Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD143རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཆོག་བདག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-383 ༄༅། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཆོག་བདག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོད་ཆོག་བདག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་སྙིང་པོ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལྔ། །གཅིག་བསྡུས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་བྱས་དེ་མཆོད་ཚུལ། །ཡང་ ཟབ་སྙིང་པོ་འདིར་གསལ་བྱ། །ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ དབང་ལེན་པར་སྤྲོ་ན། དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཚོམ་བུ་འམ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་རེ། མཚམས་བཞིར་སེར་བོ་རེ་བཀོད་པའི་རྒྱབ་ཏུ་མཆོད་གཏོར་ལྔ་ཚོམ་བརྒྱན་ ལྡན། མགོན་པོའི་གཏོར་འབུལ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཐོད་ཆང་། ཕྱི་མཆོད་ཚར་དུ་བཤམས། དབང་ལེན་ན་མཎྜལ་སྟེགས་རྐང་གསུམ་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཅན། བཅུད་ལྡན་ཁ་བརྒྱན་དང་བཅས་པ་བཀོད་ ཅིང་། ཁྲུས་ཆབ་ཀྱང་བསྡོག སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། རང་ གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་གནས་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལྷ་ ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་ཀཱ་རོ༴ ལན་གསུམ་གྱིས་ ཕུལ། ཨརྒྷཾ༴ ནས། ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་ 7-384 པོ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བླང་བར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ སྩོལ། །སའི་ཕྱོགས་འདིར་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བརྩམ་ན། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ ལ་སྩོལ་ཞིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད་དུ་གསོལ། གང་དག་སྡང་བ་དང་གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བགེགས་དང་། ལོག་ པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པ་གཞན་དུ་སོང་ཞིག ཅེས་བརྗོད་ལ་ཚམ་ རྔམ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་སྔགས་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། གོང་ལྟར། བསངས་ སྦྱངས།
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD143《依五部根本续为主的坛城供养仪轨及自入成熟解脱心要》 《依五部根本续为主的坛城供养仪轨及自入成熟解脱心要》 《依五部根本续为主的坛城供养仪轨及自入成熟解脱心要》 无尽庄严五轮聚， 集摄嘿汝嘎吉祥。 恭敬顶礼彼供养， 甚深心要于此明。 若欲依香巴派五部根本续为主的外坛城，进行修供并接受灌顶，则于陈设誓言画像等所依物前，布置曼扎，中央及四方置莲花八瓣，中心及四方各置蓝色团或点，四隅各置黄色团。后方陈设五堆供食，装饰圆满，护法供赞及空行总供。前方陈设内供颅器酒，外供整齐排列。若受灌顶，则于曼扎三足座上，安置颈系蓝色绸带，具足精华及装饰的宝瓶，并备沐浴用水。预先准备好朵玛、会供等一切资具。 之后，先行朵玛。以 Vajra Amrita（金刚甘露） 净化，以 Swabhava（自性） 清净。从空性中，于广大无垠的颅器内，由吽 (hūṃ, 种子字，हूँ，hūṃ，摧坏) 字融化所生的朵玛，化为智慧自性的大甘露海。念诵 嗡啊吽 哈哈 吼 舍 (oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ) 三次加持。从自身心间放出光芒，迎请十方护法、地神、本住神，以及天龙、药叉、罗刹、部多等众。念诵 Vajra Samaja（金刚萨玛札） 阿卡若（ākāro，种子字，आकार，ākāra，形）等三次供养。以 Argham（饮水）等至 Shabda（乐器）供养。祈请：‘凡于此处住，天龙药叉等，罗刹及诸余，此地我今取，为利坛城故，汝等皆应与。’我于此地欲作坛城之事，祈请将此地赐予我，并作为利益安乐之殊胜助伴。凡怀嗔恨及恶毒之心，具邪见之障碍及邪引者，皆不应住于此地，速往他处！’念诵此语，伴以碜声、威吓及乐器之声，将朵玛抛于外面，并念诵 Amrita（甘露） 咒。加持供品如前，净化。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD143: 'The Essence of Ripening and Liberation, a Mandala Offering Ritual Based on the Quintessential Five Tantra Sets' 'The Essence of Ripening and Liberation, a Mandala Offering Ritual Based on the Quintessential Five Tantra Sets' 'The Essence of Ripening and Liberation, a Mandala Offering Ritual Based on the Quintessential Five Tantra Sets' Inexhaustible adornments, a gathering of five wheels, Homage to the glorious Heruka, a unified essence. Respectfully prostrating, the method of offering, Herein is clarified the profound and essential heart. If you wish to rely on the outer mandala of the quintessential five tantra sets of the Shangpa tradition to perform sadhana and receive the empowerment of samadhi, then in front of the displayed supports such as the written image of the samaya, arrange a mandala. Place an eight-petaled lotus in the center and in the four directions, with a blue cluster or dot in each. Place a yellow cluster in each of the four intermediate directions. Behind it, arrange five sets of offering tormas, complete with decorations. Offer the protector torma and the general torma to the dakinis. In front, arrange the inner offering skull cup of alcohol and the outer offerings in rows. If receiving empowerment, place a vase with a blue neck cord, filled with essence and adorned, on a three-legged mandala stand. Also prepare bath water. Gather all the necessary materials for the preliminary white torma and tsok offerings. Then, perform the preliminary torma offering. Purify with Vajra Amrita. Cleanse with Swabhava. From emptiness, within a vast and expansive skull cup, the torma arising from the melting of the syllable Hūṃ (hūṃ, seed syllable, हूँ，hūṃ，destroyer) transforms into a great ocean of nectar, the nature of wisdom. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ha Hoḥ Hrīḥ three times. Rays of light emanate from one's heart center, inviting the protectors of the ten directions, the lords of the place, the indwelling deities, and the hosts of nagas, yakshas, rakshasas, and bhutas. Offer with Vajra Samaja Akaroh (ākāro, seed syllable, आकार，ākāra，form) etc., three times. Offer with Argham (water for washing feet) up to Shabda (sound). Pray: 'Whatever gods and nagas dwell here, yakshas, rakshasas, and others, I take this place for the sake of the mandala, may you all grant it.' I wish to perform the work of the mandala in this place, I pray that you grant me this place and act as a particularly beneficial and joyful companion. All those who harbor hatred and malice, obstacles with wrong views, and all misleading influences, should not remain in this place, but go elsewhere!' Recite these words, accompanied by the sound of tsham, fierce sounds, and musical instruments, throw the torma outside, and recite the Amrita mantra. Bless the offerings as before, purify. --------------------------------------------------------------------------------