Tibetan
དང་ཆུ་བོ་རབ་མེད་དང་། །སྤུ་གྲིའི་ཐང་དང་རལ་གྲི་ལོ་མའི་ཚལ། །ཤལ་མའི་སྡོང་པོས་ཀུན་ནས་འཁོར་བ་ལ། །དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད། །མནར་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཁོར་བར་རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་རོ་རུལ་བ་ཅན་དུ་སྔར་གྱི་དམྱལ་བ་པ་དག་སྒོ་དབྱེ་བ་ཕྱིར་ཐོན་ནས་ཞུགས་པ་ལས། སྲིན་བུ་ལྕགས་དང་ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་མང་པོས་འབིགས་ཤིང་ཤ་རུས་ཟའོ། །དེ་ལས་བརྒྱ་ལམ་ཐར་པ་སྙམ་བྱེད་པས་ཕྱིར་སོང་བ་ལས། ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཚ་བ་དེར་ཤ་རུས་ཚིག་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཆུ་བོ་རབ་མེད་མེ་དོང་འདྲ་ནང་བྱིང་བ་དག །ཤ་ཀུན་ཞིག་གྱུར་རུས་གོང་མེ་ཏོག་ཀུནྡའི་མདོག །ཅེས་སོ། །འགྲམ་གཉིས་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་བསྲུང་བར་སྣང་བས་མི་ཐར་རོ། །བརྒྱ་ལམ་ཐར་པའི་མཐར། སྤུ་གྲིའི་ཐང་ལ་རྐང་པ་བཞག་དུས་གཤོག་ཅིང་། བཏེགས་ན་སླར་འཚོ་བ་ལ་འགྲོའོ། །རལ་གྲིའི་ཚལ་ཤིང་སྡོང་གི་ཡལ་ག་ལོ་མ་ཐམས་ཅད་རལ་གྲིར་གྱུར་པས་ལུས་གཅོད་པ་དང་། ཤལ་མ་རི་ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་གྱེན་ཐུར་ལ་བསྟན་པར་འཛེག་ཅིང་འབབ་པ་དེར་ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་པས་ཟའོ། །དེ་དག་ཕྱོགས་བཞི་ན་བཞི་བཞི་འཁོར་བར་གནས་པས་འཁོར་ལྷག་མ་ བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །བར་བསྐལ་ཕྱེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཚེ་བའི་གནས་དང་གཟུགས་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། རྒྱ་མཚོ་དང་རི་དང་ཤིང་དང་བར་སྣང་དང་། ཁང་པ་དང་། བྲག་རི་ལ་སོགས་པ་ན། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་། རྡོ་དང་ཤིང་དང་། ཕྱགས་མ་དང་། སྣོད་སྤྱད་དང་། སེག་དང་། རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་པ་བཀོལ་སྤྱད་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །རྩ་མི་གཅོད་པ་ཡང་འདི་ལ་དགོངས་པའོ། །དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་ཚེ་ཚད་ནི། ཚེ་ཚད་ཡང་སོས་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ན། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ་པ་ཡིས། །རང་ལོ་དེ་སྙེད་བར་དུ་ཐུབ་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་ཚ་བས་བར་བསྐལ་ཕྱེད་ཐུབ་ཅིང་། །མནར་མེད་བར་བསྐལ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གསུངས། །སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་པས་འདོད་ལྷ་དྲུག་པོའི་ཚེ་རིལ་གྱི་ལོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་དྲུག་པོ་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་དེ་སྙེད་རེ་རེ་ཐུབ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་སོས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་བོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལོ་སྟོང་དང་། མཚེ་མའི་ཉིས་སྟོང་དང་། དགའ་ལྡན་པའི་བཞི་སྟོང་དང་། འཕྲུལ་དགའི་བརྒྱད་སྟོང་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པས་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་
Chinese
以及无量之河，毛发刀之平原与刀叶之树林，由沙喇麻树围绕之处，地狱众生感受种种痛苦。于无间地狱之周边，在腐烂之泥沼中，先前之地狱众生，为开启门户而出入，众多具铁与铜喙之虫啃噬血肉筋骨。从中生起获得百道解脱之念而向外逃离，于炽热之灰河中，血肉筋骨焚毁。如《入行论》所云：“无量之河如火坑，沉溺其中诸众生，血肉消融骨如雪，恰似白色俱门达。”河之两岸似有阎罗卒守护，故无法逃脱。于百道解脱之尽头，立足于毛发刀之平原时，双足斩断，抬起则复生而行。刀树林中，树木枝叶皆化为刀刃，斩断身躯。沙喇麻山，铁制之尖桩或上或下，于其上攀爬、降下，为犬、鸟等所食。彼等居于四方，每方各有四处围绕，故称十六游增地狱。于中劫之半感受痛苦，此乃出自《正念经》。于短暂之地，形色不定，或于大海、山岳、树木、虚空，或于房屋、岩山等处，感受化为众生之形、石块、树木、扫帚、器皿、粪便、灰烬等物，被使用之痛苦。不斩断命根亦指于此。彼等地狱之寿量者：寿量复活等六者，与欲天之日夜等同，能存活如是之年岁。极热地狱能存活半个中劫，无间地狱则住一个中劫。如前所说之次第，将六欲天之寿量之年岁相加，此六者，以复活等地狱之日为一日，如是计算各自之年岁。譬如四大天王之五百年，以复活地狱一日计算，能存活五百年。三十三天之千年，焰摩天之二千年，兜率天之四千年，化乐天之八千年，他化自在天之六万六千年。
English
And the immeasurable river, the plain of hair-razors, and the grove of sword-leaves. In the place surrounded by Shalmali trees, the hell-beings experience various sufferings. In the vicinity of Avici Hell, in the rotting mud of corpses, the former hell-beings, having the gate opened, emerge and enter. Many worms with beaks of iron and copper pierce and devour flesh and bones. From this, thinking to attain a hundred paths of liberation, they escape outwards. In the hot river of ash, flesh and bones are burned. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: "The immeasurable river is like a pit of fire, in which beings sink. All flesh dissolves, and the bones are like snow, just like white kunda flowers." On both banks of the river, Yama's servants seem to guard, so there is no escape. At the end of the hundred paths of liberation, when one sets foot on the plain of hair-razors, the feet are cut off. When lifted, they revive and walk again. In the grove of swords, all the branches and leaves of the trees turn into swords, cutting the body. Mount Shalmali, with iron spikes pointing upwards and downwards, one climbs and descends upon it, and is eaten by dogs, birds, and so on. These reside in the four directions, with four places surrounding each direction, hence they are called the sixteen Utsada Hells. Suffering for half a middle kalpa, this is stated in the Sutra on the Establishment of Mindfulness. In the temporary places, the forms and colors are uncertain. In the ocean, mountains, trees, and space, or in houses, rocky mountains, and so on, one experiences the suffering of being transformed into the forms of beings, stones, trees, brooms, utensils, feces, ashes, and so on, and being used. Not cutting off the life-root also refers to this. The lifespan of those hells is as follows: The lifespan of the six, starting with Reviving Hell, is equal to the days and nights of the desire-realm gods, and they can live for that many years. The Extremely Hot Hell can live for half a middle kalpa, and Avici Hell resides for one middle kalpa. As mentioned in the previous order, adding up the years of the lifespan of the six desire-realm gods, these six, calculating one day of the Reviving Hell and so on as one day, they can each live for that many years. For example, the five hundred years of the Four Great Kings, calculating one day of the Reviving Hell as one day, they can live for five hundred years. One thousand years of the Thirty-three Gods, two thousand years of the Yama Gods, four thousand years of the Tushita Gods, eight thousand years of the Nirmanarati Gods, and sixty-six thousand years of the Paranirmitavasavartin Gods.
Tibetan
རྣམས་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་བྱས་པའི་ཐིག་ནག་གིས་རང་ལོ་སྟོང་དང་། བསྡུས་འཇོམས་ཀྱིས་ཉིས་སྟོང་དང་། ངུ་འབོད་ཀྱིས་ བཞི་སྟོང་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོས་བརྒྱད་སྟོང་དང་། ཚ་བས་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་ཅིང་། རབ་ཏུ་ཚ་བས་བར་བསྐལ་ཕྱེད། མནར་མེད་ཀྱིས་བར་བསྐལ་གཅིག་ཐུབ་སྟེ། མཛོད་ལས། ཡང་སོས་ལ་སོགས་དྲུག་རིམ་བཞིན། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ནི་དེ་དང་འདབ་འབྱོར་དུ་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། གངས་དང་ཁ་བའི་བུ་ཡུག་ལངས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་སྦྲེབས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམ་བརྒྱད་ནི། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། །ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་ཀྱི་ཧུད་སོ་འཐམས་དང་། །པདྨ་ལྟར་གས་ཨུཏྤལ་པདྨ་ཆེ། །གྲང་བས་ཉམ་ཐག་སྡུག་བསྔལ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གངས་དང་ཁ་བའི་བུ་ཡུག་གིས་སྦྲེབས་ཤིང་གངས་པར་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ན་གནས་པའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ལས། གྲང་བས་ཆུ་བུར་མཐེབ་རྡོག་ཙམ་ཡོད་པ་ནི་ཆུ་བུར་ཅན་ནོ། །དེ་དག་རྡོལ་ནས་རྨར་སོང་བ་ནི་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་ནོ། །ཨ་ཆུ་ཆུ་ཟེར་བས་ཨ་ཆུ་ཟེར་བའོ། །ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ལས་མི་ཐོན་པས་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བའོ། །སྐད་མི་ཐོན་པས་རེངས་ཤིང་སོ་འཐམས་པས་སོ་ཐམ་ཐམ་པའོ། །ལུས་ཚལ་པ་བཞིར་གས་པས་པདྨ་ལྟར་གས་པའོ། །རྨ་དེ་དག་ཕྱི་ནང་ལོག་ནས་ཆུ་རྒྱུས་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲ་མོས་སྦྲེལ་བས་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པའོ། །ཚལ་པ་བཅུ་དྲུག་གམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གས་པས་པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པའོ། །དེ་དག་གི། ཚེ་ཚད་ཁལ་བརྒྱ་ ཤོང་བའི་ཏིལ་སྦྱང་ནས། །ལོ་བརྒྱ་ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་ཚེ་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཀོ་ས་ལའི་ཏིལ་ཁལ་བརྒྱ་ཤོང་བའི་ཏིལ་སྦྱང་ནས་ཏིལ་ཉག་མ་རེ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་སོང་དུས་ཕྱིར་བོར་བས་ཏིལ་སྦྱང་ཟད་པ་ནི་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཉི་ཤུ་འགྱུར་གྱིས་རིང་བར་འདོད་དེ། མཛོད་ལས། ཏིལ་སྦྱང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང་། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་དོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ངན་སོང་གི་གནས་གཉིས་པ། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་འཚེ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་ཅན་བཟང་དགུ་མཐོང་ནའང་སྐམ། །ནང་གི་སྒྲིབ་ཅན་གློ་སྙིང་མེ་འབར་ཞིང་། །སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་ཟས་སྐོམ་ཡིད་ལ་བཏགས། །བཅུ་གཉིས་ལོར་ཡང་ཆུ་ཡི་སྒྲ་མི་ཐོས། །གཞན་གྱིས་འཚེ་དང་བསྲུང་བར་སྣང་བའོ། །རྟག་ཏུ་བཀྲེས་པས་ཟས་སྐོམ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་འ
Chinese
那些通過每天的黑線來計算，復活地獄的壽命是一千年；黑繩地獄是兩千年；呼叫地獄是四千年；大呼叫地獄是八千年；燃燒地獄能活一萬六千年；極度燃燒地獄能活半個中劫；無間地獄能活一個中劫。如《俱舍論》中所說：「復活等六種地獄，依次與欲界天神的壽命和日夜相等。」寒冷地獄據說與之相鄰。冰雪暴風雪中，極度寒冷折磨的八種有情是：具皰地獄、皰裂地獄、阿啾啾地獄、吉呼呼地獄、裂齒地獄、如蓮花裂地獄、如青蓮花裂地獄、如大蓮花裂地獄。他們因寒冷而痛苦不堪，苦難無邊。被冰雪暴風雪折磨，在冰雪中極度寒冷的地方有八種地獄。因寒冷而生出拇指大小的皰的地獄是具皰地獄。那些皰破裂化膿的地獄是皰裂地獄。因阿啾啾的聲音而得名的阿啾啾地獄。因只能發出吉呼呼的聲音而得名的吉呼呼地獄。因發不出聲音而僵硬，牙齒緊咬的地獄是裂齒地獄。身體裂成四瓣的地獄是如蓮花裂地獄。那些傷口內外翻轉，被細小的水脈連接的地獄是如青蓮花裂地獄。身體裂成十六瓣或三十二瓣，或一百瓣、一千瓣的地獄是如大蓮花裂地獄。它們的壽命是：從能裝一百卡爾的芝麻堆中，每過一百年取出一粒芝麻，直到芝麻堆耗盡，這是具皰地獄的壽命。其餘地獄的壽命依次是它的二十倍。如《俱舍論》中所說：「從芝麻堆中，每過一百年取出一粒芝麻，直到芝麻堆耗盡，這是具皰地獄的壽命。其他地獄的壽命是它的二十倍。」接下來是惡趣的第二處，餓鬼因飢渴的折磨而痛苦。有外障的餓鬼，即使看到美好的事物也會乾涸。有內障的餓鬼，心臟和肺部燃燒。有共同業障的餓鬼，只能想像食物和飲料。十二年也聽不到水的聲音，只能看到他人互相傷害和保護。他們總是因飢餓而只想到食物和飲料。
English
Those are calculated by the black lines made each day. The lifespan of the Reviving Hell is one thousand years; the Black Line Hell is two thousand years; the Calling Hell is four thousand years; the Great Calling Hell is eight thousand years; the Burning Hell can live for sixteen thousand years; the Extremely Burning Hell can live for half a middle kalpa; the Avici Hell can live for one middle kalpa. As stated in the Treasury of Knowledge: "The six hells, starting with the Reviving Hell, are sequentially equal to the lifespan and days and nights of the desire realm gods." The cold hells are said to be located adjacent to them. In the ice and snow blizzards, the eight kinds of beings tormented by extreme cold are: the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Achuchu Hell, the Kyihuhu Hell, the Chattering Teeth Hell, the Lotus-like Cracked Hell, the Blue Lotus-like Cracked Hell, and the Great Lotus-like Cracked Hell. They are tormented by the cold, and their suffering is endless. In the places tormented by ice and snow blizzards, where it is extremely cold in the snow, there are eight hells. The hell where blisters the size of thumbs appear due to the cold is the Blister Hell. The hell where those blisters burst and become pus-filled is the Bursting Blister Hell. The Achuchu Hell is named after the sound of "Achuchu." The Kyihuhu Hell is named after only being able to make the sound "Kyihuhu." The hell where one cannot make a sound and becomes stiff, with teeth chattering, is the Chattering Teeth Hell. The hell where the body cracks into four pieces is the Lotus-like Cracked Hell. The hell where those wounds turn inside out and are connected by thin water veins is the Blue Lotus-like Cracked Hell. The hell where the body cracks into sixteen or thirty-two pieces, or a hundred or a thousand pieces, is the Great Lotus-like Cracked Hell. Their lifespans are: From a sesame heap that can hold a hundred khals, taking out one sesame seed every hundred years until the sesame heap is exhausted, this is the lifespan of the Blister Hell. The lifespans of the remaining hells are twenty times longer in sequence. As stated in the Treasury of Knowledge: "From a sesame heap, taking out one sesame seed every hundred years until the sesame heap is exhausted, this is the lifespan of the Blister Hell. The lifespans of the other hells are twenty times longer." Next is the second place of the lower realms, the pretas who suffer from the torment of hunger and thirst. Pretas with external obscurations dry up even when they see good things. Pretas with internal obscurations have their hearts and lungs burning. Pretas with shared karmic obscurations can only imagine food and drink. They cannot hear the sound of water even after twelve years, and they only see others harming and protecting each other. They are always thinking only of food and drink because of hunger.