Tibetan
罗卓巴译师全集JLP18དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྐང་མདོས་བཞུགས་སོ། ། 1-566 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྐང་མདོས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྐང་ མདོས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྐང་མདོས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ གི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་སྲུང་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེ། །ཕོ་ཉ་འཁོར་དང་ བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསྐང་མདོས་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ཆོ་ག་བྲི། ། ༄། །སྦྱོར་བ། འདི་ལ་འཇུག་པའི་སྤྱི་དོན་གསུམ། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་ ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། བཅའ་ཐབས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་སོ། ། དང་པོ་ལ་ཡང་དབེན་གནས་སུ། །རྒྱལ་བའི་རྟེན་གསུམ་ལེགས་པར་བཀྲམ། །བསད་ ཤ་མ་འདྲེས་མཆོད་གཏོར་བཤམས། །སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་བྱ། །མདུན་བསྐྱེད་ གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་བསྒྲུབ། །མདའ་གང་ཙམ་གྱིས་མདོས་གཞི་ལ། །རི་རབ་བང་ རིམ་བཞི་པ་བརྩིགས། །ཟུར་མདུང་ཁ་ཤིང་ཚད་ལྡན་བཙུག །དགུ་འབྲེལ་ཁ་བཅད་སྟེང་མ་ ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འོད་འབར་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དར་སྐུད་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་མཛེས་ པའི་དྲ་བས་གཡོག །རྒྱལ་མཚན་བཅུ་གསུམ་མཚོན་ཆ་དང་། །ཁྲབ་རྨོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱང་བུ་ བྲི། །ནམ་མཁའ་སྣ་ལྔ་མདའ་བཀྲ་དང་། །འཕང་བཀྲ་བཅུ་གསུམ་མཛེས་པར་བཀོད། །དར་ སྟག་རས་ལ་བལ་ཚོན་དང་། །སྨན་སྣ་གོ་ཁྲབ་སྣ་ཚོགས་དཔྱང་། །འོག་གཞི་མི་ལྤགས་བཏིང་ བའི་སྟེང་། །ཟུར་བཞིར་དམར་ཆེན་གཏོར་མ་བཞག །ཁྲག་གིས་མཆོད་ཡོན་ཁྲག་ཕོར་དང་། 1-567 །ངོས་བཞིར་ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་རེ། །གླིང་བཤོས་སྤྱན་གཟིགས་འབྲང་རྒྱས་དང་། །དྲག་ཟན་ བྱས་པའི་ཁྱུང་ཆེན་རྣམས། །རི་རབ་སྟེང་ལ་འཛུག་པར་བྱ། །དེ་འོག་བྱ་ནག་མང་པོ་དང་། །དེ་རྒྱབ་མི་ནག་གར་བྱེད་དོ། །དེ་འོག་གཡག་ནག་ལུག་ནག་དང་། །རྟ་མཆོག་ནག་པོ་རིམ་ བཞིན་བཙུག །བང་རིམ་རྩ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག་སིལ་མར་བཀྲམ། །མཁྲིས་པའི་དྲི་མཆོག་ཤ་རུས་ཀྱི། །ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཅལ་བཀྲམ་བྱ། །སྨན་ཆུ་ཛ་གད་ རིན་ཆེན་དང་། །བསྐང་རྫས་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པར་བཀོད། །ཟུར་མདུང་བཞི་ལ་དར་ཁ་རེ། །རྔ་ཡབ་རྐང་དུང་གཡེར་ཁ་བཏག །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་མདོས་རྫས་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་ནི། མདོས་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་ནས། ༀ་བཛྲ་ ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མི་ལྤགས་གཡང་ བཞིའི་ས་གཞི་རི་རབ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོལ་དུ། ཚད་མེད་བཞིའི་ཟུར་ མདུང་ལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བ་དན་གཡོ་བ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་རྒྱང་བུ་དང་ལྡན་པ། བསྡུ་
Chinese
罗卓巴译师全集JLP18吉祥黑金刚（大黑天）酬补仪轨 1-566 吉祥黑金刚（大黑天）酬补仪轨 吉祥黑金刚（大黑天）酬补仪轨 那摩 咕噜 师利 玛哈嘎拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈命 गुरु श्री महाकाल，guru śrī mahākāla，上师，吉祥，大黑天）。吉祥黑金刚酬补仪轨 顶礼吉祥上师与黑金刚（大黑天）及其眷属。金刚持的化身，护法之殊胜者！顶礼薄伽梵大吉祥黑金刚！顶礼使者及其眷属！今撰写能消除一切怖畏的酬补仪轨。 正行: 此仪轨有三个要点：预备、正行和结行。首先是预备，又分为两种：布置方法和加持供品。 首先，在僻静处，妥善陈列诸佛的身语意所依（佛像、佛经、佛塔）。摆设不掺杂血肉的供品和朵玛。从前行开始，进行自生本尊。进行前生、朵玛供养和会供。用大约一箭之地的面积作为朵玛基座，建造须弥山，堆砌四层台阶。在四角竖立符合标准的矛，矛头朝上。在顶层用九根线连接，封口，上面是一个八辐轮，光芒四射，用五股金刚杵和丝线，编织成美丽的网覆盖其上。悬挂十三面胜幢、兵器，以及盔甲等各种饰品。绘制五种颜色的天空、箭幡，以及十三种彩幡。悬挂丝绸、虎皮、棉布和各种颜色的颜料，以及各种药物和盔甲。在铺设人皮的基座上，四个角放置红色的大朵玛。用血供奉，放置血杯，四个方向各点燃一个盛满油脂的酥油灯。将食子、眼施、陪供和猛烈的食物做成大鹏鸟的形状，安放在须弥山顶上。下面放置许多黑鸟，后面是跳舞的黑人。下面依次安放黑牦牛、黑羊和黑骏马。在台阶的四个方向，散布五种感官的鲜花。陈列胆汁的香味、肉和骨头等各种食物。摆放药水、砂糖、宝石和各种酬补品。四个角上的矛上各系一面旗帜，悬挂手鼓、海螺和铃铛。 第二，加持朵玛供品：将朵玛转化为内供，念诵：嗡 班匝 阿姆日达 滚扎里 嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛嘎 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班匝 阿姆日达 滚扎里 嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛嘎 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭，oṃ vajrāmṛta kuṇḍali kha kha khāhi khāhi sarva pāpāṃ praṇāśaya svāhā，嗡，金刚甘露，军荼利，吃，吃，消除一切罪障，梭哈）。念诵：梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭，śūnyatā sarva dharmāḥ śūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako 'haṃ，空性，一切法，空性，智慧金刚自性）。从空性中，生起人皮、四股、须弥山、黑铁围山环绕的外界，四面矛上飘扬着四种事业的旗帜，具备三十七道品，聚集。
English
Collected Works of Translator Lotsawa Lojongpa JLP18: The Fulfillment and Offering Ritual of Glorious Great Black Vajra (Mahakala) 1-566 The Fulfillment and Offering Ritual of Glorious Great Black Vajra (Mahakala) The Fulfillment and Offering Ritual of Glorious Great Black Vajra (Mahakala) Namo Guru Shri Mahakalaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Auspicious, Great Black One). The Fulfillment and Offering Ritual of Glorious Great Black Vajra. I prostrate to the glorious Guru and Great Black Vajra (Mahakala) with his retinue. The emanation of Vajradhara, the supreme protector of the teachings! I prostrate to the Bhagavan, the Great Glorious Black Vajra! I prostrate to the messengers and their retinue! Now I write the fulfillment and offering ritual that eliminates all fears. The Practice: This ritual has three main points: preparation, main practice, and conclusion. First is the preparation, which is further divided into two aspects: the method of arrangement and the blessing of the offerings. First, in a secluded place, properly arrange the three supports of the Buddhas (statues, scriptures, stupas). Set out offerings and tormas without mixing meat and blood. Starting from the preliminary practices, generate oneself as the deity. Perform the front generation, torma offering, and tsog offering. Use an area of about an arrow's length as the base for the torma, build Mount Meru, and construct four tiers of steps. Erect spears at the four corners, pointing upwards. Connect the top layer with nine threads, sealing it off, and above it is an eight-spoked wheel, radiating light, covered with a beautiful net woven with five-pronged vajras and silk threads. Hang thirteen victory banners, weapons, and various ornaments such as armor. Draw the five-colored sky, arrow banners, and thirteen colorful banners. Hang silk, tiger skin, cotton cloth, and various colored paints, as well as various medicines and armor. On the base covered with human skin, place large red tormas at the four corners. Offer with blood, place blood cups, and light a ghee lamp filled with oil on each of the four sides. Shape the food offerings, eye offerings, attendant offerings, and fierce foods into the form of a great Garuda, and place them on top of Mount Meru. Below that, place many black birds, and behind them are dancing black people. Below that, place black yaks, black sheep, and black horses in order. Scatter flowers of the five senses on the sides of the base tiers. Display the fragrance of bile, various foods made of meat and bones. Arrange medicine water, sugar, jewels, and various fulfillment substances beautifully. Tie a flag to each of the four corner spears, and hang hand drums, conch shells, and bells. Second, blessing the torma offerings: Transform the torma into inner offering, and recite: Om Vajra Amrita Kundali Ghana Vajra Svabhava Atmaka Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Vajra Amrita Kundali Ghana Vajra Svabhava Atmaka Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham, oṃ vajrāmṛta kuṇḍali kha kha khāhi khāhi sarva pāpāṃ praṇāśaya svāhā, Om, Vajra Nectar, Kundali, eat, eat, eliminate all sins, Svaha). Recite: Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham, śūnyatā sarva dharmāḥ śūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako 'haṃ, Emptiness, all dharmas, emptiness, wisdom vajra nature). From emptiness, arise the outer world surrounded by human skin, four pegs, Mount Meru, and black iron mountains, with flags of the four activities fluttering on the four spears, possessing the thirty-seven factors of enlightenment, gathered. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་བཞིའི་ཁ་ཤིང་ལ་ཨུ་ཙུ་པ་རའི་ཁ་ནས་ཐོན་པའི་མེ་ཏོག་གི་པ་དྲས་སྤྲས་པ། སྐྱེ་དགུའི་ བསམ་འཕེལ་གྱི་ངོ་བོ་དཔལ་བེའུས་བརྒྱན་པ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲ་མིག་ སྣ་ལྔས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན། དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་ སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། མཁྲིས་པའི་དྲི་མཆོག ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས། རྐང་དུང་གི་རོལ་ མོ། ཀུན་བཟང་གིས་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འདིས། ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་མཉེས་ཤིང་མངོན་ སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར། རྟ་ནག ལུག་ནག གཡག་ནག བྱ་ནག མི་ནག ཁྱུང་ནག ཁྱི་ནག སེང་གེ་སྟག་གཟིག དོམ་དྲེད་འཕར་སྤྱང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་ 1-568 འདི་དག་རྣམས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ལ་རོལ་བའི་དམ་རྫས་སུ་གྱུར། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ལས་ གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བཀང་བའི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། རལ་གྲི། གྲི་གུག རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྣོ་མཚོན་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་བདུད་ བགེགས་གཞོམ་པའི་དམ་རྫས་སུ་གྱུར། ཁྲབ་རྨོག་ཕུབ་སོགས་གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་ བསྲུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོར་གྱུར། དར་སྣ་བལ་ཚོན་ཚངས་སྐུད་སྦྲུལ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་ མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་རུས་རྒྱན་གདུའུ་ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་གུར་མགོན་ འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་འདོད་རྫས་ཆེན་པོར་གྱུར། སེང་གེ་སྟག་ གཟིག་དོམ་དྲེད་གླང་ཆེན་ལ་སོགས་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་པའི་པགས་པ་འདི་དག་རྣམས་ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་མཉེས་པའི་དམ་རྫས་སུ་གྱུར། ཁྱུང་དང་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་ནེ་ཙོ་ཀ་རན་ ཏ་ཀ་དང་ཀུ་ན་ལ་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་སྤུ་སྡུག་སྐད་སྙན་པ་བྱ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་ འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མཆོད་རྫས་སུ་གྱུར། གླང་པོ། རྟ་མཆོག མ་ཧེ། རྔ་མོང་། བསེ་རུ། བྷ་ཤ་ར། རྐྱང་དང་། ཤ་བ་དུད་འགྲོ་རྒྱན་ལྡན་འདི་དག་རྣམས་བདག་གིས་དཀོར་ ནོར་སྤེལ་བའི་འདོད་རྫས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པར་གྱུར། གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག བྱི་རུ། མན་ ཤེལ། ཟངས་ལྕགས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དག་ཕོངས་པའི་དུཿཁ་གཅོད་པའི་འདོད་རྫས་སུ་ གྱུར། བཟང་དྲུག གི་ཝང་། སྨན་སྣ། ཤིང་ཏོག་འདི་དག་ནད་སེལ་བའི་དམ་རྫས་སུ་གྱུར། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་རྫས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དུས་ འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་བཀོད་མཛེས་ཟག་ པ་མེད་པ་འདི་དག་རྣམས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
四根柱子的顶端，装饰着从乌孜巴拉树上采摘的花朵花环； 象征着众生如意宝的吉祥结； 清净八识的八辐法轮； 其上，五毒清净转为五智的五股金刚，光芒四射。 八万四千法门清净的网格，五种感官遍布其中。 血的供品，五根的鲜花，大量脂肪的焚香，大量油脂的灯，胆汁的精华，血肉骨骼的食物，腿骨号角的声音。 以此普贤供云，令护法及其眷属欢喜，成就现世利益的供品。 黑马、黑羊、黑牦牛、黑鸟、黑人、黑鹏、黑狗、狮子、老虎、豹子、熊、棕熊、狼、豺狼等各种野兽。 这些都成为吞噬邪魔血肉的誓言物。 各种谷物制成的朵玛，充满五肉五甘露，具备百味的食物。 宝剑、弯刀、金刚、法轮等各种锋利的武器，也成为摧毁邪魔的誓言物。 盔甲、头盔、盾牌等所有盔甲，都成为守护我们的金刚大盔甲。 各种丝绸、羊毛、颜料、彩线、蛇饰、颅骨念珠、供品、头骨饰品、旗帜、头饰、绸缎垂饰等，都令古汝及其眷属欢喜，成为降伏邪魔的如意宝。 狮子、老虎、豹子、熊、棕熊、大象等各种野兽的皮毛，都成为令护法及其眷属欢喜的誓言物。 鹏、孔雀、鹦鹉、八哥、杜鹃、迦陵频伽、鹫等羽毛美丽、声音悦耳的各种鸟类，都成为圆满护法及其眷属心意的供品。 大象、骏马、水牛、骆驼、犀牛、蓝牛、盘羊和鹿等装饰华丽的牲畜，都成为我增长财富的如意宝。 金、银、珍珠、珊瑚、玛瑙、琉璃、铜、铁等珍宝，都成为断除贫困痛苦的如意宝。 六妙、牛黄、各种药物、水果等，都成为治愈疾病的誓言物。 这些受用供品，如同圣者普贤菩萨的广大供云，直至轮回未空之际，其本质美好丰盛，陈设精美无漏， 上师、本尊、空行……
English
At the top of the four pillars, adorned with garlands of flowers picked from the Utpala tree; The auspicious knot symbolizing the wish-fulfilling jewel of beings; The eight-spoked Dharma wheel purifying the eight consciousnesses; Upon it, the five-pronged vajra, the essence of the five poisons purified into the five wisdoms, blazing with light. The pure grid of eighty-four thousand Dharma gates, pervaded by the five senses. Offerings of blood, flowers of the five roots, incense of abundant fat, lamps of abundant oil, essence of bile, food of flesh and bones, sound of leg bone horns. With this Samantabhadra cloud of offerings, may the Dharma protectors and their retinues be pleased, and may it become an offering that accomplishes worldly benefits. Black horses, black sheep, black yaks, black birds, black people, black garudas, black dogs, lions, tigers, leopards, bears, brown bears, wolves, jackals, and various wild beasts. These all become the samaya substances for devouring the flesh and blood of enemies and obstacles. Tormas made from various grains, filled with the five meats and five amritas, becoming food with a hundred flavors. Swords, curved knives, vajras, wheels, and various other sharp weapons also become samaya substances for destroying demons and obstacles. Armor, helmets, shields, and all armor become the great vajra armor protecting us. Various silks, wools, dyes, colored threads, snake ornaments, skull rosaries, offerings, skull ornaments, banners, headdresses, silk pendants, etc., all please Guru and his retinue, and become great wish-fulfilling objects for subduing enemies and obstacles. The skins of various wild beasts such as lions, tigers, leopards, bears, brown bears, elephants, etc., all become samaya substances pleasing to the protectors and their retinues. Garudas, peacocks, mynas, parrots, cuckoos, kalavinkas, vultures, and all kinds of birds with beautiful feathers and melodious voices also become offerings fulfilling the heart commitment of the Dharma protectors and their retinues. Elephants, excellent horses, buffaloes, camels, rhinoceroses, blue bulls, argali sheep, and deer, these adorned livestock all become excellent and abundant wish-fulfilling objects for me to increase wealth. Gold, silver, pearls, corals, agates, lapis lazuli, copper, iron, and precious jewels all become wish-fulfilling objects for cutting off the suffering of poverty. The six excellences, bezoar, various medicines, fruits, etc., all become samaya substances for curing diseases. These offerings of enjoyment, like the vast cloud of offerings of the noble Samantabhadra, until samsara is empty, their essence being good and abundant, their arrangement beautiful and without defilement, Lamas, yidams, dakinis... --------------------------------------------------------------------------------