Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD38ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ། ། 4-367 ༄༅། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་མཚོན་ཆའི་ འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགྲ་བོ་གནད་ལ་དབབ་པ་མཚོན་ ཆའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ན། །སྨན་གྱི་ལྡུམ་ར་ལེགས་པར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། ། རྨ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །བཙན་དུག་བཅུད་ཀྱིས་རྨ་བྱ་འཚོ་བ་ལྟར། ། དཔའ་བོ་འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག་པ་ན། །བདེ་སྐྱིད་དཔལ་གྱི་ལྡུམ་ར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། ། དཔའ་བོ་དག་ནི་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་ནགས་སུ་སེམས་དཔའ་འཚོ་བ་ ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བདེ་སྐྱིད་དང་དུ་ལེན་པ་ཡི། །སྡར་མའི་དབང་གིས་སྡུག་ལ་སྐྱེལ་བ་ཡིན། ། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་སེམས་དཔའ་དེ། །དཔའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན། ། ད་འདིར་འདོད་ཆགས་བཙན་དུག་ནགས་དང་འདྲ། །དཔའ་བོ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུས་འཆུན་པར་ འགྱུར། །སྡར་མ་བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་སྲོག་ལ་འཆི། །རང་འདོད་ཅན་གྱིས་དུག་འདི་ག་ལ་འཆུན། ། ཉོན་མོངས་གཞན་ལའང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བ་ན། །བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་ཐར་པའི་སྲོག་ལ་འབབ། ། དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དུག་གི་ནགས་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། ། བཅུད་དུ་བསྒྱུར་ལ་འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག །དང་དུ་བླངས་ལ་དུག་འདི་གཞོམ་པར་བྱ། ། ད་ནི་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བ་ཡི། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འདི། །རང་འདོད་ སྐྱིད་འདོད་རོ་དང་ཕར་འཕྲལ་ལ། །གཞན་དོན་དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །ལས་ཀྱིས་ བདས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གོམས་པ་ཡིས། །རིགས་མཐུན་སྐྱེ་རྒྱུ་ཡོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། ། 4-368 སྐྱིད་འདོད་བདག་གི་སྟེང་དུ་སྤུང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་རང་འདོད་འཁྲི་བ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ཟློག་ ལ་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་འགྲོ་ལ་སྦྱིན། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་ཚེ། །རང་གི་ ཡེངས་པས་ལན་ཞེས་སྙིང་ཚིམ་བསྒྲེང་། །ལུས་ལ་མི་བཟོད་ན་ཚ་བྱུང་བའི་ཚེ། །འགྲོ་བའི་ ལུས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ན་ཚ་མ་ ལུས་རང་ལ་བླངས། །རང་གི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ངེས་པར་གཞན་གྱི་ སེམས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་དུཿཁ་མ་ ལུས་རང་ལ་བླངས། །རང་ཉིད་བཀྲེས་སྐོམ་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ན། །ཁྲལ་དང་རྐུ་འཕྲོག་སེར་ སྣ་བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་མ་ལུས་དང་ དུ་བླངས། །དབང་པོ་གཞན་གྱིས་འཁོལ་ཞིང་མནར་བ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集 JNLD38 大乘修心利器之轮 大乘修心利器之轮 大乘修心利器之轮 顶礼三宝！名为‘击中要害之敌人的利器之轮’。顶礼大忿怒尊阎魔敌！ 在剧毒森林中，孔雀倘若游荡， 纵然药草园圃装饰得再精美， 孔雀的族群也不会感到欢喜， 如同孔雀以剧毒为食一般。 勇士倘若进入轮回的森林， 纵然安乐富饶的园圃装饰得再精美， 勇士们也不会因此而迷恋， 菩萨在痛苦的森林中生存。 因此，接受安乐之人， 是因怯懦而将自己送入痛苦之中。 接受痛苦的菩萨， 却能以勇猛之力恒常获得安乐。 如今，贪欲如同剧毒森林一般， 勇士如同孔雀一般能够驾驭。 懦夫如同乌鸦一般丧命， 自私自利者怎能驾驭这剧毒？ 对于其他烦恼也同样适用， 如同乌鸦一般会丧失解脱的生命。 因此，如同孔雀一般的菩萨， 将如同毒林一般的烦恼， 转化为养分并进入轮回的森林。 欣然接受并摧毁这剧毒。 如今，不由自主地轮回， 执著于自我的魔鬼使者， 与自私的享乐和利益相互勾结， 欣然接受利他之事的艰难困苦。 被业力驱使，被烦恼习气所染， 所有同类众生的痛苦， 都堆积在贪图享乐的自我之上。 如果自私的藤蔓滋生， 就应阻止，并将自己的安乐布施给他人。 当自我被轮回所迷惑时， 应满足地宣告这是自己放逸的缘故。 当身体出现难以忍受的疾病时， 这是因为伤害了众生的身体， 恶业的利器才会反过来指向自己。 现在，将所有的疾病都承受在自己身上。 当自己的内心产生痛苦时， 那必定是因为扰乱了他人内心的缘故， 恶业的利器才会反过来指向自己。 现在，将所有的痛苦都承受在自己身上。 当自己遭受强烈的饥渴折磨时， 那是因为曾经征税、偷盗抢劫、吝啬的缘故， 恶业的利器才会反过来指向自己。 现在，将所有的饥渴都欣然接受。 当感官被其他事物奴役和折磨时
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD38: The Great Vehicle's Mind Training - The Wheel of Weapons The Great Vehicle's Mind Training - The Wheel of Weapons The Great Vehicle's Mind Training - The Wheel of Weapons Homage to the Three Jewels! This is called 'The Wheel of Weapons for Striking the Enemy at the Core.' Homage to the Great Wrathful One, Yamantaka (gShin rje'i gShed)! When a peacock roams in a forest of potent poison, Even if a garden of medicinal herbs is beautifully adorned, The flocks of peacocks will not rejoice, Just as peacocks thrive on the essence of potent poison. When a hero enters the forest of samsara, Even if a garden of bliss and glory is beautifully adorned, The heroes will not be attached, A Bodhisattva thrives in a forest of suffering. Therefore, one who embraces happiness, Is led to suffering by the power of cowardice. That Bodhisattva who embraces suffering, Is always happy through the strength of courage. Now, attachment is like a forest of potent poison, A hero, like a peacock, will master it. A coward dies like a crow, How can a self-cherisher master this poison? Apply this similarly to other afflictions, Like a crow, it leads to the death of liberation. Therefore, a Bodhisattva, like a peacock, Transforms afflictions, which are like a forest of poison, Into nourishment and enters the forest of samsara. Willingly accept and destroy this poison. Now, being involuntarily in samsara, This demon messenger of self-grasping, Colludes with selfish pleasure and gain, Willingly accept the hardships of benefiting others. Driven by karma and habituated to afflictions, All the sufferings of beings of the same kind, Pile them upon the self that desires pleasure. If the creeper of self-cherishing sprouts, Reverse it and give your own happiness to others. When the self is deceived by samsara, Declare with contentment that it is due to your own negligence. When unbearable sickness arises in the body, It is because of harming the bodies of beings, The weapon of evil karma turns back on oneself. Now, take all the sickness upon yourself. When suffering arises in your own mind, It is certainly because of disturbing the minds of others, The weapon of evil karma turns back on oneself. Now, take all the suffering upon yourself. When you are tormented by intense hunger and thirst, It is because of taxing, stealing, and being miserly, The weapon of evil karma turns back on oneself. Now, willingly accept all hunger and thirst. When the senses are enslaved and tormented by others --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་ཚེ། །དམན་ལ་སྡང་ཞིང་བྲན་དུ་ འཁོལ་བ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ལུས་སྲོག་དུ་བཀོལ་བར་ བྱ། །མི་སྙན་ཚིག་རྣམས་རྣ་བར་བྱུང་བ་ན། །ཕྲ་མ་ལ་སོགས་ངག་གི་ཉེས་པ་ཡིས། །ལས་ ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ངག་གི་སྐྱོན་ལ་སྨད་པར་བྱ། །གང་ཡང་མ་དག་ ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ན། །མ་དག་སྣང་བ་རྟག་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་ འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་དག་སྣང་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕན་ཞིང་མཛའ་བའི་གྲོགས་ དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །གཞན་གྱི་འཁོར་རྣམས་བདག་གིས་ཁ་དྲངས་པས། །ལས་ངན་མཚོན་ ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་གཞན་དག་འཁོར་དང་བྲལ་མི་བྱ། །དམ་པ་ཐམས་ཅད་ བདག་ལ་མི་དགའ་ན། །དམ་པ་བོར་ནས་གྲོགས་ངན་བསྟེན་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་ རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ངན་པའི་གྲོགས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །སྒྲོ་སྐུར་གཞན་གྱིས་ སྡིག་བསོག་བྱུང་བའི་ཚེ། །{རང་གི་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྨད་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་ རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་གཞན་ལ་སྒྲོ་སྐུར་སྨད་མི་བྱ། །མཁོ་བའི་རྫས་ལ་ཆུད་ཟོས་བྱུང་ 4-369 བའི་ཚེ།།} གཞན་གྱི་མཁོ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ ཡིན། །ད་ནི་གཞན་གྱི་མཁོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སེམས་མི་དགའ་ཞིང་སྙིང་མི་གསལ་བའི་ཚེ། །སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ ནི་གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་སྤང་བར་བྱ། །བྱ་བ་མ་འགྲུབ་སེམས་རྩ་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། །དམ་པའི་ ལས་ལ་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་བར་ཆད་ ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བླ་མ་མ་མཉེས་ཚེ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་ བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་ཆུང་བར་བྱ། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་ཁ་ལོག་བྱུང་བའི་ཚེ། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡིས། །ལས་ངན་ མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་མི་རུང་བ་ལ་འཛེམ་པར་བྱ། །འཁོར་ཚོགས་འདུས་ མ་ཐག་ཏུ་འགྲས་པའི་ཚེ། །སྡུག་གཤིས་ངན་པ་ཕྱོགས་སུ་བཙོངས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་ མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་གང་ལའང་མི་གཞི་ལེགས་པར་བྱ། །ཉེ་ཚད་ཐམས་ཅད་ དགྲ་བོར་ལངས་པའི་ཚེ། །བསམ་པ་ངན་པ་ནང་དུ་བཅུག་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་མུག་སྐྱོ་གྱ་ནོམ་ཆུང་བར་བྱ། །བར་གཅོད་ནད་དང་རྨུ་ཆུ་ན་བའི་ཚེ། །ཁྲིམས་མེད་དཀོར་ལ་བག་མེད་འབགས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ ཡིན། །ད་ནི་དཀོར་འཕྲོག་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ། །གློ་བུར་འགོ་ནད་ལུས་ལ་ཐེབས་པའི་ཚེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་ནི་ མི་དགེའི་ལས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་བློ
Chinese
当卑劣者心生憎恨，被奴役驱使时，恶业之剑会反过来指向自己。现在要将身心奉献出来。 当逆耳之言传入耳中时，由于诽谤等口舌之过，恶业之剑会反过来指向自己。现在要忏悔口舌之过。 当出生于不净之地时，由于总是观想不净之相，恶业之剑会反过来指向自己。现在要只观清净之相。 当与有益且友善的朋友分离时，由于我引诱了他人眷属，恶业之剑会反过来指向自己。现在不要让他人与其眷属分离。 当所有圣者都不喜欢我时，由于舍弃圣者而亲近恶友，恶业之剑会反过来指向自己。现在要抛弃恶友。 当他人因诽谤而积累罪业时，由于诽谤自己的圣者，恶业之剑会反过来指向自己。现在不要诽谤他人。 当浪费所需之物时，由于轻视他人的需求，恶业之剑会反过来指向自己。现在要满足他人的需求。 当内心不悦且心神不宁时，由于来世积累了罪业，恶业之剑会反过来指向自己。现在要避免成为他人造罪的因缘。 当事情不成，心烦意乱时，由于障碍了圣者的事业，恶业之剑会反过来指向自己。现在要避免一切障碍。 无论怎样做都无法让上师满意时，由于对神圣的佛法阳奉阴违，恶业之剑会反过来指向自己。现在要减少对佛法的阳奉阴违。 当众人反对时，由于无视羞耻和廉耻，恶业之剑会反过来指向自己。现在要对不当行为感到羞愧。 当聚会刚开始就发生争吵时，由于偏袒恶劣的品性，恶业之剑会反过来指向自己。现在无论做什么都要心地善良。 当所有亲近之人都变成敌人时，由于心中怀有恶意，恶业之剑会反过来指向自己。现在要减少吝啬和忧愁。 当遭遇障碍、疾病和瘟疫时，由于肆无忌惮地侵吞不义之财，恶业之剑会反过来指向自己。现在要避免盗用财物等行为。 当突然感染疾病时，由于做了违背誓言之事，恶业之剑会反过来指向自己。现在要避免所有不善之业。 对于一切所知
English
When hatred arises towards the inferior, and one is enslaved and driven, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, dedicate body and life. When unpleasant words come to the ears, due to faults of speech such as slander, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, repent of the faults of speech. When born in an impure land, due to constantly meditating on impure appearances, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, meditate only on pure appearances. When separated from a helpful and friendly companion, because I enticed the retinues of others, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, do not separate others from their retinues. When all holy beings dislike me, due to abandoning holy beings and relying on bad friends, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, abandon bad friends. When others accumulate sin through slander, due to disparaging one's own holy beings, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, do not slander others. When useful things are wasted, due to disregarding the needs of others, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, fulfill the needs of others. When the mind is unhappy and the heart is unclear, due to accumulating sin in other lives, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, avoid being the cause of others' sins. When things do not succeed and the mind is disturbed, due to obstructing the actions of holy beings, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, avoid all obstacles. No matter what is done, when the lama is not pleased, due to being two-faced with the holy Dharma, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, be less two-faced with the Dharma. When everyone opposes, due to disregarding shame and embarrassment, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, be ashamed of improper behavior. When quarrels arise as soon as the assembly gathers, due to selling oneself to bad qualities, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, be kind in everything. When all close ones rise as enemies, due to harboring bad thoughts within, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, reduce miserliness and sorrow. When encountering obstacles, disease, and plague, due to recklessly consuming wealth without law, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, avoid stealing wealth and so on. When suddenly afflicted by disease, due to doing things that break vows, the sword of negative karma turns back on oneself. Now, avoid all non-virtuous actions. For all that is to be known --------------------------------------------------------------------------------