Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD128རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བྱ་རྒྱུད་ཡན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱར་རུང་ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-295 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བྱ་རྒྱུད་ཡན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱར་རུང་ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བྱ་རྒྱུད་ཡན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ སྦྱར་རུང་ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟི། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ལག་ལེན་ལ། ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ལུགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ཏེ། གསུམ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་རྒྱུད་གཞུང་ཁོང་ མ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ཚོད་ལ་ཡང་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། བོད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི་མི་གཅིག་པ་མཐའ་ཡས་ པའང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ལས་སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འབྲས་ཡོས་བཅས་ ཤིང་ཏིལ་དང་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་དག་དང་བཅས། །སྲན་ཆན་བཅས་ཤིང་ལ་དུ་དང་། །སྣུམ་ཁུར་ལ་སོགས་བཟའ་བ་ རྣམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུ་ལ། གཏོར་མ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལྕོག་ཟླུམ་དཀར་གཏོར་རེ་དང་། གསུམ་པ་བགེགས་ གཏོར་དབུས་སུ་ཤུ་ལུ་གཡས་གཡོན་དུ་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་བཅས་པའམ། མཐེབ་སྐྱུ་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་ཅན་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤ་ཆང་ ལ་ཕུག་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་ནོ། །བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། ཞི་དྲག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ དོ། །མཆོད་ཡོན་དང་བཅས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡང་འགྲུབ་ན་ཚར་གསུམ་བཤམ། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན་ཚར་གཅིག་བཤམས་ལ་ ཁ་གསོས་ཀྱིན་མཐར་བགེགས་གཏོར་གྱི་གཏོར་སྣོད་དུ་བླུག་པ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་བཤམ་དགོས་སོ། །མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་ནི་སྤྲོ་ན་ལོགས་སུ་བྱ་ལ། བསྡུ་ན་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དང་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱོགས་ སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ ཨ་ན་ལཱ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་ཚུལ་དང་། ༀ་ཨ་ 7-296 ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ། ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཡང་ན། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ། གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕྱི་མ་འདི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོ་ ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་གོང་
Chinese
《昂旺洛卓扎巴大师教言集JNLD128》：名为《瑜伽部与行部以上通用三份朵玛简轨》。 《瑜伽部与行部以上通用三份朵玛简轨》。 《瑜伽部与行部以上通用三份朵玛简轨》。 嗡 梭悉地！关于被称为三份朵玛的修法，仪轨的次第分为广、中、略三种， 从续部的分类来说，有行部和瑜伽部的两种方式。以二分三，则所有续部经文的教义，其根本差别也变成六种。西藏早期修行者们的修法各不相同，数不胜数。 在这些修法中，此处按照瑜伽部的仪轨进行简略修法：‘稻米、大麦与芝麻，米粉、干果皆具足，豆粉、蜂蜜与油饼，以及各种可食之物。’ 如经文所说，供品方面，第一份和第二份朵玛是圆锥形的白色食子，第三份朵玛（བགེགས་གཏོར།，obstacle offering）中间放置萝卜，左右放置油炸面圈和酒壶，或者做成带钩子的油炸面圈和酒壶也可以，用肉、酒、萝卜等装饰。 自身安住于本尊的慢心中进行朵玛仪轨，寂静和忿怒没有差别。如果能准备好包括供水在内的五妙欲供品，就摆设三份。如果不能准备那么多，就摆设一份，然后逐渐添加，最后倒入障碍朵玛的容器中。如果非常简略，则将所有供品观想变化出来即可。 然而，除非对观想已获得稳固的定解，否则必须实际摆设供水等供品。如果想详细进行供养加持，可以单独进行，如果想简略，则与朵玛加持一起观想即可。首先是方位守护神的朵玛：手结金刚夜叉手印，念诵：嗡 班匝 亚叉 吽（ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra yakṣa hūṃ，嗡 瓦吉ra 亚叉 吽，金刚夜叉 吽）。手结金刚火手印，念诵：嗡 班匝 匝瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕匝 玛塔 班匝 惹那 吽 啪特（ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajra jvāla anala hana daha paca matha bhañjāraṇa hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉ra 匝瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕匝 玛塔 班匝 惹那 吽 啪特，金刚火 焚烧）。以金刚结缚手印加持，念诵：嗡 阿 嘎 洛 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 达 努 帕那 瓦特（ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ།，oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇaṃ ādyanutpannatvāt，嗡 阿 嘎 洛 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 达 努 帕那 瓦特，诸法本不生）。 或者，念诵：嗡 阿 弥 哩 嘚 吽 啪特（ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ amṛte hūṃ phaṭ，嗡 阿 弥 哩 嘚 吽 啪特，甘露 吽 啪特），以及 梭巴瓦（स्वभाव，svabhāva，自性咒），阿 嘎 洛（अकारो，ākāro，阿字咒）这三个咒语加持也可以。后面这种方式，对于行部、事部坛城，以及瑜伽部等更高续部都适用。
English
《Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD128》: Titled 'A Concise Torma Ritual of Three Portions Suitable for Common Use in Yoga Tantra and Kriya Tantra and Above'. 《A Concise Torma Ritual of Three Portions Suitable for Common Use in Yoga Tantra and Kriya Tantra and Above》. 《A Concise Torma Ritual of Three Portions Suitable for Common Use in Yoga Tantra and Kriya Tantra and Above》. Om Svasti! Regarding the practice known as the Three Portions of Torma, the order of the ritual is divided into elaborate, medium, and concise. According to the classification of tantras, there are two methods: Kriya and Yoga Tantra. Dividing three into two results in six fundamental distinctions in the teachings of all tantric texts. The practices of the early Tibetans were infinitely diverse. Among these, here is a concise method according to the Yoga Tantra: 'Rice, barley, and sesame, rice flour and dried fruits, bean flour, honey, and sesame cakes, and all kinds of edible things.' As stated in the text, for the offerings, the first and second tormas are conical white food offerings. The third, the obstacle torma (བགེགས་གཏོར།, obstacle offering), has a radish in the center, with fried dough rings and a liquor jug on either side. Alternatively, it can be made with a fried dough ring with a hook and a liquor jug, decorated with meat, wine, radish, etc. Remaining in the pride of oneself as the deity, perform the torma ritual, without distinction between peaceful and wrathful. If you can prepare the five sensory offerings, including water for washing, arrange three sets. If you cannot prepare that much, arrange one set and gradually add to it, finally pouring it into the container for the obstacle torma. If it is very concise, then visualize all the offerings as transformations. However, unless you have gained stable conviction in the visualization, you must actually arrange the water and other offerings. If you want to perform the blessing of the offerings in detail, you can do it separately. If you want to be concise, it is sufficient to visualize it together with the blessing of the torma. First, the torma for the directional guardians: make the vajra yaksha mudra and recite: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།, oṃ vajra yaksha hūṃ, Om Vajra Yaksha Hum, Vajra Yaksha Hum). Make the vajra fire mudra and recite: Oṃ Vajra Jvāla Anala Hana Daha Paca Matha Bhañjāraṇa Hūṃ Phaṭ (ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, oṃ vajra jvāla anala hana daha paca matha bhañjāraṇa hūṃ phaṭ, Om Vajra Jvala Anala Hana Daha Paca Matha Bhanjarana Hum Phat, Vajra Fire Burn). Bless with the vajra binding mudra, reciting: Oṃ Ā Kāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇaṃ Ādyanutpannatvāt (ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ།, oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇaṃ ādyanutpannatvāt, Om A Karo Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat, All dharmas are primordially unborn). Alternatively, you can bless by reciting: Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, oṃ amṛte hūṃ phaṭ, Om Amrite Hum Phat, Nectar Hum Phat), and the Svabhāva (स्वभाव, svabhāva, Self-nature mantra), and Ā Kāro (अकारो, ākāro, A-character mantra) mantras. This latter method is suitable for Kriya and Charya mandalas, as well as higher tantras such as Yoga Tantra. --------------------------------------------------------------------------------