོ་བྱད་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་མི་འབྱོར་ཞིང་ཕོངས་པ་དང་། ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་དང་། ཡོ་བྱད་དང་གནས་དང་རྙེད་གྲགས་ལ་སོགས་འདོད་པ་མ་གྲུབ་པ་དང་། ལས་དང་ལམ་ལ་སོགས་པར་ཚ་གྲང་དང་ཁུར་དང་བྱ་བས་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་དང་། རང་གི་ཕན་བཏགས་པ་དེས་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་བྱས་པ་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་འཁོར་སློབ་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་དང་། དོན་མེད་པར་གཞན་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱིས་ངན་དུ་སྒྲོགས་པས་སྐུར་པ་གྲགས་པའི་སེམས་ཁྲལ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །ཚེ་མ་ངེས་ཏེ། སྒྲ་མི་སྙན་ན་ལོ་སྟོང་། གླིང་གཞན་གསུམ་ན་ཕལ་ཆེར་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ལ་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་གྲངས་མང་བས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་གནས་པའི། ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་ཁྲོ་དང་འཁྲུགས་པ་དང་། །མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་དང་འཆི་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་བདེ་བ་མེད། །ལྷ་མ་ཡིན་རྩོད་པ་དང་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་པ་དང་། ཕྲག་ དོག་གི་རླུང་འཚུབ་ཅིང་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བས་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། འཆི་བ་དང་། འདོད་པ་མ་གྲུབ་ལ་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཚེ་ལ་མ་ངེས་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་
Chinese
因为匮乏故名饿鬼，分类有三种。外在有障碍者，即使是适意的处所也会变成不适意，显现为药树森林、大江河流，仅仅看到也会干涸，显现为烧焦的木块等。时节也完全颠倒。《亲友书》中说：对于饿鬼们来说，夏季的时候，月亮也炎热，冬季的时候太阳也寒冷。内在有障碍者，从腹部燃起火焰，焚烧所有的内脏，口中冒出烟雾和火焰。共同具有的障碍是，因为想要饮食而无法忍受饥饿，十二年中听不到水的声音，即使见到水也干涸，或者显现为被守护而无法享用。身体如须弥山般巨大，口却只有针眼般大小。修行人和婆罗门丢弃的鼻涕、呕吐物和不净之物，被咒语加持后稍微进入口中，最初无法进入，进入后会因火焰燃烧等而变成痛苦。即使喝了大海的水，也无法到达喉咙，因为口中的毒素而干涸等等，在无数的痛苦之上，还受到他人的伤害，身心受到许多损害。《学友书》中说：针眼般的口，却要填满量度众多的食物，可怜的大肚子，即使喝了大海的水，也无法到达宽广的喉咙深处，口中的毒素甚至会使水的湿气也干涸。这些饿鬼的寿命是，人间的百年是饿鬼的一天，要经历五百年的痛苦。人们的百年相当于饿鬼的一天，要活五百年。《亲友书》中说：恶行的绳索坚固地束缚着，有些众生五千或万年也无法死去。这也是按人间年份计算的。恶趣的第三处是畜生，它们互相吞食，遭受伤害、役使、杀戮和砍割等诸多痛苦。寿命不确定，有的是一劫等等。畜生总体上生活在海洋中，形状和颜色各异，有如酒糟的沉淀物一般。分散在天人和人间的有鸟类、野兽、马、牛、家畜、绵羊等等，这些互相吞食，互相伤害，为了皮、骨和肉而被杀害，以及耕
English
Because of scarcity, they are called pretas (hungry ghosts). There are three types: Those with external obscurations find even pleasant places becoming unpleasant, appearing as medicinal tree forests and great rivers drying up at the mere sight, and appearing as burnt wood, etc. The seasons are also completely reversed. As stated in the "Letter to a Friend": "For the pretas, in the summer season, even the moon is hot, and in the winter, even the sun is cool." Those with internal obscurations have flames burning from their bellies, burning all their internal organs, and smoke and flames billowing from their mouths. The common obscuration is that they cannot endure hunger due to wanting food and drink, and for twelve years they cannot hear the sound of water. Even if they see water, it dries up or appears to be guarded and cannot be used. Their bodies are as large as Mount Meru, but their mouths are as small as needle eyes. The snot, vomit, and impurities discarded by practitioners and Brahmins, blessed by mantras, can barely enter their mouths at first. Once they enter, they become painful due to burning flames, etc. Even if they drink the water of the ocean, it cannot reach their throats, and they dry up due to the poison in their mouths, etc. On top of countless sufferings, they are also harmed by others, and their bodies and minds suffer much damage. As stated in the "Letter to a Student": "With a mouth as small as a needle eye, yet having to fill up with immeasurable amounts of food, the pitiful large belly, even if drinking the water of the great ocean, it cannot reach the vast depths of the throat, and the poison in the mouth even dries up the moisture of the water." The lifespan of these pretas is that one day of the pretas is equivalent to one hundred human years, and they experience suffering for five hundred years. One hundred human years is equivalent to one day of the pretas, and they live for five hundred years. As stated in the "Letter to a Friend": "The noose of evil deeds binds tightly, and some beings cannot die even after five thousand or ten thousand years." This is also calculated in human years. The third place of the lower realms is the animals, who devour each other and suffer much harm, exploitation, killing, and cutting. Their lifespans are uncertain, some lasting for eons, etc. Animals generally live in the ocean, with different shapes and colors, like the sediment of beer. Scattered in the realms of gods and humans are birds, wild animals, horses, cattle, livestock, sheep, etc., who devour each other, harm each other, are killed for their skin, bones, and meat, and are used for plowing and...
Chinese
驮着棉和毛等物，像驮畜一样被驱使等等，痛苦无边。寿命方面，有些龙族能活一个劫，而其他的则只有一瞬间，无法确定。即使在天界也没有安乐，暂且不说四大部洲各自的情况，人类也没有安乐的时候，有生老病死、怨敌和伤害众多。与亲友分离，所欲不得而贫困，经历不欲之事。愿望无法达成，忍受寒热劳累，以恩报怨，忘恩负义。眷属行为乖戾，无意义的嫉妒，不赞美，无意义的诽谤，数不胜数。即使在人类的处境中，无论大小，一切众生都遭受着与其自身相适应的无尽伤害。特别是共同的遭遇，有出生，衰老，被重病侵袭，死亡，与怨敌相遇而被抢夺和攻击生命，遭受伤害，与亲爱的亲友分离，渴望财物和子女等却无法得到而贫困，疾病和邪魔等不欲之事降临，财物、住所和名利等愿望无法达成，在工作和道路等方面，因寒热、重负和事务而疲劳困顿，自己施予恩惠的人反而加害，忘恩负义，对于伟人和善知识们，眷属和弟子也做出各种不合心意的事情而使他们心烦意乱，无意义地被嫉妒者恶意诽谤，因诽谤而产生的忧虑等等，有数不胜数的痛苦。寿命不确定，声音不悦耳则活千年。其他三大洲大多非时而死，特别是对于赡部洲的人来说，突发死亡的数量众多，无法确定何时死亡。住在须弥山内部的阿修罗们，也有愤怒和争斗，不欲之事降临和死亡等等，具有各种痛苦，没有安乐。阿修罗互相争斗和争执，嫉妒之风猛烈，嗔恨之火燃烧，遭受各种刺痛，死亡，愿望无法达成，不欲之事降临等等，有数不胜数的痛苦。寿命不确定，因为属于欲界。有些强大的夜叉等族
English
Bearing cotton, wool, and the like, being burdened like beasts of burden, and so on, suffering is endless. Regarding lifespan, some nagas live for a kalpa, while others live only for a moment, uncertain. Even in the heavens, there is no happiness; not to mention the four continents individually, humans also have no time for happiness, as there are birth, aging, sickness, death, enemies, and much harm. Separation from loved ones, poverty due to unfulfilled desires, and experiencing unwanted things. Desires are not fulfilled, enduring cold, heat, fatigue, and exhaustion. Harm in return for kindness, and ingratitude. Retinue engaging in wrongdoing, pointless jealousy, lack of praise, pointless slander, are countless. Even in the human realm, all beings, great and small, experience endless harm suited to their size. Especially in general, there is birth, aging, being afflicted by severe illness, death, encountering hateful enemies and being robbed and attacked, suffering harm, separation from beloved relatives, not obtaining desired possessions and children, experiencing unwanted things like illness and demonic influences, not fulfilling desires for possessions, dwellings, gain, and fame, and experiencing fatigue and exhaustion from cold, heat, burdens, and tasks in work and travel. Those who have been helped cause harm in return and are ungrateful. Even great people and virtuous spiritual friends are troubled by their retinue and disciples who do various unpleasant things. Pointlessly slandered by jealous people, worry due to slander, and so on, there are countless sufferings. Lifespan is uncertain; if the sound is unpleasant, one lives for a thousand years. In the other three continents, most die untimely deaths. Especially for the people of Jambudvipa, sudden deaths are numerous, so it is uncertain when one will die. Even the asuras who dwell within Mount Meru have anger, conflict, unwanted events, death, and so on. They have various sufferings and no happiness. Asuras quarrel and fight with each other, the wind of jealousy rages, and the fire of hatred burns, causing various pains, death, unfulfilled desires, and unwanted events, and so on, there are countless sufferings. Lifespan is uncertain because it belongs to the desire realm. Some powerful yakshas and other clans