Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD283རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྙེན་ཆོག་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-233 ༄༅། །རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྙེན་ཆོག་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྙེན་ཆོག་བསྟན་འགྲོར་ ཕན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདིར་གང་དེ་བསྙེན་ བཟླས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་གནས་ཁང་ག་དར་དང་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་འདུ་བྱས་ལ་སྐྱབས་ སེམས་ནི་འདི་སྐད། ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི་མངའ་བདག་མཚུངས་མེད་དཔལ་ལྡན་ རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྱབ་བདག་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ ཐུགས་རྗེ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྙིང་ནས་གུས་ པས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་ནོ། །མ་སེམས་ ཅན་མ་ལུས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་བསལ་ཆེད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་མཐར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་ཡོད་ན་དེ་ལ་ དམིགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕུལ་བྱུང་ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་ མཁའ་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་མཆོད་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ དགྱེས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་བ་དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མི་མངའ་བའི་གཏེར་ ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་ཉེ་བར་འགྲན་ནུས་པའི་མཆོད་རྫས་མ་ ཚང་བ་མེད་པ། དག་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་ པ་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བ་དཔལ་སྡུག་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ ཆེན་པོའི་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དཀྲིགས་པར་གྱུར་ཅིག ༀ་བཛྲ་སྥ་རཏྣ་ཁཾ། ལན་གསུམ། སྤྲོ་ན་མཆོད་ པའི་སྤྲིན་གཟུངས་ཀྱང་བརྗོད། དེ་ནས་རྟེན་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐད་ཅིག་རང་སེམས་དག་སྣང་མོས་འདུན་གྱི་ ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བར། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པར་མོས་པའི་མདུན་ 9-234 ཕྱོགས་ཐད་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ཟེར་ཀུན་ནས་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ། པཾ་ ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་དང་གཉིས་ སུ་མེད་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སྐུར་ཉེ་བར་བཞེངས་པ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ འབུམ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་འོད་དཀ
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD283《金刚萨埵黑鲁嘎之修持仪轨——利益教法与众生》 9-233 《金刚萨埵黑鲁嘎之修持仪轨——利益教法与众生》 顶礼上师与无别之遍主金刚萨埵！ 今为修习彼之念诵、清净罪障之方便，首先陈设房舍、嘎达及力所能及之供品，皈依发心如下： 皈依：南无 诸佛总集之主、无等怙主具德根本上师，与无别之黑鲁嘎遍主、四身之自在、大悲海之自性者，我与一切有情至诚祈请，救护于轮回与寂灭之怖畏中！ 发心：为令无余众生之痛苦得以息灭，当入金刚萨埵之甚深禅修念诵！ 如是念诵三遍等，尽力供养后，观想供品并加持之：嗡 阿 吽！ 将殊胜无漏之广大供云，充满无边虚空，令供养之对境海众欢喜，如时轮般直至轮回未空之际，亦永无止尽之大宝藏，堪能比拟圣者普贤之化现，无有不具足之供品。 以清净圆满之所需受用，藉由咒语与三摩地之力量所生，化为庄严殊妙之欲妙轮，愿其周遍充满！嗡 班杂 萨帕 惹那 康！ （念诵三遍） 若有兴致，亦可念诵供云咒。 其后，生起所依之境：刹那间，自心化为清净显现之广大处所，观想自身与一切有情皆安住于此，于前方虚空中，虹光缭绕之中，于“邦”字化生之莲花与“阿”字化生之月轮座垫之上，遍主原始怙主、第一佛陀、根本上师之法身光明与自性无二无别，心间“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标帜，由此幻化出黑鲁嘎金刚萨埵，以圆满受用之幻化身显现，身色如百千秋月般明亮，光芒四射。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD283: 'The Practice Ritual of Vajrasattva Heruka - Benefiting Doctrine and Beings' 9-233 'The Practice Ritual of Vajrasattva Heruka - Benefiting Doctrine and Beings' Homage to the Lama inseparable from the all-pervading Vajrasattva! Here, regarding the method of recitation and purification of obscurations, first arrange offerings such as residence, scarves, and whatever is available, and the refuge and bodhicitta are as follows: Refuge: Namo! Peerless glorious root guru, the master of all Buddhas, inseparable from Heruka, the all-pervading lord, the master of the four bodies, the nature of the ocean of compassion, I and all sentient beings sincerely pray and rely on you for refuge from the fears of samsara and nirvana! Motivation: In order to eliminate the suffering of all sentient beings without exception, I shall engage in the profound meditation and recitation of glorious Vajrasattva! Recite this three times or as appropriate, and then, if there are any offerings available, focus on them and bless them: Om Ah Hum! May the excellent, uncontaminated, vast cloud of offerings completely fill the infinite expanse of space, pleasing the ocean of objects of offering as appropriate, a great treasure that never diminishes as long as samsara exists, nearly rivaling the manifestations of noble Samantabhadra, a complete collection of offerings. May the pure and perfect necessities and enjoyments, good and abundant, arising from the magic of mantra and samadhi, be completely arranged as the great ornament of the wheel of sensual pleasures! Om Vajra Spharana Kham! (Recite three times) If you wish, you can also recite the cloud mantra of offerings. Then, generate the object of support: In an instant, may your own mind become a vast place of pure appearance and aspiration, imagining that you and all sentient beings are seated together. In the space above in front of you, in a realm of swirling rainbows, on a lotus and moon mandala seat arising from the syllables 'Pam' and 'Ah', the Dharmakaya of light, inseparable from the primordial protector, the first Buddha, the root guru, is marked by the syllable 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at his heart, from which arises glorious Heruka Vajrasattva, appearing in the illusory form of perfect enjoyment, his body color as bright as a hundred thousand autumn moons, radiating light. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་གྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་ སུ་ཁྱབ་པ་ཞལ་གཅིག་ཞི་བའི་འཛུམ་མདངས་དང་བཅས་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་ བསྣོལ་བཞིན་ཞབས་ཟུང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཞབས་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ གིས་མཉམ་སྦྱོར་མཛད་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འབྱམས་ཀླས་ ཤིང་། གཉིས་ཀ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་དྲུག་གིས་ལེགས་པར་མཛེས་པ། དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ་ དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོས་མཚན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་དྲུག་གི་གདོད་མའི་ཐུགས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ རང་རྩལ་ཉེ་བར་རྫོགས་པས་རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཀློང་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ། དཔལ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྡལ་བས་རིགས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མངའ་བདག་གཅིག་པུར་གྱུར་ཅིང་། གསང་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས་བླ་མ་ཡི་ དམ་མཆོག་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་བཀོད་ཆེན་ཕྱོགས་ མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱེད་པ། ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེ་བ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ 9-235 མགོན་སྐྱབས་མཆོག་ཏུ་ཉེར་བཞུགས་མཛད་པར་གྱུར། དེ་ནས་བསོད་ནམས་བསགས་སྒོ་ཡན་ལག་བདུན་ པ་ནི། ༀ་དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྐུའི་རང་ གཟུགས་ཆེ། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་བདག །ཁྱབ་བདག་བརྟན་ གཡོའི་དཔལ་གྱུར་གང་ལ་འདུད། །རྨད་བྱུང་གསང་གསུམ་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་མཆོག །ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོའི་མཛད་ཆེན་མཁའ་མཐར་ཁྱབ། །གང་འདུལ་དེར་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མཁས་ དཔལ། །ཅིར་ཡང་འཕྲུལ་བའི་མགོན་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་མཆོད་ཡུལ་ རྒྱ་མཚོ་ལ། །རབ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བསྐྲུན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །བསིལ་དྭངས་སྔོ་བའི་ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །རྙོག་བྲལ་དྲི་མ་འཁྲུད་བྱེད་གང་ཡོད་འབུལ། །ལེགས་མཛེས་གེ་ སར་ཟིལ་མངར་རབ་གཡོ་ཞིང་། །ཕུལ་བྱུང་འདབ་སྟོང་ཕྱོགས་ཀུན་མངོན་པར་བཀྲ། །སྣ་ ཚོགས་ཁ་དོག་དཔལ་བརྗིད་འོད་བཟང་སྤྲོ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་མཆིས་གུས་པས་ འབུལ། །ངོ་མཚར་དྲི་ངད་ཀུན་ནས་འཕྱུར་བའི་ཕུལ། །བདུག་པའི་སྤོས་སྤྲིན་མཁའ་ཀུན་ ཡོངས་འགེངས་བ། །བྱེད་ལས་ཟག་བྲལ་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་མཆོག །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་ སྤྲུལ་པ་མཐའ་དག་འབུལ། །མི་ཤེས་རྨོངས་མུན་ཀུན་ནས་གཞིལ་བའི་གཉེ
Chinese
尊胜亥鲁嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ་，Heruka，愤怒尊）的显现，周遍一切处，一面带寂静的微笑，双手于胸前交叉持金刚铃杵，双足跏趺坐。其怀中拥抱明妃（藏语：ཡུམ་སྙེམས་མ་，Yum），白色，一面二手，持钺刀和颅碗，拥抱其父，双足以莲花跏趺坐姿交合，此乃乐空双运（藏语：བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་，bliss and emptiness in union）的大智慧，无边无际。二者皆以骨饰和六种珍宝饰品庄严。时轮金刚等本尊续部（藏语：ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་，Yidam Tantra）如海，四种金刚的体性，父尊额头有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有黄色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）标识。 如是亥鲁嘎父母，乃诸佛金刚持（藏语：རྡོ་རྗེ་དྲུག་，Vajradhara）原始法身（藏语：ཆོས་སྐུ，Dharmakaya）智慧的自性圆满显现，安住于诸佛唯一的智慧虚空中。因圆满具足殊胜金刚三灌顶，故成为一切种姓的唯一主宰。从三密的游舞中，上师、本尊、三宝、空行母、护法等，如奇妙幻化般遍布四面八方、上下各处。一切的作者，无余诸佛的总集体，无与伦比的大悲宝藏，成为自他一切有情众生的殊胜怙主和救护。 之后是积累资粮的七支供：嗡，殊胜原始佛金刚萨埵（藏语：རྡོ་རྗེ་སེམས，Vajrasattva）。是无余诸佛法身的自性。是无量坛城（藏语：དཀྱིལ་འཁོར་，mandala）的总主宰。是遍主，是动静的荣耀，我向您顶礼。奇妙三密幻化的游舞至高无上。普贤王如来（藏语：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，Samantabhadra）的伟大事业遍布虚空。随所应化而显现，是善巧方便的荣耀。向能变幻一切的怙主恭敬顶礼。大悲怙主，于供养的无尽大海中。以殊胜咒语和禅定所化现的供云。清凉澄澈，具足八支功德的水。无垢，能洗净污垢，我虔诚供养。美好芬芳的雄蕊，甘甜的露珠摇曳生姿。卓越的千瓣莲花，在各方显现庄严。各种颜色，光彩夺目，光芒四射。世间所有美好的事物，我都恭敬供养。奇妙的香气四处飘散。焚香的香云弥漫整个天空。作用是无漏，能生起安乐的至高无上。所有真实的和意幻的供品，我都供养。无知愚昧的黑暗完全被摧毁。
English
The appearance of glorious Heruka, pervading in all directions, with one face and a peaceful smile, two hands crossed at the heart holding a vajra and bell, seated in a lotus posture. In his lap is the consort Yum, white in color, with one face and two hands, holding a curved knife and skull cup, embracing the father, with her feet in a lotus posture, united in union, the great wisdom of bliss and emptiness in union, boundless and limitless. Both are adorned with bone ornaments and six kinds of precious jewels. The essence of the four vajras of the Kalachakra and other Yidam Tantra oceans, marked by a white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the father's forehead, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, a blue Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, and a yellow Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh) at the navel. Such Heruka father and mother, the primordial Dharmakaya wisdom of all Buddhas Vajradhara, perfectly manifest as their own essence, dwelling in the single expanse of all Buddhas' knowledge. Because of the complete and inherent empowerment of the glorious three vajras, they have become the sole master of all lineages. From the play of the three secrets, the lama, yidam, Three Jewels, dakinis, and dharma protectors, along with the great arrangement of wondrous illusions, are spread in all directions, above and below. The agent of all, the collective essence of all Buddhas, the incomparable treasure of great compassion, may they always be present as the supreme protector and refuge for all sentient beings, self and others. Then, the seven-branch practice for accumulating merit: Om, glorious primordial Buddha Vajrasattva. The great self-essence of the Dharmakaya of all Buddhas. The general glory of all the vast mandalas. The pervasive lord, the glory of the stable and moving, to whom I bow down. The supreme dance of the wondrous three secrets' illusion. The great deeds of Samantabhadra pervade the sky. Appearing as whatever needs to be tamed, the glory of skillful means. I respectfully prostrate to the protector who can transform into anything. Great compassionate one, in the ocean of objects of offering. Clouds of offerings created by supreme mantras and samadhi. Cool and clear water with eight qualities. Pure, washing away impurities, I offer whatever there is. Beautiful and fragrant stamens, sweet dew trembling. Excellent thousand petals, clearly displayed in all directions. Various colors, glorious splendor, radiating light. Whatever is excellent in the world, I respectfully offer. Wonderful fragrance emanating from everywhere. Clouds of incense filling the entire sky. The activity is uncontaminated, the supreme cause of bliss. All actual and imagined emanations, I offer. The darkness of unknowing ignorance is completely destroyed. -------------------------------------------------------------------------------- ན། །འོད་གསལ་