Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD154མཆོག་གསུམ་སྤྱི་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 8-108 ༄༅། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་གཱ་ཐཱ། བོད་སྐད་དུ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཁྱོད་འདྲའི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ ལྷ་ཡུལ་ས་ལའང་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་གནས་ནའང་ ཡོད་མ་ཡིན། །ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གནས་མཆོག་དག་ནའང་མེད་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ དག་ནའང་མེད། །རི་དང་ནགས་སུ་བཅས་པའི་ས་སྟེང་རྒྱས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། །གྲགས་ཆེན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་པ། །ཐུབ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ པ། །སྲིད་པའི་མྱ་ངན་བརྒལ་བ་པོ། །ཉོན་མོངས་བརྒལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཅན། །ཕྲད་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །མི་འབྲལ་བདེ་བའི་དགོངས་ པ་ཅན། །ཕན་བདེ་དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐུབ་པས་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཁྱབ། །ཐུགས་གྲོལ་ ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཐམས་ ཅད་འདུལ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཉོན་མོངས་ལ། །བརྩེ་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཆགས་མི་མངའ། །ཐོགས་པ་མི་མངའ་རྟག་པར་ནི། །མཉམ་པར་ བཞག་ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། །ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཤད་བྱ་ དང་། །གསུང་དང་མཁྱེན་པ་འཆད་བྱེད་ལ། །བློ་གྲོས་རྟག་ཐོགས་མི་མངའ་བ། །ལེགས་སྟོན་ ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་ནས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་མཛད་དེ། །དེ་དག་སྐད་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་གྱི། །འོང་དང་འགྲོ་དང་ངེས་འབྱུང་ལ། །ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་ 8-109 ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་པར་འཚལ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ རབ་དད་པར། །མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེན་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང་། །སྤྲུལ་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །མངའ་བརྙེས་ཁྱོད་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་སྐྱབས་དང་དག་པ་དང་། །ཐེག་ཆེན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རབ་བསླུ་བའི། །བདུད་འཇོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གཞན་ དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྤངས་དང་ངེས་འབྱུང་གེགས་བྱེད་རྣམས། །སྟོན་མཛད་མུ་སྟེགས་ གཞན་དག་གིས། །མི་བརྫི་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྲུང་མེད་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་བག་བསྐྱངས་གསུངས། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཉིས་སྤངས་པ། །འཁོར་ བསྡུད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། །གནས་པ་
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD154：顶礼三宝供养仪轨——令诸佛欢喜之供云。 8-108 单句偈 梵语：Eka Gatha。 藏语：单句偈。 顶礼三宝！ 如您一般的殊胜士夫、伟大的修行者， 无论天界还是地上都难寻觅。 此世间亦无有，多闻天子处亦无存。 天宫胜境亦不见，四方四隅亦无踪。 纵使寻遍山林遍布之大地，又怎能寻到您？ 单句偈完。 声名远播智慧广， 大雄能仁力无量， 超越有海诸忧患， 烦恼尽除我敬 வண。 慈悲普度诸有情， 离戏妙慧意深远， 恒常安乐意无尽， 利乐有情我敬 வண。 能仁解脱诸障蔽， 威伏一切世间敌， 智慧周遍所知境， 心解脱者我敬 வண。 普令一切诸有情， 调伏无余诸烦恼， 摧灭烦恼除惑者， 慈悲为怀我敬 வண。 任运成就离贪执， 无有阻碍恒常住， 安住平等答众问， 善于应答我敬 வண。 所依能依及所说， 言语智慧与能诠， 智慧恒常无阻碍， 善示正道我敬 வண。 如来善知往昔行， 以语教化诸有情， 示导生灭与解脱， 善巧引导我敬 வண。 8-109 有缘众生若见您， 视您为殊胜之士， 仅见尊容生敬信， 如是利生我敬 வண。 于取舍、住立、施舍， 化现、转变及禅定， 以及智慧皆自在， 成就无碍我敬 வண。 善巧方便与救护， 以及清净大乘道， 能使众生得解脱， 降伏魔军我敬 வண。 为自他利之智慧， 断除解脱诸障碍， 开示正道斥外道， 不为邪染我敬 வண。 无有守护亦无忘， 眷属之中护根门， 永断二种诸垢染， 摄受眷属我敬 வண。 遍知于您之行住，
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD154: The Method of Offering to the Three Jewels - A Cloud of Offerings that Pleases the Victorious Ones. 8-108 Single Verse In Sanskrit: Eka Gatha. In Tibetan: Single Verse. I prostrate to the Three Jewels! A great ascetic like you, the best of men, Is not found in the heavens or on earth. Nor is he in this world, nor in the abode of Vaishravana (Tibetan: rNam thos bu, meaning 'Son of All Sounds', a guardian deity). He is not in the excellent abodes of the gods, nor in the directions or intermediate directions. Even if one were to search all over the earth covered with mountains and forests, where would he be found? End of the Single Verse. Famous, greatly wise, Great Sage, greatly brave, Transcended the suffering of existence, I prostrate to the one who has overcome afflictions. Loving towards sentient beings, With a mind detached and free, With a mind of inseparable bliss, I prostrate to you, who think of benefit and happiness. The Sage has certainly freed himself from all obscurations, He overwhelms all the world. Your knowledge pervades all that is knowable, I prostrate to you, whose mind is liberated. For all sentient beings, You subdue all afflictions without exception. Subduer of afflictions, to afflictions, I prostrate to you with love. Spontaneously accomplished and without attachment, Without hindrance, always, Abiding in equanimity, answering all questions, I prostrate to you, who respond. The support and the supported, what is to be said, Speech and knowledge, and the one who explains, Intelligence, constant and unhindered, I prostrate to you, who show well. Having gone, you know the conduct, With words, for sentient beings, Coming and going, and definite emergence, I prostrate to you, who teach well. 8-109 When embodied beings see you, They recognize the noble person well. By merely seeing, they have great faith, I prostrate to you, who act thus. Taking and abiding and giving, Emanation and complete transformation, Concentration and wisdom, I prostrate to you, who have attained mastery. Skillful means and refuge and purification, And definite emergence into the Great Vehicle, You completely deceive sentient beings, I prostrate to you, who destroy the demons. For the sake of self and others, wisdom, Abandonment and definite emergence, those who hinder, You show, and other non-Buddhists, I prostrate to you, who are not defiled. Without protection, without forgetfulness, In the midst of the assembly, you speak of guarding mindfulness. Having abandoned the two completely afflicted ones, I prostrate to you, who gather the assembly. Omniscient, your going and abiding, -------------------------------------------------------------------------------- ཀུན་ལ་རྟག་པར་
Tibetan
ནི། །ཀུན་མཁྱེན་མིན་སྤྱོད་མི་མངའ་བ། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་ཅན་ ཀུན་གྱི་བྱ་བ་ལ། །ཁྱོད་ནི་དུས་ལས་མི་འདའ་བས། །མཛད་པ་རྟག་ཏུ་དོན་མངའ་བ། །མི་ བསྙེལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཉིན་མཚན་དུ། །ལན་དྲུག་ཏུ་ནི་སོ་སོར་ གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི། །ཕན་དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔྱོད་ པ་དང་ནི་རྟོག་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །བླ་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །རྣམ་པ་ཀུན་བརྙེས་ཐམས་ ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དག །གཅོད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཛིན་པ་ མི་མངའ་ཉེས་མི་མངའ། །རྙོག་པ་མེད་ཅིང་མི་གནས་པ། །མི་གཡོ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ ལ། །སྤྲོས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་། །འགག་པ་ མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ། །འོད་བ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ། །ཐ་དད་དོན་ མིན་དོན་གཅིག་མིན། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བསྟན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། 8-110 །དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམ་བསལ་ཞིང་། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་སྐུ་མངའ་ བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་དག །ཀུན་ནས་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་ གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། །རྟགས་ པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ བརྒྱན་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་པོ། །གདུལ་དཀའ་མཐའ་དག་ འདུལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མཁན་པོ་དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དང་། །བརྟུལ་ ཞུགས་མཆོག་ལའང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་ཀྱི་ གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་། གཱ་ཐཱ་དྭ་ཡ་དྷཱ་ར་ཎི། བོད་སྐད་དུ་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་ གཟུངས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་ཆོས་ལ་ བརྙས་པ་དང་། །ལེ་ལོ་དང་ནི་ཅུང་ཙམ་ཆོག་པར་འཛིན། །འདོད་ཆགས་དང་ནི་ང་རྒྱལ་སྤྱོད་ པ་དང་། །འགྱོད་པ་དང་ནི་མ་ངེས་འབྱེད་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར
Chinese
对于一切众生，您是永恒的。 您没有无所不知的非理智行为。 我向您致敬，您拥有真实的意义。 对于一切众生的行为， 您从不超越时限。 您的作为总是富有意义， 我向您致敬，您从不遗忘。 对于世间一切，日夜之中， 您于六时分别观照。 我向您致敬，您拥有伟大的慈悲和利益众生的心愿。 对于思辨和分别， 对于智慧和事业， 对于声闻、缘觉一切的， 上师，我向您致敬。 圆满三身的菩提， 在一切方面都已获得， 断除一切众生所有的疑惑， 我向您致敬。 您没有执着，没有过失， 没有污浊，不住留任何地方， 对于一切不动的诸法， 我向您致敬，您是无所造作的。 因何而有缘起， 不灭亦不生， 不断亦不常， 不来亦不去， 非异义亦非一义， 寂灭诸戏论， 诸圆满佛所宣说， 我向您致敬，那神圣的法。 您已遣除分别的网， 拥有深广之身。 普贤的光芒， 向四面八方放射，我向您致敬。 您未被过失沾染，身色洁白， 以圆满佛陀为顶饰， 以慈悲之眼观照众生， 我向观世音菩萨致敬。 为诸佛所赞叹， 以一切殊胜功德为庄严， 观世音，您被如此称颂， 我向您致敬，您是慈爱的象征。 您持有年轻的身躯， 以智慧之灯庄严自身， 驱散三界的黑暗， 我向文殊菩萨致敬。 您拥有强大的力量和威猛， 是明咒之王，带来吉祥， 调伏一切难以调伏者， 我向手持金刚者致敬。 对于菩提心的基础， 以及一切佛塔，我顶礼。 对于堪布（Khenpo，亲教师），以及阿阇黎（Acharya，导师）， 以及最胜的苦行者，我也顶礼。 对于一切应受礼敬者， 以等同于一切刹土微尘数的， 身体屈服，在一切方面， 以最胜的信心顶礼。 在印度语中：Gatha Dvaya Dharani。 在藏语中：二偈陀罗尼。 我向文殊童子致敬。 轻蔑佛和法， 懒惰和自满， 贪欲和傲慢的行为， 以及后悔和犹豫不决， 这些都是众生的障碍。
English
To all beings, you are eternal. You have no unreasoned actions of omniscience. I pay homage to you, who possess true meaning. For the actions of all sentient beings, You never exceed the time. Your actions always have meaning, I pay homage to you, who never forget. For all the world, day and night, You watch separately at six times. I pay homage to you, who possess great compassion and the intention to benefit beings. For discernment and discrimination, For wisdom and activity, For all the Shravakas (Hearers), Pratyekabuddhas (Solitary Realizers), Guru, I pay homage to you. Perfect enlightenment of the three Kayas (bodies of a Buddha), In all aspects, you have attained, Cutting off all the doubts of all sentient beings, I pay homage to you. You have no grasping, no faults, No turbidity, not abiding anywhere, For all the immovable Dharmas (phenomena), I pay homage to you, who are without elaboration. Due to what does dependent origination arise, Neither ceasing nor arising, Neither cutting off nor permanent, Neither coming nor going, Neither different meaning nor one meaning, Pacifying all elaborations, Spoken by all the perfect Buddhas, I pay homage to that sacred Dharma. You have dispelled the net of discrimination, Possessing a profound and vast body. The rays of Samantabhadra (All-Good), Shining in all directions, I pay homage to you. You are unstained by faults, your body color is white, Adorned with the crown of the perfect Buddha, Looking upon beings with eyes of compassion, I pay homage to Avalokiteshvara (the one who looks with compassion). Praised by all the Buddhas, Adorned with all the supreme qualities, Avalokiteshvara, you are so named, I pay homage to you, the symbol of love. You hold a youthful body, Adorning yourself with the lamp of wisdom, Dispelling the darkness of the three realms, I pay homage to Manjushri (Gentle Glory). You possess great strength and fierceness, You are the king of Vidyas (knowledge mantras), bringing auspiciousness, Subduing all who are difficult to tame, I pay homage to the one who holds the Vajra (thunderbolt). For the basis of Bodhicitta (the mind of enlightenment), And all the Stupas (reliquary mounds), I prostrate. For the Khenpo (preceptor), as well as the Acharya (teacher), And the supreme ascetics, I also prostrate. For all those worthy of homage, With bodies bowed down equal to the number of dust particles in all Buddha-fields, In all ways, I prostrate with supreme faith. In the language of India: Gatha Dvaya Dharani. In the language of Tibet: The Dharani of Two Verses. I pay homage to Manjushri, the youth. Disparaging the Buddha and the Dharma, Laziness and being content with little, Actions of desire and pride, As well as regret and indecision, These become obstacles for sentient beings. -------------------------------------------------------------------------------- ་