Tibetan
འདས་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་བར་སྐབས་ལོ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི། ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་བར་ཁུག་བཅས་པ་ལ། །བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རང་བཞིན་གནས་པར་འདོད། །ཡ་ཐོག་ལ་གཅིག །བར་ཁུག་ལ་བཅོ་བརྒྱད། མ་ཐོག་ལ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ནི། རང་བཞིན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གི་ཡ་ཐོག་འབྲི་བ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅུ་པའི་བར་གྱི་ ཡུན་དང་བར་ཁུག་གཅིག་དུས་མཚུངས་ལ། མར་འགྲིབ་ཀྱི་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མཚུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་སྤྱིར་བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའི་བར་གཅིག་ཡོད་ཅེས་གཞག་གི། ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་དུས་མཉམ་པ་སྟེ་བསྡོམས་པ་དང་། བར་ཁུག་གཉིས་རིང་ཐུང་མཉམ་པར་ལུང་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ། འདི་དག་འཕེལ་འགྲིབ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི། །བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འབྱོར་པ་ཡིས། །ས་གཞི་བྱ་གག་འཕུར་བས་སླེབ་ཙམ་གང་། །དང་པོ་འགྲིབ་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་རྣམས་ཀྱི་བར་ན་བྱ་གག་འཕུར་བས་སླེབ་པ་ཙམ་ན་འདབ་འབྱོར་དུ་ཡོད་པའོ། །དེའི་དུས་ན་བུ་མོ་བཙས་པ་རྣམས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང་ལ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནད་ནི་འདོད་པས་གཟིར་བ་དང་། ཟས་མི་ཟ་བ་ཙམ་ལ་བྱེད་དོ། །འབྲུ་ནི་སྙེ་མ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ། སྙེ་མ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བྲེ་བོ་ཆེ་བཞི་བཞི་འབྱུང་ངོ་། །འདིའི་དུས་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་མང་འབྱུང་ཞིང་། །འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེ་འདོད་ལྷའི་ཡུལ་དང་འགྲན། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ དང་། གསོ་སྦྱོང་འཕགས་དང་། དགེ་བ་དང་། རབ་མཛེས་ལ་སོགས་པ་རབས་བདུན་བྱུང་ངོ་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གླིང་གཅིག་ལ་དབང་ན་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉིས་ལ་ཟངས་དང་། གསུམ་ལ་དངུལ་དང་། བཞི་ལ་དབང་ན་གསེར་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་གང་དུ་འགྲོ་བའི་མདུན་ནས་འཁོར་ལོ་འགྲོ་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་ཡོད་པ། རྒྱལ་པོ་དེའི་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་དུ་རང་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕལ་པ་དེར་འབྱུང་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི། འཁོར་ལོ་དང་། ནོར་བུ་དང་། བཙུན་མོ་དང་། བློན་པོ་དང་། གླང་པོ་དང་། རྟ་མཆོག་དང་། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ནི། མལ་ཆ་དང་། ཁྲི་དང་། སྟན་དང་། གྲི་དང་། ལྷྭམ་དང་། པགས་པ་དང་། གོས་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆད་ལ་འབྱུང་གིས། དེ་མན་ཆད་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚེ་ཚད་དང་དཔལ་འབྱོར་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མར་འགྲིབ་ལ་འབྱུང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བརྒྱད་ཁྲི་མན་ཆད་ལ་འབྱུང་སྟེ། ཡན་ཆད་དུ་སྐྱོ་བ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་བསྟན་ཡང་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དཀོན་ཅིང་བདེན་པ་མངོན་པར་ རྟོགས་པ་ཤས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་པ་མན་ཆད་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་གཞིར་འགྱུར་བས་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ནི། དུས་དང་། ཚེ་དང་། ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དང་། ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚེའི་སྙིགས་མ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མས་སྲོག་དང་ཡོ་བྱད་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་། ལྟ་བའི་སྙིགས་མས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མས་གཟུགས་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །ནད་མེད་པ་དང་། སྟོབས་དང་། བློ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་ཞེས་པའང་ཐོས་པའི་མིག་རྒྱང་ཐུང་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། འཇིག་རྟེན་གཞན་དག་ན་མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ན་བྱོན་པ་ལ་སོགས་པས་གནོད་དོ། །དེས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དང་པོ་འཁོར་བ་འཇིག་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ནས། བཞི་ཁྲི་ན་གསེར་ཐུབ་དང་། ཉི་ཁྲི་ན་འོད་སྲུངས། བརྒྱ་པའི་དུས་འདིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པ་ནས། མཐར་མོས་པའི་བར་དུ་བརྩིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། མར་མེ་མཛད་དང་། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་གསུམ་ནི་དེའི་གོང་དུ་བྱོན་པས་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱོན་པར་གསུངས་པས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དཔག་མེད་ལས་རིང་ཞིག་ན་མར་འགྲིབ་ཏུ་ཉེ་བའམ། གཅིག་འགྲིབ་ཀྱང་ད་དུང་དཔག་མེད་ཀྱི་མིང་ཡོད་པ་མན་ཆད་ལ་འབྱུང་ངོ་། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡར་སྐྱེ་དང་
Chinese
因为从过去到教法隐没的期间，年数非常多。如是所说的，从成劫、住劫到坏劫等，中劫二十自然存在。成劫一个，坏劫十八个，住劫一个，总共二十个，成为名为自然存在的劫。这些的成劫从减少到八万和十之间的时间，与一个坏劫时间相同。衰退的八万年也与此相同，产生也相同。自然总合共有二十个中劫之间。成劫和住劫时间相同，总合，两个坏劫长短相同，经中这样说。如是所说的道理，稍微讲述这些的增减。八万岁时，城市富饶，地面乌鸦飞到即到之处。首先详细讲述衰退的情况，人们寿命八万岁时，赡部洲富饶，兴盛，安乐，丰收，充满众多人，国王的宫殿和，村庄和，城市和，城镇等之间乌鸦飞到即到之处都有聚落。那时出生的女孩五百岁时嫁人，人们的疾病只是欲望所困和，不吃饭而已。谷物穗非常大，每个穗也能产出四大簸箕。此时，转轮王也多出现，富饶广大与欲天之境相比。人们的寿命从无数到八万岁之间，顶生王，布萨增长王，善行王和，极美王等出现七代。转轮王也有四种，统治一个洲的是铁轮王，两个是铜轮王，三个是银轮王，统治四个洲的是金轮王。而且国王去往何处，轮宝就在前面行进，与七宝一同享用。轮宝在须弥山的阶梯上，说是国王宫殿的上方自然出现的。有些经典中也说天帝释百俱胝的轮宝也出现在那里。珍宝
English
Because the period from the past until the disappearance of the teachings is very long. As it is said, from the formation, abiding, to the destruction, etc., twenty intermediate eons naturally exist. One formation eon, eighteen destruction eons, one abiding eon, a total of twenty, become the eon called naturally existing. The duration of these formation eons from decreasing to between eighty thousand and ten is the same as the duration of one destruction eon. The declining eighty thousand years are also the same as this, and the arising is also the same. Naturally, there is one among the twenty intermediate eons in general. The formation and abiding eons are the same duration, in total, and the two destruction eons are the same length, as stated in the scriptures. As explained, I will briefly describe the increase and decrease of these. At the age of eighty thousand, the city is prosperous, and the land is filled to where a crow can fly. First, I will explain in detail the decline. When people's lifespan is eighty thousand years, Jambudvipa is prosperous, flourishing, peaceful, has good harvests, and is filled with many people. Between the king's palace, villages, cities, and towns, there are settlements within the distance a crow can fly. At that time, girls who are born are married at the age of five hundred, and people's illnesses are only caused by being afflicted by desire and not eating. The grain stalks are very large, and each stalk can produce four large brebo measures. At this time, many Chakravartins also appear, and their wealth and vastness rival the realm of the desire gods. From immeasurable to eighty thousand years of people's lifespan, kings such as Jatiskhya, Posadha-vrddhi, Subhakirti, and Atisundara appear for seven generations. There are also four types of Chakravartins: the iron wheel king who rules one continent, the copper wheel king who rules two, the silver wheel king who rules three, and the gold wheel king who rules four continents. Moreover, wherever the king goes, the wheel jewel goes in front, and he enjoys it together with the seven jewels. The wheel jewel is on the steps of Mount Sumeru, and it is said to appear naturally above the king's palace. Some scriptures also say that the wheel jewel of Indra, the lord of the gods, also appears there. Jewels
Chinese
七宝是：轮宝、如意宝、王妃宝、大臣宝、象宝、马宝、将军宝。近宝七种是：卧具、床、垫子、刀、鞋、皮革、衣服是近宝。转轮王是从无数到八万岁之间出现，低于此则不出现，因为该国王的寿命和财富不圆满的缘故。诸佛世尊是在减劫时出现，特别是八万岁以下出现，高于此则苦少，即使说法也很难入耳，证悟真谛的几率也很小。低于百岁则不出现，因为五浊兴盛，即使佛陀降临也会成为诽谤的根源，因此不适合作为法器。五浊是：时浊、寿浊、见浊、众生浊、烦恼浊。其中，寿浊和时浊会损害生命和资具。烦恼浊和见浊会损害善的一面。众生浊会损害形体。会使无病、力量、智慧、精进和禅定衰退。对此，有些人说佛陀只会在寿命八万岁到百岁之间出现，这只是目光短浅的表现，因为在寿命无数岁时，有毗婆尸佛出现。在其他世界，也有怙主无量寿佛在寿命无数岁时降临等等，这些都是反驳。因此，此贤劫千佛中的第一位俱留孙佛在寿命八万岁时出现，之后四万岁时拘那含牟尼佛，两万岁时迦叶佛，百岁时释迦牟尼佛出现，最后计至弥勒佛。毗婆尸佛、尸弃佛和 毗舍浮佛这三位是在此之前出现的，被称为中间佛，据说以后也会出现，因此是不确定的。然而，从无数劫之后，接近减劫，或者即使减少一劫，仍然有无数劫之名以下才会出现。独觉佛们则是在增劫和
English
The seven treasures are: the wheel treasure, the wish-fulfilling jewel, the queen treasure, the minister treasure, the elephant treasure, the horse treasure, and the general treasure. The seven near treasures are: bedding, a bed, a cushion, a knife, shoes, leather, and clothes are the near treasures. The wheel-turning king appears from immeasurable to eighty thousand years, but does not appear below that, because that king's lifespan and wealth are not complete. The Buddhas, the Bhagavat, appear in the declining age, especially below eighty thousand years, because above that, suffering is less, and even if the Dharma is taught, it is difficult to be effective, and the chance of realizing the truth is very small. They do not appear below one hundred years, because the five degenerations are rampant, and even if the Buddha descends, it will become a source of slander, so it is not suitable as a vessel. The five degenerations are: the degeneration of time, the degeneration of lifespan, the degeneration of views, the degeneration of beings, and the degeneration of afflictions. Among them, the degeneration of lifespan and the degeneration of time harm life and resources. The degeneration of afflictions and the degeneration of views harm the good side. The degeneration of beings harms the form. It causes the decline of health, strength, intelligence, diligence, and meditation. Some say that the Buddha only appears between the ages of eighty thousand and one hundred, which is a short-sighted view, because the Buddha Vipashyin appeared when the lifespan was immeasurable. In other worlds, there are also protectors like Amitayus who descended when the lifespan was immeasurable, and so on, which are refutations. Therefore, the first of the thousand Buddhas of this Fortunate Aeon, Krakucchanda Buddha, appeared when the lifespan was eighty thousand years, then Kanakamuni Buddha at forty thousand years, Kashyapa Buddha at twenty thousand years, Shakyamuni Buddha appeared at one hundred years, and finally it is counted up to Maitreya Buddha. Vipashyin Buddha, Sikhin Buddha, and Vishvabhu Buddha, these three appeared before that, and are called the intermediate Buddhas, and it is said that such will appear later as well, so it is uncertain. However, from a long time after immeasurable aeons, approaching the declining aeon, or even if one aeon is reduced, it will still appear below the name of immeasurable aeons. Solitary Buddhas are in the increasing aeon and