Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD378ཀུན་རིག་གཙོ་རྐྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་རུས་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཚེ་འདས་སྡིག་སེལ་རང་སྣང་ལེགས་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་བཞུགས་སོ། ། 9-562 ༄༅། །ཀུན་རིག་གཙོ་རྐྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་རུས་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཚེ་འདས་སྡིག་སེལ་རང་སྣང་ལེགས་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཀུན་རིག་གཙོ་རྐྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་རུས་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་ མདོར་བསྡུས་ཚེ་འདས་སྡིག་སེལ་རང་སྣང་ལེགས་ཤར་ ཞེས་བྱ་བ་སོགས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་རྣམ་སྣང་དབྱེར་མེད་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདིར་ཀུན་རིག་གཙོ་རྐྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་རུས་སྒྲུབ་ སོགས་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་ཚུལ། ཐོག་མར་ཀུན་རིག་གཙོ་རྐྱང་བདག་བསྐྱེད་གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་བསྡུ་ལྡང་ བར་བཏང་། དེ་ནས་བུམ་པ། བཛྲ་ཡཀྵས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་ཆུས་གང་བའི་དབུས་སུ་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཀུན་ རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་བཞི༴ ནས། དབུ་ བརྒྱན་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བར་ༀ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་རྩ་རིག་བཀོད་པ་རང་ གསལ་དུ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་སྡིག་སྒྲིབ་འཁྲུད་པའི་ནུས་པ་ དང་ལྡན་པ་བྱུང་སྟེ་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ལ། རྩ་རིག་ཅི་ནུས་བཟླ་མཐར། ཡེ་ཤེས་པ་ གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པ་བརྟན་པར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱ་ལན་ གསུམ། དེ་ནས་བུམ་ཆུས་རུས་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ༷འི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་ རྩིས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་རུས་བུ་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལུ༷ས་ ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། རྩ་རིག་བདུན་བཟླ་བཞིན་བུམ་ཆུས་རུས་པ་བཀྲུ། དེ་བཞིན་ དུ་གསུ༷ང་དང་ང༷ག་ཐུ༷གས་དང་ཡི༷ད་གཉིས་ལ་འདོན་པ་སྤོ་སྟེ་རྩ་རིག་བདུན་བདུན་རེས་རུས་ཁྲུས་ཙམ་བྱས་ནས་ 9-563 རུས་བུ་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བཏང་། བ་བྱུང་དྲི་བཟང་དང་བསྲེས་ལ་ཕྱེ་མ་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་སྟེགས་བུར་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར་བཞིན་ བཤམས་ནས་རུས་སྒྲུབ་བྱ་བ་ནི། བཛྲ་ཡཀྵས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རུས་བུའི་ སྟེང་དུ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ༀ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ༴ ནས། རོ་མཉམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ། རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ ལ་ༀ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་པ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཕུང་གི་ཚོགས་ ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་བཞུགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་ པར་བཀུག་ནས་རུས་བུ་ལ་ཐིམ་པས་ཚ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD378，其中收录了《仅依普贤王如来为主尊的骨灰超度仪轨简述——亡者除罪，自显光明》等。 《仅依普贤王如来为主尊的骨灰超度仪轨简述——亡者除罪，自显光明》等。 《仅依普贤王如来为主尊的骨灰超度仪轨简述——亡者除罪，自显光明》等。 顶礼上师与遍照佛（Vairochana，毗卢遮那佛）无别之尊。今略述仅依普贤王如来为主尊的骨灰超度仪轨。首先，从普贤王如来为主尊的自生本尊祈请、皈依、发心开始，直至收摄次第。 然后是宝瓶。以金刚夜叉（Vajrayaksha） очистить. 以自性空（Svabhava）净化。从空性中，宝瓶具足一切特征，其中充满甘露水。在宝瓶中央的狮子座上，有莲花月轮垫，其上有普贤王如来遍照佛，身色洁白，相貌极其寂静，具足广大之相，四面容颜……直至头戴宝冠。 于彼心间月轮上，白色嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）周围环绕咒语，观想清晰。以此缘起，宝瓶本尊之身流出甘露，具有洗涤罪障之力量，充满整个宝瓶。尽可能念诵根本咒，最后迎请智慧尊降临，誓言尊融入宝瓶水中，从而使力量稳固。念诵百字明三遍。然后以宝瓶水沐浴骨灰。以遍照佛之身的加持，以甘露水沐浴已故者却贝（Chöpel）的骨灰，从而使其从无始以来所积累的身之罪障完全清净。 念诵根本咒七遍，同时以宝瓶水清洗骨灰。同样，对于语、意二者，转移念诵对象，各自念诵根本咒七遍，仅作骨灰沐浴。然后将骨灰仔细研磨，与香料混合，放入骨灰盒中，陈设在供台上，周围摆放供品，进行骨灰超度仪轨。以金刚夜叉 очистить. 以自性空净化。从空性中，在骨灰之上，有狮子座莲花月轮垫，其上有嗡字，化现为普贤王如来遍照佛，身色洁白……以平等味（Rasamrita）增长。 观想遍照佛心间月轮上的嗡字及咒鬘，从中发出光芒，迎请十方诸佛之加持，化为甘露融入骨灰，从而使……
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD378, which includes 'A Concise Method of Bone Relic Accomplishment Based Solely on Kuntuzangpo as the Main Deity—Eliminating the Sins of the Deceased, the Auspicious Arising of Self-Appearance,' etc. A Concise Method of Bone Relic Accomplishment Based Solely on Kuntuzangpo as the Main Deity—Eliminating the Sins of the Deceased, the Auspicious Arising of Self-Appearance,' etc. A Concise Method of Bone Relic Accomplishment Based Solely on Kuntuzangpo as the Main Deity—Eliminating the Sins of the Deceased, the Auspicious Arising of Self-Appearance,' etc. I prostrate with reverence to the Guru inseparable from Vairochana (the Illuminator). Here, I will briefly describe the method of bone relic accomplishment based solely on Kuntuzangpo (Samantabhadra) as the main deity. First, begin with the self-generation of Kuntuzangpo as the main deity, the prayer, refuge, and bodhicitta, and continue until the dissolution stage. Then, the vase. Purify with Vajrayaksha. Purify with Svabhava. From emptiness, the vase is complete with all characteristics, filled with nectar water. In the center of the vase, on a lion throne, there is a lotus and moon cushion, upon which is Kuntuzangpo Vairochana, with a body color of white, an extremely peaceful appearance, possessing great qualities, with four faces... until adorned with a crown. In his heart, on a moon disc, visualize a white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) surrounded by a mantra garland, clearly. Due to this, nectar with the power to cleanse sins and obscurations emanates from the body of the vase deity, filling the entire vase. Recite the root mantra as much as possible, and finally, invite the wisdom beings to descend and the samaya beings to dissolve into the vase water, thereby strengthening the power. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Then, bathe the bone relics with the vase water. With the blessings of the body of Vairochana, the nectar bathes the bone relics of the deceased Chöpel, thereby completely purifying all the sins and obscurations of the body accumulated since beginningless time. Recite the root mantra seven times while washing the bones with the vase water. Similarly, for speech and mind, transfer the object of recitation, reciting the root mantra seven times each, only performing the bone relic bathing. Then, grind the bone relics carefully, mix them with fragrant substances, and place them in a bone relic container, arranging it on a platform surrounded by offerings, and perform the bone relic accomplishment ritual. Purify with Vajrayaksha. Purify with Svabhava. From emptiness, on top of the bone relics, there is a lion throne and lotus moon cushion, upon which is the syllable Om, which transforms into Kuntuzangpo Vairochana, with a body color of white... increasing with Rasamrita (equal taste). Visualize the Om syllable and mantra garland in the heart of Vairochana, from which emanates a mass of light, inviting the blessings of all the Buddhas residing in the ten directions, transforming into nectar and dissolving into the bone relics, thereby... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་ལས་འདས་པ་ཆོས་འཕེལ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་ བཅས་པ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་བྱང་ཞིང་དག་པ་ཁྱད་པར་བ་བྱས་པར་མོས་ལ། རྩ་རིག་ཁོ་ན་བཟླ་ ཞིང་བར་བར་བསྙེན་དམིགས་ཀྱང་བསྐྱར། མཐར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཡཀྵས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བཛྲ་ ཛྭ་ལ་ཨཱ་ནཱ་ལ་སོགས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ་ཟག་ མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤར་བ་ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ལན་ གསུམ། མཆོད་པ་ནི། ངོ་མཚར་ཡིད་འོང་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས། །མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་ཟས་རོལ་མོའི་རིགས། །རྣམ་སྣང་ལ་འབུལ་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱོངས། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ༴ ནས། ཤབྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ འཕྲུལ། །རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་མགོན་དུ་ཤར། །འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་མཛད་མཆོག །གསང་ གསུམ་རླབས་ཆེན་ལྷ་ལ་བསྟོད། །དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྷ་དེ་ཉིད་རུས་བུ་ལ་ཐིམ་པས་ཟག་ མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཤར་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕུང་པོར་གྱུར། བསྔོ་བ་ནི། བསོད་ནམས་ འདིས་ནི་ཚེ་འདས་ཀྱི། །སྒྲིབ་སྦྱངས་ཟབ་མོ་གནད་ལ་ཐེབས། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ མཚོ་ལས། །མྱུར་ཐར་གྲོལ་བ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། རུས་སྒྲུབ་ཁོ་ན་རྒྱུན་ཁྱེར་སྐབས་ གོང་སྨོས་བདག་བསྐྱེད་དང་རུས་སྒྲུབ་གཉིས་ཙམ་ལ་འབད་པས་ཆོག 9-564 འདིར་རུས་པས་རྟེན་བཞེངས་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སྤྲོ་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གཙོ་ རྒྱལ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བཞེངས་པ་གང་དག་གི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་རུས་བུའི་རྡུལ་ཕྲ་ མོ་མཐའ་དག་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡུལ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྟེན་གང་བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་དཀར་ཚོགས་ཆེན་གསོག་བྱེད་ཁྱད་ འཕགས་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་བསམ་ལ། རྩ་རིག་དང་རྟེན་སྙིང་སྦྲེལ་བའི་མཐར། ཚེ་ལས་ འདས་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་རུས་བུ་གང་དག་ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་རྟེན་ གསུམ་གང་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཕུན་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིག་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་ཤམ་བུ་སྦྱར་བ་བཟླ་བཞིན་རུས་ པའི་ཕྱེ་འཇིམ་པ་སོགས་དང་བསྲེས་ནས་རྟེན་གྱི་དངོས་རྒྱུ་ལེགས་གྲུབ་ཟིན་པ་ན། རང་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་ཐུགས་དགོངས་ཟབ་མོའི་བྱེད་པ་ ལ་བརྟེན་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་རུས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལས
Chinese
想象一下，已故的ཆོས་འཕེལ་ (chos 'phel，人名) 清除了超越尘世的业障和二障（烦恼障和所知障）及其习气，并创造了一个卓越的清净佛土。专注于根本咒语，并重复中间的祈请和观想。最后，供养和加持是：用 యక్ష (yaksha，夜叉) 清除，用 སྭ་བྷཱ་ཝ (svabhava，自性) 净化，用 བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨཱ་ནཱ་ལ་ (vajra jvala anala，金刚火焰) 等产生光芒。从空性中，五种妙欲在瞬间从无漏智慧中显现，遍布大地和虚空。念诵 ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། (om vajra spharana kham，嗡 班杂 斯帕拉纳 康) 三遍。供养是： 奇妙而令人愉悦的妙欲之物，供养、浴水、鲜花和焚香，光明、香、食物和音乐。供养给 རྣམ་སྣང་ (rnam snang，毗卢遮那佛)，净化所有业障。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ (om sarva tathagata argham puspe，嗡，一切如来，供养，花) 等，直到 ཤབྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ (shabta puja megha ah hum svaha，声音 供养 云 阿 吽 梭哈)。赞颂是： 法界智慧清净而神奇，རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་ (rgyal ba rnam snang，毗卢遮那佛) 显现为怙主。您是净化众生业障的至尊，我赞颂身语意三密的伟大本尊。由于无二的誓言智慧本尊融入骨灰中，无漏智慧的光芒显现为五种珍宝的堆积。回向是： 愿以此功德，已故者的业障得以净化，直指深奥的要点。愿他/她迅速从轮回的苦海中解脱，获得至高的解脱。如此等等，进行回向和发愿。在日常修持骨灰成就法时，只需专注于上述的自生本尊和骨灰成就法即可。 如果想在此处进行以骨灰为载体的造像和积资法，那么观想自己瞬间显现为 རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ (rnam par snang mdzad，毗卢遮那佛)，从心间发出的光芒，激发了十方刹土之主，所有显现为 རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ (rnam par snang mdzad，毗卢遮那佛) 的诸佛的心续，他们都生起身语意的力量，将已故的ཆོས་འཕེལ་ (chos 'phel，人名) 的所有微小骨灰颗粒转化为由智慧构成的珍宝堆，并观想以此功德，他/她所造的任何身语意所依，都成为圆满的资粮，成为积累广大善业的殊胜助缘，并转化为殊胜的缘起。 在将根本咒语与所依物的心咒结合之后，念诵以下偈句，同时将骨灰与粘土等混合，以完成所依物的材料：愿已故的ཆོས་འཕེལ་ (chos 'phel，人名) 的所有骨灰，都成为无漏的堆积，成为圆满资粮，成就殊胜的功德田和三所依。སྭཱཧཱ (svaha，梭哈)。一旦所依物的材料完成，就从自己的 རྣམ་སྣང་ (rnam snang，毗卢遮那佛) 心间发光，激发无量刹土的诸佛，凭借他们甚深意念的力量，已故的ཆོས་འཕེལ་ (chos 'phel，人名) 的骨灰从智慧中产生……
English
Imagine that the deceased Chos 'phel has thoroughly purified the karmas and the two obscurations (afflictive and cognitive) along with their habitual tendencies, transcending the mundane, and has created an excellent pure Buddha-field. Focus on the root mantra, and repeat the intermediate supplication and visualization. Finally, the offering and blessing are: cleanse with Yaksha, purify with Svabhava, and generate splendor with Vajra Jvala Anala, etc. From emptiness, the five objects of desire instantly arise from uncontaminated wisdom, pervading the earth and space. Recite Om Vajra Spharana Kham three times. The offering is: Wonderful and delightful objects of desire, offerings, bath water, flowers, and incense, light, fragrance, food, and music. Offer to Rnam snang (Vairochana), purify all obscurations. Om Sarva Tathagata Argham Puspe, etc., until Shabta Puja Megha Ah Hum Svaha. The praise is: The pure and magical realm of Dharma wisdom, Gyalwa Rnam snang (Vairochana) appears as the protector. You are the supreme purifier of beings' obscurations, I praise the great deity of the three secrets. Because the non-dual samaya-wisdom deity dissolves into the ashes, the light of uncontaminated wisdom appears as a pile of five jewels. The dedication is: May this merit purify the obscurations of the deceased, hitting the profound key point. May he/she quickly be liberated from the ocean of suffering in samsara, attaining supreme liberation. So on and so forth, make dedications and aspirations. When continuously practicing the bone ash accomplishment, it is sufficient to focus only on the self-generation deity and the bone ash accomplishment mentioned above. If you want to perform the rite of building a support and accumulating merit with bone ash here, then visualize yourself instantly appearing as Rnampar Snangdzad (Vairochana), and the rays of light emanating from the heart awaken the minds of the lords of the ten directions, all the Buddhas who appear as Rnampar Snangdzad (Vairochana), and they all generate the power of body, speech, and mind, transforming all the tiny particles of the bone ash of the deceased Chos 'phel into a pile of jewels made of wisdom, and contemplate that with this merit, whatever support of body, speech, and mind he/she builds becomes a perfect resource, a special cause for accumulating vast merit, and is transformed into a supreme auspicious connection. After combining the root mantra with the heart mantra of the support, recite the following verse while mixing the bone ash with clay, etc., to complete the material of the support: May all the bone ash of the deceased Chos 'phel become an uncontaminated accumulation, becoming a perfect resource, accomplishing a supreme field of merit and the three supports. Svaha. Once the material of the support is completed, radiate light from the heart of your own Rnam snang (Vairochana), awakening the Buddhas of the infinite realms, and through the power of their profound intention, the bone ash of the deceased Chos 'phel arises from wisdom... --------------------------------------------------------------------------------