Tibetan
་བྱེད་སར་སོང་ཀྱང་སྐལ་བ་མེད་པ། ལག་པ་ བཟེད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་། མི་མཐོང་ཙ་ན་ཞེ་སྡང་ལང་པ། ཡུལ་མུན་རུབ་ལྟར་སྣང་ བ། ལུས་གྲིབ་མ་ལྟར་འདུག་པ། ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་གིས་གདུང་བ། སྔོ་ལ་གནག་པ། སྐྱ་ལ་ 9-493 སྐེམ་པ། སེར་ལ་བཙའ་བ། བཞིན་མི་སྡུག་པ། སྐད་ངན་པ། ཟས་ལ་རེ་བ། སྐོམ་ལ་གདུང་ བ། ཇ་ལོ་དང་ངན་སྙིགས་ལ་འདུ་བ། སྣབས་དང་ཁ་ལུད་ལེན་པ། གསུར་དང་གཏོར་མ་ལ་ གདུང་བ་ཐམས་ཅད་གསུར་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་ གྱུར་པ་འདིས་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་ནས་ཟས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་རེ་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་ པར་ལྷ་དང་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་ཡང་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ མྱུར་དུ་ཡང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིགདེ་ལྟར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་འང་ ཁྱེད་གཤིན་གྲལ་ན་མང་བ་ཡིན། ངེད་གསོན་གྲལ་ན་དཀོན་པ་ཡིན་པས། གཤིན་པོ་གསོན་ ལ་མ་གདུང་། གསོན་ལ་རེ་བ་མ་ཆེ། ཤུལ་དུ་ཆགས་ཞེན་མ་བྱེད། ཟས་སྣུམ་སྣུམ་གྱི་བཅུད་ ལ་མ་རྐུ། ཟོག་མེར་མེར་གྱི་གཡང་ལ་མ་རློམ། མི་ཕ་སྤུན་གྱི་གྲལ་ལ་མ་སྙེགས་པར་གསུར་ མཆོད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདིས་ཚིམས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚིམ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཨ་བུ་ཤྲཱི་ཧྲལ་པོས་སྨྲས་པ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ནས་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་ གྱུར་ཅིག། །། ༈ གསུར་མཆོད་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཞན་ཡང་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པས་གདུང་བའི་བཙུན་ གཟུགས་ཁྲིམས་ཀྱང་ལེགས་སྨོན་དང་འཇིགས་སྐྱོབ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟགས་ཀྱང་དམར་སེར་ ངན། ཟས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དཀོར་ལ་རེ་བ། རང་ཟས་ཀྱིས་ཚིམས་དཀའ་བ། གཞན་ཟས་ལ་རེ་ བ། གྲལ་ཟས་ཀྱི་ཕོགས་ལ་དབང་བ། དད་ཟས་ཀྱི་འབུལ་བ་ལེན་པ། དབྱར་མར་དང་། སྟོན་ ནས་སློང་བ། མ་བོས་ན་འོང་བ། མི་དགོས་ཀྱང་སྙོགས་པ། མ་བྱིན་ན་ཁྲོ་བ། ད་ལོ་བྱིན་ན་ སང་ཕོད་ཀྱང་འོང་བ། རྒྱུན་དུ་གཞན་ལ་རེ་བ། དེ་ལྟ་བུ་སྔར་ཤི་བ་དང་། ད་ལྟ་ཡོད་པ་ཕྱིས་ འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གསུར་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི་དག་གིས་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་ 9-494 ནས། ལྟོགས་སྣང་བཀྲེས་སྣང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། རང་ཟས་ཁབ་རྩེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཚོ་ སླ་བ། གཞན་ཟས་རི་བོ་ཙམ་ལ་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་བར། བཞིན་སྣུམ་གྱི་ལེ། ལྟོ་སྒྲེགས་པ་ཆི་ལེ། བག་གྲོ་ཕ་ལེ། དུས་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་བརྩོན་ནས། དད་པ་དང་འདུན་པའི་ཡུལ་དུ་ གྱུར་ཅིག གཉན་ཆེན་ཐོད་པ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་དམག་དང་ཇག་གི་ཁ་འཛིན་བྱེད་ཅིང་རང་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཞིང་གཞན་ཕྱོགས་ ཕམ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གི་རིགས་སུ་ག
Chinese
即使到了享用食物的地方，也没有福分；伸出手去，别人也看不见。因为看不见，所以生起嗔恨；感觉周围一片黑暗；身体像影子一样；被雨和暴风雪折磨；青色的变得乌黑；灰色的变得干枯；黄色的变得生锈；面容丑陋；声音难听；渴望食物；忍受口渴；聚集在茶渣和劣质食物旁；吸鼻涕和吐口水；渴望祭祀食物和食子，愿所有这些都因祭祀供养的智慧甘露，变成所需一切享用的宝藏，从而感到满足和饱足，脱离对食物的贪恋，不再希求和执着，忆念本尊和上师，依靠信心和正确的祈祷，迅速前往清净的刹土。在没有达到那种境界之前，你们亡者的人数众多，我们生者的人数稀少，所以亡者不要嫉妒生者，不要对生者期望过高，不要对遗留之物产生执着，不要偷吃油腻食物的精华，不要贪图闪闪发光的财物，不要依附于亲戚朋友，愿你们因祭祀供养甘露的自性而感到满足。满足之后，也请诸佛菩萨加持，让珍贵的菩提心在你们心中生起。这段话是阿布·西日·西拉伯（Abu Shri Hralpo）所说，愿它流传、兴盛直至世界尽头，长久住世，带来吉祥！ 祭祀供养：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）。此外，对于那些因末法时代的衰败而受苦的出家人，即使依靠良好的发愿和恐惧的保护，征兆也是红色和黄色不祥；食物也总是依赖供养；难以靠自己的食物满足；依赖他人的食物；贪图僧团的食物；接受信徒的供养；夏天乞求酥油，秋天乞求粮食；不请自来；不需要也强求；不给就生气；今年给了，明年还来；总是依赖他人。对于所有这些过去已死、现在活着、未来将要出现的人，愿这些祭祀供养的智慧甘露让他们感到满足和饱足，脱离饥饿和口渴的感觉，即使只靠针尖大小的食物也能轻易生存，即使面对像山一样多的食物也不会感到渴望，面容焕发光彩，肚子饱胀，内心快乐，时时刻刻精进于忏悔和净化，成为信心和愿望的归宿。愿像念钦·托巴扎（Gnyan Chen Thopa Dza）等护法神，能够控制战争和盗贼，使自己一方获胜，使对方失败的地域神祇和地主神灵，也能得到供养。
English
Even when they go to a place where food is offered, they have no fortune; when they reach out their hands, others do not see them. Because they are not seen, anger arises; the surroundings appear as dark as night; the body remains like a shadow; afflicted by rain and blizzards; the blue turns black; the gray becomes withered; the yellow becomes rusty; the face is ugly; the voice is unpleasant; they crave food; they suffer from thirst; they gather around tea dregs and poor scraps; they take snot and saliva; they crave sacrificial food and torma. May all these, through the wisdom nectar of the Tsok offering, become a treasure of all desired enjoyments, thereby feeling satisfied and full, free from attachment to food and drink, without longing or clinging, remembering the deities and lamas, relying on faith and correct prayers, quickly proceed to the pure realms. Until that state is reached, you, the dead, are many, and we, the living, are few. Therefore, may the dead not envy the living, not expect too much from the living, not cling to what is left behind, not steal the essence of oily food, not boast of glittering wealth, not cling to relatives and friends, may you be satisfied by the nature of the Tsok offering nectar. And after being satisfied, may the Buddhas and Bodhisattvas bless you so that the precious Bodhicitta may arise in your hearts. This was said by Abu Shri Hralpo, may it spread, flourish, and remain long until the end of the world, bringing virtue and auspiciousness! Tsok Offering: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏). Furthermore, for those monastics suffering from the degeneration of the degenerate age, even relying on good aspirations and protection from fear, the signs are inauspicious red and yellow; food is always dependent on offerings; it is difficult to be satisfied with one's own food; they rely on the food of others; they have power over the food of the Sangha; they receive offerings of faith; they beg for butter in summer and grain in autumn; they come uninvited; they demand even when not needed; they become angry when not given; if given this year, they will come again next year; they are always dependent on others. For all those who have died in the past, who are alive now, and who will appear in the future, may these wisdom nectars of the Tsok offering satisfy and fulfill them, freeing them from all feelings of hunger and thirst, making it easy to survive even on food the size of a needle tip, and not giving rise to craving even for food the size of a mountain, with faces radiant, bellies full, and hearts happy, always striving for confession and purification, becoming the object of faith and aspiration. May protectors like Nyenchen Thopa Dza, who control wars and thieves, causing their own side to win and the other side to lose, and the local deities and landowners, also receive offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཐོགས་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་ འདིར་བྱོན་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་གསུར་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ ཡིད་བཞིན་གྱིས་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་བའི་ བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པ་འདི་དག་བཞེས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས། སྤྱིར་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྨ་རྫ་འབྲི་གསུམ་མམ་སྐབས་འདིར་དབུ་རུ་སྟོད་སྨད་ལ་གནས་ པའི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་ཀུན་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པར་ འགྲོགས་ཤིང་འཐབ་འཛིང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ངན་ཐམས་ཅད་དུས་དེང་ནས་རྒྱུན་ ཆད་དེ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་སྤྲོ་བའི་ ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ནན་ཏན་མཛད་དུ་གསོལ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་ གནས་ལ་སོགས་སྔོན་བྱོན་གྲུབ་བརྙེས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདའ་བར་ཡངས་ པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་བཞིན་སྐྱོངས་བའི་ས་དབང་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཕོ་ཉ་བ། གཉེར་ཟུར་པདྨ་ཆོས་ འཕེལ་ཞེས་པའམ། ཡུལ་འདིར་ཁ་བསྒྱུར་ནི་བོད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་ཁོ་ ན་སེམས་པ་རྣམས་སོགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛད་ དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ཆགས་སྡང་གི་རྟོགས་པ་ལ་ཨ་འཐས་ཤིང་། སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་ 9-495 བདེན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཁམས་མི་ བདེ་བ་འཁྲུགས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི། དཔོན་རྒན་བསོད་ནམས་བསྟན་པ། དཔོན་ངག་དབང་། སྲས་ དཔལ་ཆེན་མགོན་པོ། དབང་ཆེན་ཀར་ཚེ་སོགས། ཡུལ་དུས་འདིར་ཁ་བསྒྱུར་ཅི་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་བོ་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་ལ་ སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱང་གསུར་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདི་ དག་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་བ་ ཅན་དང་པདྨ་འོད་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ངན་པ་ཟད་པར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་ གདུལ་བྱར་གྱུར་པར་ངེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྲོག་བཅད་ཀྱི་དམར་ མཆོད་ལ་དགའ་ཞིང་དམག་འཁྲུགས་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་བསད་པའི་དབུགས་འགམ་པར་བྱེད་ པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་
Chinese
所有变化都以无碍迅速的神通来到这里。瑜伽士我以咒语、手印和禅定的加持，供奉这甘露自性的食子供品，其中具备所有欲妙，如如意宝珠和如意树般，能满足一切愿望，直至福报耗尽，请享用这些，并在心中生起利益和安乐的善念。 普遍而言，对于所有广阔的国土，特别是对于玛扎伊桑（地名）或此时居住在卫茹上下的所有众生，生起无有亲疏爱憎的念头，使大家彼此之间以慈爱之心、利益之心和喜悦之心和睦相处，从今以后，所有争斗等恶行永远断绝，使所有人类和非人类都乐于如法行事，恳请你们努力促成此事。祈请莲花生大士等往昔成就者们，不要违背他们的教令和誓言，如法治理广阔的国土，以及萨迦国王的旨意和事业的使者，管家贝玛秋培，或者在此地改变方针的西藏法王的旨意和事业的使者，以及所有心中只想着利益众生的人们，恳请你们帮助他们无碍地成就一切愿望。 特别是，对于那些执着于贪嗔，因执着于如梦如幻的显现为真实，而转生为非人，致力于扰乱国土安宁的，如官员索南丹巴、官员阿旺、王子贝钦贡布、旺钦嘎尔策等，无论你们在此地改变了多少方针，那些因业力神通的力量而游走的国王、小王和大臣们，也请你们对这甘露自性的食子供品，生起利益一切众生的善念，一心向往极乐世界和莲花光等清净刹土，恳请你们消除恶业，成为诸佛菩萨所调伏的对象。不要再喜欢杀生祭祀，不要再贪图战争争斗中死者的气息，不要再造作不善罪恶之业。
English
All transformations come here with unobstructed and swift miraculous powers. I, the yogi, with the blessings of mantra, mudra, and samadhi, offer this feast offering of nectar essence, which possesses all desirable qualities, like a wish-fulfilling jewel and a wish-granting tree, fulfilling all desires until the exhaustion of merit. Please accept these and generate good thoughts of benefit and happiness in your minds. In general, for all vast lands, and especially for the beings residing in Marza Irisum (place name) or at this time in Uru (region in Tibet) upper and lower, generate thoughts without partiality or hatred, so that everyone interacts harmoniously with loving-kindness, beneficial thoughts, and joyful minds. From this day forward, may all evil deeds such as fighting and contention be forever ceased, and may all humans and non-humans be pleased to act according to the Dharma. Please diligently strive to facilitate this. I pray that Padmasambhava and other accomplished beings of the past do not violate their commands and vows, govern the vast land according to the Dharma, and that the messenger of the Sakya king's decree and activities, the steward Pema Chöpel, or the messenger of the Tibetan Dharma king's decree and activities who has changed his policy here, and all those who only think of benefiting beings, please help them to accomplish all their wishes without hindrance. In particular, for those who are attached to attachment and aversion, who cling to dream-like appearances as real, and who have transformed into non-human beings, striving to disrupt the peace of the country, such as the official Sonam Tenpa, the official Ngawang, the prince Palchen Gonpo, Wangchen Kartse, etc., no matter how much you have changed your policies here, may those kings, petty kings, and ministers who wander by the power of karmic miracles also generate good thoughts of benefiting all sentient beings towards this feast offering of nectar essence, and aspire single-mindedly to go to pure lands such as Sukhavati and Lotus Light. Please eliminate your evil deeds and become those who are certainly tamed by the Buddhas and Bodhisattvas. Do not delight in blood sacrifices that involve killing, do not crave the breath of those killed in war and strife, and do not engage in non-virtuous and sinful deeds. --------------------------------------------------------------------------------