Tibetan
གསུམ་པ་བགེགས་གཏོར་ནི། གོང་བཞིན་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་ རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༴ སངས་རྒྱས༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན༴ གསང་ སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ༴ གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཁྲོ་མོ༴ དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་ བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བགེགས་ ཀྱི་རིགས་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕན་པ་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སྐད་ཅིག་ ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་འདི་ཉིད་ལ་གཏོར་མ་ལེན་པའི་གནས་སུ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག ༀ་ཊཀྐི་ ཧཱུཾ་ཛཿ ༀ་གུང་ཀ་རེ་གུང་ཀ་རེ་སྭཱཧཱ། ༀ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱཧཱ། ༀ་གུང་གུང་སྭཱཧཱ། གྲྀཧྞེ་དམ་ཨརྒྷཾ་ སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྔགས་གསུམ་པོ་དེའི་མཐར། ན་མཿསརྦ༴ སོགས་བཏགས་པ་ ལན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས། གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་ དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་བ་ སོགས་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་བཅས། །འབྲས་ ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོ་ཡི། །གཏོར་མ་འདི་ཡིས་མགུ་བར་བྱོས། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ཞི་བ་ དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཡིད། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་པར་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དུལ་ཞིང་ཡང་དག་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འབྱུང་ པོ་ཀུན་ལ་ཆད་པ་སྤངས་པ་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེའང་སྟེ། །མཚོན་ཆས་ མི་འཇིགས་གང་ཡང་མེད། །འཚོ་བའི་ཟས་ལ་ཀུན་ཀྱང་འདུ། །འཆི་བའི་སྲོག་ལ་ཀུན་ཀྱང་ འཛེམ། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོངས་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཆེན་པོའམ་ ཆུང་ངུ་གང་ཡང་རུང་། །ལུས་ལ་མངོན་པར་གནོད་གྱུར་པའི། །ནད་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་མཛོད་ལ། །གདོན་ཁྱོད་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཅི་ནུས་པའི། །མཆོད་དང་གཏོར་ 7-301 མ་ཕུལ་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་གནས་ལ་གནས་ནས་སུ། །བདག་གི་འདོད་པ་བསྐོང་བར་ མཛོད། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་། །བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི །ནད་དེ་རབ་ ཏུ་ཕྱུང་མཛོད་ལ། །གདོན་ཁྱོད་རང་གི་གནས་སུ་དེངས། །ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་འདི་ལྟར། བདག་ གིས་དེ་རིང་ཁྱེད་མཆོད་ཀྱི། །སོང་ཅིག་བགེགས་ཆེན་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མ་ བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོབས་དང་རྩལ་མཐོང་གི །ཁྱོད་ནི་བགེགས་ཀྱང་བྱེད་པར་ནུས། །ཁྱོད་ ནི་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་བགེགས་བྱེད་མི་ནུས་མིན། །སྔོན་ཆད་མཆོད་སྦྱ
Chinese
遣送出去。 7-300 第三，驱逐魔障：如前进行加持，结忿怒印，念诵：‘那摩 杰尊（皈依至尊）根本与传承之具德上师尊者们的教言谛实，以及本尊坛城之诸神众，诸佛，正法，僧伽，密咒之王忿怒尊，明咒之母忿怒母，具足智慧之眼之护法誓言怙主，以大谛实之加持力，所有魔障之种类，皆以利益安乐菩提心，于此刹那顷刻之间，降临至此接受朵玛之处。嗡 扎吉 吽 匝，嗡 滚嘎热 滚嘎热 梭哈，嗡 贝则 贝则 梭哈，嗡 滚 滚 梭哈。格热合纳 达姆 阿尔刚 梭哈。’ 如是连接，以音声供养。于三个咒语之后，加上‘那摩 萨瓦’等，念诵七遍等，回向朵玛。凡是夜晚游荡的，鬼神以及食肉者，罗刹以及食生肉者，以及各种各样的有情，居住于树木、山洞等处的，对于他们，此朵玛是，食物、肉、酒、萝卜等，以及米饭、水果等众多之物，以此朵玛令其欢喜。愿其平息损害之心，生起利益一切有情之意，从今天起生起此心。以装饰庄严亦行持佛法，调柔且如法，于戒律中清净行持，对于一切众生断除惩罚，是为比丘、沙门、婆罗门。无有武器之恐惧，一切皆集于生存之食物，一切皆畏惧死亡之生命，以自身为例，勿害他人。无论大小，对于身体显现损害的疾病，愿您彻底拔除，邪魔请回到你自己的住所。如是我尽己所能，供养供品与朵玛，安住于誓言处，成办我的愿望。恒常安住于誓言，我和施主、檀越的疾病，愿您彻底拔除，邪魔请回到你自己的住所。’ 仅念诵这些即可，若想广说，则如此念诵：‘我今日供养您，请离开，大魔请离开，从今以后不要再这样做，我已见识了你的力量和能力，你既能制造魔障，你又是天神的化身，你并非不能制造魔障。’ 7-301 往昔的供养。
English
Sent away. 7-300 Third, destroying obstacles: Bless as before, make the 'Desire-fulfilling' hand gesture, and say: 'Namo Jetsun (Homage to the Venerable) Root and Lineage Glorious and Holy Lamas, by the truth of their words, and the deities of the mandala of Yidam, Buddhas, Dharma, Sangha, King of Secret Mantras, Wrathful One, Queen of Dhāraṇī Mantras, Wrathful Mother, Glorious Protector, Dharma-protecting guardians endowed with the eye of wisdom, by the blessing of the great truth, may all kinds of obstacles, with the mind of benefiting, happiness, and bodhichitta, at this moment, in an instant, come to this place to receive the torma. Om Ṭakki Hūṃ Jaḥ, Om Guṃ Kare Guṃ Kare Svāhā, Om Pici Pici Svāhā, Om Guṃ Guṃ Svāhā. Gṛhṇe Dam Arghaṃ Svāhā.' Connect in the same way, offering with sound. At the end of the three mantras, add 'Namaḥ Sarva,' etc., and dedicate the torma with seven repetitions, etc. 'Those who wander at night, spirits and flesh-eaters, Rakshasas and raw flesh-eaters, and various kinds of sentient beings, dwelling in trees, caves, etc., for them, this torma is, food, meat, wine, radishes, etc., and rice, many fruits, etc., may they be pleased with this torma. May they pacify the thought of harming, and generate the mind of benefiting all sentient beings, from today onwards. Even if adorned with ornaments, practice Dharma, be gentle and righteous, practice celibacy in discipline, abandoning punishment for all beings, that is a Bhikshu, a Shramana, a Brahmin. There is no fear of weapons, all gather for the food of life, all fear the life of death, take your own body as an example, do not harm others. Whether great or small, whatever disease manifestly harms the body, may you completely uproot it, demon, go to your own place.' Thus, with whatever I am capable of, offering offerings and tormas, abiding in the place of vows, fulfill my desires. Always abiding in vows, may you completely uproot the diseases of myself, the sponsor, and the patron, demon, go to your own place.' Just saying this is sufficient, but if you want to elaborate, say this: 'I offer you today, please leave, great obstacle, please leave, do not do that again from now on, I have seen your strength and ability, you can both create obstacles, and you are an emanation of the gods, you are not incapable of creating obstacles.' 7-301 Former offerings. -------------------------------------------------------------------------------- ིན་མ་ཐོབ་པ།
Tibetan
།དེ་རིང་བདག་གིས་ཁྱོད་མཆོད་ཀྱི། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྤོས་དང་དྲི། །མར་མེ་གཏོར་མ་འདི་ ཁྱེར་ལ། །བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ་འགྲོ་བར་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་ན་ཡང་། །མཆོད་ སྦྱིན་འདི་ཡིས་བྲལ་བར་གྱིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཐུ་དག་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ པའི་ཉེས་པ་ཡིས། །གནོད་པར་གྱུར་ན་མི་ལེགས་ཀྱི། །གེགས་བྱེད་ཁྱོད་ནི་ད་སོང་ཞིག །ཅེས་ བརྗོད་ཅིང་། མཆོད་པ་རྣམས་གཏོར་མར་བཏབ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲ ཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པའམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་རུང་བརྗོད་ཅིང་མཚམས་བཅད་དོ། །འདི་དག་ལས་རོལ་མོའི་སྔགས་དང་འཕྲིན་བཅོལ་ལ་སྤྲོ་ན་རོལ་ ཆེན་ཡང་བྱ་ལ། གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་མན་ཆད་རྔ་ཚིགས་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། །བགེགས་གཏོར་གྱི་མཐའི་ཚམ་ རྔམ་གྱི་སྐབས་འདིར་ལྷ་ཞི་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ངེས་པར་རུང་མོད་ཀྱི། རང་ཉིད་ཞི་བར་གསལ་བ་ཡིན་ན་ ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ལེན་དུ་ཡང་སྣང་བ། རྣམ་པ་གསལ་བ་ཙམ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་འདི་ནི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ཙམ་ཡིན་པ་དང་། མཚམས་གཅོད་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་སྲུང་བའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། འདྲེ་ འདུལ་བྱེད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པ་གོ་བར་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆ་གསུམ་ གྱི་གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་འདི་ཡང་སློབ་མ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ནགས་རྒྱལ་གྱི་ དབེན་གནས་སུ་སྨྲས་པའོ།། །། 7-302 རབ་དཀར་འདི་སྐྲུན་པས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི །དཔལ་ཡོན་མཐའ་མེད་ཤོག །སྒྲོལ་ མགོན་གྱིས་མཛད་ཆ་གསུམ་ལག་ལེན་གང་། །པར་དུ་ལེགས་བསྐྲུན་དགེ་འདིས་དུས་ཀྱི་མཐར། །བསྟན་འགྲོའི་རྨད་བྱུང་ཕུན་ ཚོགས་སྤེལ་བའི་ཆེད། །དཀར་ཕྱོགས་དབུ་འཕང་མཐོ་བའི་རྐྱེན་དུ་ཤོག། །། 目錄 རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བྱ་རྒྱུད་ཡན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱར་རུང་ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
未得灌顶者。 今日我供养你，鲜花花环、香和气味，灯和食子（Torma），请你带着这些离开，障碍之主。如果以前有宿怨，也请通过这供养和布施来化解。以三宝的力量，以及违犯誓言的过失，如果造成损害是不好的，制造障碍的你现在就离开吧！’ 这样说着，将供品作为食子抛洒到外面。念诵：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 (Oṃ Sūṃbhani Sūṃbha Hūṃ)， 嘎日哈纳 嘎日哈纳 吽 (Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ)， 嘎日哈纳 巴雅 嘎日哈纳 巴雅 吽 (Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ)， 阿纳亚 霍 (Ānaya Hoḥ) 巴嘎万 维迪亚 惹匝 吽 帕特 梭哈 (Bhagavan Vidyā-rāja Hūṃ Phaṭ Svāhā)。或者念诵长短随意的甘露旋转咒，然后进行结界。在这些之外，如果喜欢音乐咒和差遣，也可以演奏大型乐器。‘凡是夜晚游荡的’，从这句开始也可以敲击鼓点。在障碍食子的最后阶段，虽然仅仅安住于寂静本尊的瑜伽中也可以，但如果自己观想为寂静相，从心间发出忿怒尊等的目标，也出现在一些人的实践中，仅仅是形象显现而已。总的来说，这仅仅是向障碍施予食子，结界也是为了保护自己，要明白这不是调伏鬼魂的时候。最后念诵祈愿文和吉祥文等。这样，三部分食子仪轨简略版，也是应弟子慈爱 根嘎 等的请求，由 达热纳塔 在森林之王的寂静处所说。 愿以此善业，令所有众生，暂时与究竟，获得无尽之荣耀。至尊度母所作的三部分修法，以此善妙印刷之功德，于末法时期，为弘扬佛法与众生之奇妙圆满，愿成为提升白方力量之因！ 目录 瑜伽部和行部以上共同适用的三部分食子仪轨简略版
English
For those who have not received empowerment. Today, I offer you flowers, garlands, incense, and fragrances, lamps, and Torma. Please take these and depart, Lord of Obstacles. If there are past grievances, may they be resolved through this offering and generosity. By the power of the Three Jewels, and the faults of breaking vows, if harm is caused, it is not good. You who create obstacles, now leave!' Saying this, scatter the offerings as Torma outside. Recite: Oṃ Sūṃbhani Sūṃbha Hūṃ, Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ, Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ, Ānaya Hoḥ Bhagavan Vidyā-rāja Hūṃ Phaṭ Svāhā. Or recite the long or short nectar-swirling mantra as you wish, and then create a boundary. In addition to these, if you enjoy music mantras and dispatching, you can also play large instruments. 'Those who wander at night,' from this sentence onwards, you can also beat the drums. In the final stage of the obstacle Torma, although it is possible to simply abide in the yoga of the peaceful deity, if you visualize yourself as peaceful, the aim of emanating wrathful deities from the heart also appears in the practice of some, it is merely a clear appearance. In general, this is merely giving Torma to obstacles, and the boundary is also for protecting oneself. It should be understood that this is not the time to subdue ghosts. Finally, recite prayers and auspicious verses as appropriate. Thus, this abbreviated version of the three-part Torma ritual was spoken by Tāranātha at the secluded place of the King of Forests at the request of disciples such as Loving Kunga. By creating this white virtue, may all beings without exception, in both temporary and ultimate states, attain endless glory. May this virtue of well printing the three-part practice composed by the Savior Tara, at the end of time, for the sake of spreading the wonderful perfection of the doctrine and beings, become a cause for the elevation of the white side! Table of Contents Abridged Three-Part Torma Ritual for Union, Suitable for Both Yoga Tantra and Kriya Tantra and Above --------------------------------------------------------------------------------