Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD358དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུར་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཆ་ལག་ཁ་སྐོང་ལྷན་ཐབས་འགྲོ་ཕན་སྤེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 9-496 ༄༅། །དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུར་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཆ་ལག་ཁ་སྐོང་ལྷན་ཐབས་འགྲོ་ཕན་སྤེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུར་མཆོད་ཆེན་མོའི་ ཆ་ལག་ཁ་སྐོང་ལྷན་ཐབས་འགྲོ་ཕན་ སྤེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་ འཚལ་ནས། འདིར་རྫོགས་ཆེན་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་འདོད་ཡོན་གསུར་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཆ་ལག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་ བའི་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་ཚུལ་ལ། བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་གསུར་མགྲོན་ཀྱི་སྡེ་ཚན། སངས་རྒྱས། བྱང་ སེམས། ཉན་རང་། ཡི་དམ་སྔགས་རིག་འཛིན་པ། ཆེ་བཙན་འབྱུང་པོ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག དམན་པའི་སྡེ། དབུལ་ཕོངས། དཀོར་ སློང་། དབུལ་སྤྲང་། བར་སྲིད་ཡི་དྭགས་རིགས། དཀོར་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ། གཞི་བདག་གི་རིགས་ཏེ། མགྲོན་ཚན་བཅུ་གསུམ་ལ་ ཁ་སྐོང་གི་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ། བླ་ན་མེད་པའི་ སྐྱབས་གནས་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དུས་དེང་ནས་ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་དང་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་ གང་དག་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། མ་ནམ་མཁའ་ དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་སྙིང་རེ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་ བདག་གིས་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ་དེང་འདིར་མཆོད་སྦྱིན་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒོ་ཁོ་བོས་ཕྱེ་བར་ བགྱིད་དོ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཐ་མལ་འདི་སྣང་སྟོང་པའི་ 9-497 དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་དག་མཉམ་ཡེ་གཞི་མཆོག་གི་དགོངས་ཀློང་ལས་ངེས་པར་ཤར་བའི་ གདན་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་དཀར་སྟོན་ཟླ་འབུམ་གྱི་ཕུང་ པོ་ལྟར་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་མདངས་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་བའི་སྐུ་བཟང་ཅན། ཞལ་ གཅིག་ཞི་བའི་འཛུམ་དཀར་གཡོ་བ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ མདུན་དུ་བསྟན་པ། གཡོན་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་བཅས་ཀྱིས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་སྐུའི་སྟ་ཟུར་ གཡོན་ངོས་སུ་ཉེ་བར་འཛིན་ཅིང་། སྐུ་སྨད་ལ་རས་བཟང་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང་། སྐུ་སྟོད་ལ་ རི་དྭགས་པགས་པས་ནུ་མ་བཀབ་བཞིན་དར་གོས་ན་བཟའ་གསར་བས་བཀླུབས་པ། རིན་ པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ། སྐ་རགས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཆ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD358《巴麦钦波切会供仪轨补充：利益众生》 《巴麦钦波切会供仪轨补充：利益众生》 《巴麦钦波切会供仪轨补充：利益众生》 顶礼上师与无别之圣者观世音菩萨莲足。今为圆满大成就者巴麦钦波切所著之欲妙会供仪轨作补充，首先进行加持迎请，会供对境分为：佛、菩萨、声闻缘觉、本尊咒士持明者、大力鬼神、六道众生、下劣者、贫困者、乞丐、穷人、中阴饿鬼、享用供物者、地基主等十三类。在所有补充仪轨之初，共同进行自生本尊，即皈依发心： 那摩（藏文：ན་མོ།），皈依无欺之无上三宝，从即日起至菩提果，恭敬皈依之。祈请救护我及所有众生脱离轮回与寂灭之怖畏。（念诵三遍） 愿如虚空般无量无边的众生皆得安乐。为救度彼等脱离一切痛苦，我今开启此广大甚深之供养布施之门。（念诵三遍） 之后进行自生本尊：刹那间，自身融入空性之中，从清净平等原始本初之觉性中，于莲花月轮之上，显现圣者大悲观世音菩萨，身色洁白如百万秋月之光聚，光明照耀十方。 一面，面容寂静，面带微笑。双手，右手结胜施印于前，左手结皈依印，并持白色莲花茎于身左侧。下身着丝质裙，上身以鹿皮遮盖胸部，身披绫罗绸缎。头戴珍宝头饰，颈佩珍宝项链，臂戴珍宝臂钏，腰系珍宝腰带等各种饰品庄严。双足立姿。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa, JNLD358: 'A Supplement to the Great Tsok Offering of Paltrul Rinpoche: Promoting Benefit for Beings' 'A Supplement to the Great Tsok Offering of Paltrul Rinpoche: Promoting Benefit for Beings' 'A Supplement to the Great Tsok Offering of Paltrul Rinpoche: Promoting Benefit for Beings' Homage to the lotus feet of the Lama, inseparable from the supreme Lord of the World, Avalokiteśvara. Here, as a supplement to the Great Tsok Offering of Desired Objects composed by Dzogchen Paltrul Rinpoche, in the manner of a supplementary aid, beginning with the invocation of blessings, the categories of tsok guests are: Buddhas, Bodhisattvas, Śrāvakas and Pratyekabuddhas, Yidams, Mantra Holders, Vidyādharas, powerful and mighty spirits, beings of the six realms, inferior beings, the poor, beggars, mendicants, intermediate state beings, pretas, those who partake of offerings, and local deities. For these thirteen categories of guests, the common self-generation is to be done at the beginning of all supplementary procedures, namely, taking refuge and generating bodhicitta: Namo. I respectfully take refuge in the infallible, supreme Three Jewels from this time until the essence of enlightenment. Please protect me and all sentient beings from the fears of samsara and nirvana. (Recite three times) May all sentient beings, as vast as the sky, have happiness. For the sake of liberating them from all suffering, I now open this vast and profound door of offering and generosity. (Recite three times) Then, the self-generation: Instantly, one's own ordinary appearance is dissolved into the expanse of emptiness, and from the wisdom of the pure, equal, primordial ground, arises on a lotus and moon seat the supreme, compassionate Avalokiteśvara, white like a mass of a hundred thousand autumn moons, with a body radiating extremely white light in all directions. With one face, a peaceful, smiling countenance. With two hands, the right hand showing the mudra of supreme generosity in front, the left hand showing the mudra of refuge, holding the stem of a white lotus near the left side of the body. The lower body is clad in a fine silk skirt, and the upper body is covered with a garment of new silk brocade, with a deerskin covering the breasts. Adorned with various ornaments such as a jeweled crown, necklace, bracelets, and belt. Standing with both feet in a standing posture. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞིན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་ཡི་གེ་དྲུག་མས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་དམིགས་ ལ། ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར། ཨརྒྷཾ༴ ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ སྙིང་རྗེས་རང་ གཟུགས་པད་དཀར་ཅན། །གང་འདུལ་འགྲོ་ལ་དེར་སྣང་ཞིང་། །དཔལ་ལྡན་པོ་ཊ་ལ་ཡི་ བདག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ་བསྟོད་དོ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་གསུར་གཞུང་གི་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས། ཨཱཿ རང་བྱུང་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་བདག །གནས་ལུགས་དོན་ལ་གཤེགས་ བཞུགས་མི་མངའ་ཡང་། །གང་འདུལ་འགྲོ་ངོར་ཁམས་དབང་མཐུན་པའི་ཚུལ། །སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །རིག་འཛིན་མཐུ་གྲུབ་དྲེགས་ཆེན་མཆོད་ ཡུལ་དང་། །རང་རང་ལས་སྣང་རིགས་དྲུག་དམན་དབུལ་སློང་། །བར་སྲིད་མི་མིན་རིགས་ སོགས་སྣ་ཚོགས་པ། །སྦྱིན་ཡུལ་འཁྲུལ་སྣང་རོལ་པ་གང་འདི་བཅས། །ན་མོ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ ཀྱི༴ སོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ཡན་ཆད་བྱ། འབྲུ་གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་གྱི་སྔགས་རྒྱས་སྤེལ་ཞིང་མཆོད་པ་ལན་གསུམ་ 9-498 རེ་དང་བཅས། དེ་ནས་སྡེ་ཚན་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེགས་ཚོགས་མཐའ་དག་ གི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་འདས་ ཀུན་ལ་ངེས་པར་བརྡལ་བ་དེ་ཉིད་ལས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཁམས་འབྱམས་ ཀླས་པ་ཀུན་ན་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བཀོད་ཆེན་དེ་ སྙེད་ཀྱི་རོལ་བ་གང་དག་དང་། དེ་དག་རྣམས་ལས་ཀྱང་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས་ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་མངོན་པར་བྱུང་བའི་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་ གྲངས་མཐའ་མི་ཆོད་པ་དེ་རྣམས་རེ་རེས་ཀྱང་། གཞན་སྣང་ངོར་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་ སྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་སྟོང་རྩ་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་དག་གི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟན་ པ་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། དེ་འཛིན་གྱི་འཕགས་པའི་ཚོགས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་སྟེ་བསླུ་ མེད་སྐྱབས་གནས་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐབས་ཚུལ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་ རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས༴ སོགས། སྟོབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འབྲུ་གསུམ། མཁའ་མཛོད་སྔགས་གོང་ལྟར་དང་། དེ་ནས་སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་བྱང་སེམས་ལ། ཕྱོགས་ བཅུའི་ལོངས་སྤྲུལ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བ་གང་དག་གི་སྲས་སུ་ལེགས་པར་ བཞུགས་པ་རིགས་དང་སྙིང་སྟོབས་མཛད་པ་སྒོ་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་རླབས་ ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་ཅན། ཁམས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟག་པར་གནས་ཀྱང་ འཁོར་བའི་
Chinese
如莲花部主尊无量光佛（Amitabha），以化身形象示现，成为本初佛父母双运之自性。于其心间莲花月轮上，观想“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)”字，周围环绕六字真言，顺时针旋转。然后，尽可能多地念诵六字真言，并以“阿甘（Argham）”等供品至“夏帕（Shapta）”进行供养。赞颂道：‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！以慈悲为自性，显现白莲之身。随所应化，于众生前示现。吉祥普陀拉之主，我赞颂观世音自在。’之后，进行食子供仪轨的加持。然后：‘啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字）！自生本初，任运成就三身之主。虽于法性中无有行止，然为调伏众生，示现随顺根器之相。诸佛菩萨、声闻缘觉之圣众，持明成就者、大力鬼神之供养处，以及各自业力所现之六道众生、贫困乞丐、中阴众生、非人等各类有情，皆为布施之境，此乃幻化之游戏。’纳摩！从‘诸佛’等至‘迎请’。念诵三字真言（嗡啊吽）和虚空藏咒，广增供养三次。然后，第一组是献给诸佛的：奇哉！一切善妙功德之源，诸佛之自性，智慧法身，周遍轮涅一切处。于等同虚空之无量刹土中，所有大威德圆满报身佛，如毗卢遮那佛（Vairochana）等所显现的种种游戏，以及从这些化现中，于十方三世显现的无量应化身，每一化身皆能使他众觉知到与其自身相应的善缘，如千尊引导佛等。诸佛及其教证之圣法，以及执持佛法的圣众海会，此乃不虚之皈依处，三宝之方便善巧。如是三世诸佛之坛城圣众等，祈请以威力加持。念诵三字真言和虚空藏咒如前。然后，第二组是献给菩萨的：于十方之化身净土中，所有作为诸佛之子的菩萨们，其种姓、发心和事业皆广大，以利益众生之伟大行持为特征。虽然为了三界众生的利益而常住世间，却不受轮回的...
English
Amitabha, the Lord of the Lotus family, manifests in the form of a Nirmanakaya (emanation body), becoming the self-nature of the primordial Buddha in union. Visualize the seed syllable 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable)' on a lotus and moon disc at his heart, surrounded by the six-syllable mantra rotating clockwise. Then, recite the six-syllable mantra as much as possible, and offer with 'Argham' etc. up to 'Shapta'. Praise: 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable)! Whose essence is compassion, appearing as a white lotus. Appearing to beings according to what tames them. Glorious Lord of Potala, I praise you, Avalokiteshvara.' After that, bless the offering with the Sur offering ritual. Then: 'Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Seed Syllable)! Self-born from the beginning, spontaneously accomplished Lord of the Three Kayas. Although there is no going or staying in the nature of reality, appearing in accordance with the dispositions of beings to be tamed. Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and the assembly of noble ones, Vidyadharas, accomplished ones, powerful deities, and the objects of offering, and the six realms of beings appearing from their own karma, the poor beggars, intermediate state beings, non-humans, and various other beings, all are the objects of generosity, this is the play of illusion.' Namo! From 'Victorious Ones' etc. up to 'Invocation'. Recite the three syllables (Om Ah Hum) and the mantra of the Space Treasury, expanding the offerings three times. Then, the first group is offered to the Buddhas: Wondrous! The source of all excellent qualities, the self-nature of the Buddhas, the wisdom Dharmakaya, pervading all of Samsara and Nirvana. In the boundless realms equal to space, all the great displays of enjoyment Sambhogakaya Buddhas, such as Vairochana, and the countless emanations appearing in the ten directions and three times, each of which makes others aware of the good fortune corresponding to themselves, such as the thousand guiding Buddhas. The Buddhas and their teachings of scripture and realization, and the assembly of noble Sangha holding the Dharma, this is the infallible refuge, the skillful means of the Three Jewels. Such a mandala of the Three Kayas of Buddhas, etc., please bless with power. Recite the three syllables and the Space Treasury mantra as before. Then, the second group is offered to the Bodhisattvas: In the various pure lands of the ten directions, all the Bodhisattvas who are the sons of the Buddhas, whose lineage, aspiration, and activities are vast, characterized by great deeds that benefit beings. Although they constantly abide for the benefit of beings in the three realms, they are not affected by Samsara... --------------------------------------------------------------------------------