Tibetan
罗卓巴译师全集JLP8གེགས་སེལ་གྱི་འགྲེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-434 ༄༅། །གེགས་སེལ་གྱི་འགྲེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གེགས་སེལ་གྱི་འགྲེལ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭསྟི། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གགས་[གེགས]སེལ་ནང་ལེའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཕྱུང་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༄། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ལུས་བསྲུང་བའི་མན་ངག ༈ ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ལུས་བསྲུང་ བའི་མན་ངག་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཁོར་བ་འདིར་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་(ཕྱིར)འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེད་ པའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་(ནང་དུ)འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་མདོར་ བསྟན་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལྟེ་བའི་པད་མ་སྙིང་མགྲིན་དང་། །དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་འདམ་སྐྱེས་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟོང་པ་རྣམས། །སྡུད་པས་རབ་ཏུ་ འབབ་པ་ནི། །འབྱུང་གྱུར་དེ་ནི་འཇུག་པ་དག །སྐྱེད་པས་འཇུག་སྟེ་ས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ ཐུར་སེལ་གྱི་ནུས་པ་ནི། ལྟེ་གསང་ནོར་བུའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་འབབ་པ་དག །(ཕྱིར)འབྱུང་བ་དང་(ནང་དུ)ནི་འཇུག་པ་དག །སྡུད་དང་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་སོ། ། ༈ རྒྱུད་དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་ལུས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ནི་ དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རུ་སྔགས་པ་དག་གིས་ཡང་དག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ལུས་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མཆོག་གི་བདེ་བ་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའང་ མེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་ནི་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ 1-435 བསྲུང་བའི་རྒྱུར་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྩ་ཡི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །(གཡོན་གྱི་ རྐྱང་མ)ལ་ལ་ནཱ་དང་(གཡས་ཀྱི་རོ་མ)ར་ས་ནཱ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་རྩའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྲོག་གི་རླུང་(ལྟེ་བ་ ཡན་ཆད)དབུ་མར་(འཇུག་པའི་ཐབས)བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་རྩ་སྦྱོར་བ་ཐུར་ སེལ་(གྱི་རླུང་ལྟེ་བ་མན་ཆད)ནི་དུང་ཅན་མར་(འཇུག་ཐབས་བསྒོམ་བྱར་འགྱུར)རོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་ དུས་སུ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སུ་རྩའི་སྦྱོར་བ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྒོམས་པས་ལུས་ འགྲུབ་སྟེ་ལུས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་གཞན་པའི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་མངག་གཞུག་ ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ངེས་པའོ། ། ༄། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ། ༈ ད་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ པའི་ལམ་གསུངས་ཏེ་འདིར་སྟ
Chinese
罗卓巴译师全集JLP8，息灾释。 息灾释 息灾释 嗡 斯瓦斯谛！金刚身息灾内篇之释文中摘录。 顶礼上师与吉祥时轮。 世间成就之因，守护身之口诀 现在，为了世间和出世间成就之因，宣说了守护身体的口诀。首先，在轮回中，众生的身体通过命气和下泄气体的收集次第（向外）产生，并通过生发次第（向内）进入。正如根本续中所略述的，薄伽梵所说：‘脐莲心喉与，眉间顶髻莲中。地水火风空诸，收集而降临。生起即是入，入于地之中。’同样，下泄气体的力量是：‘脐密宝莲中，身语意降临，（向外）产生和（向内）进入，具有收集和生发的自性。’ 因此，首先，一切胜者的身体，即蕴等之身，应被持咒者妥善守护，作为成就之因。若无身，则无成就，在此生中亦无法获得至上之乐，即无漏之乐。因此，为了身体的利益，应在每日的各个时段修习脉的结合。（左脉）喇拉纳和（右脉）喇萨纳的结合是脉的结合，应修习命气（脐以上）进入中脉（的方法），以及排泄和排尿的脉的结合，即下泄气体（脐以下）进入冬坚玛（的修习方法）。在白天和夜晚的各个时段，应修习这十二时段的脉的结合。通过修习此法，身体得以成就，身体成就后，其他的世间成就都将变为唾手可得，这就是成就世间成就的确定之法。 出世间成就的修行道 现在，通过‘空性’等，宣说了成就出世间成就的道路。在此，空性
English
Collected Works of Translator Lodro Pal JLP8: Commentary on Dispelling Obstacles. Commentary on Dispelling Obstacles Commentary on Dispelling Obstacles Oṃ Svasti! Extracted from the commentary on the inner chapter of Dispelling Obstacles of the Vajra Body. I prostrate with reverence to the Guru and the glorious Kālacakra. A Secret Instruction for Protecting the Body as a Cause for Worldly Accomplishments Now, for the sake of worldly and trans-worldly accomplishments, the secret instruction for protecting the body is explained. Firstly, in this cycle of existence, the bodies of sentient beings arise (outwardly) through the process of collecting life-force and downward-cleansing energies, and enter (inwardly) through the process of generation. As it is taught in the condensed version of the root tantra, the Bhagavan said: 'In the navel lotus, heart, throat, and, forehead, crest, and lotus-born. Earth, water, fire, wind, and space, descending through collection. Generation is entry, entry into the earth.' Similarly, the power of downward-cleansing energy is: 'In the navel secret jewel lotus, body, speech, and mind descend, (outwardly) arising and (inwardly) entering, possessing the nature of collection and generation.' Therefore, firstly, the body of all the Victorious Ones, that is, the body of aggregates and so forth, should be properly protected by mantra practitioners as the cause of accomplishment. If there is no body, there is no accomplishment, and in this life, there is no attainment of supreme bliss, that is, uncontaminated bliss. Therefore, for the sake of the body's benefit, one should practice the union of the channels at various times of each day. The union of (left channel) Lalanā and (right channel) Rasanā is the union of channels, and one should meditate on the life-force (above the navel) entering the central channel (the method of entry), and the union of the channels of excretion and urination, that is, the downward-cleansing energy (below the navel) entering the Dungchenma (the method of entry to be meditated upon). At various times of the day and night, one should practice this union of channels in twelve periods. By practicing this, the body is accomplished, and when the body is accomplished, other worldly accomplishments will become readily available, and this is the certainty of accomplishing worldly accomplishments. The Path to Accomplishing Trans-Worldly Accomplishments Now, through 'emptiness' and so forth, the path to accomplishing trans-worldly accomplishments is explained. Here, emptiness --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོང་པ་ལ་ནི་དུ་བ་སོགས་ལམ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་གཟུགས་བརྙན་འཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་བསམ་ མོ། །འཚམས་[མཚམས]དེ་ནས་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་བརྟན་ པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་(སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས)སོ། །ཕྱི་ནས་ཟླ་ བ་ངེས་པར་འགོག་པ་ནི་གཟའ་བཞིན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་བཞིན་དུ་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་(འཛིན་པ་དེ་ཡིས)སོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་པ་ནི་ རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཕོ་བའི་སྐ་ཅིག་གོ །འགོག་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྐྱེས་ བུ་བྱེད་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་གང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་འདོད་པ་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་ཞག་འགའ་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ 1-436 དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ ཐར་པས་སྦྱངས་པའི་ཕུང་པོ་(ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་པ)འདི་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ངེས་པའོ། ། ༄། །དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བསླུ་བ། ༈ ད་ནི་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བསླུ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་ཟླ་ བ་འགོག་པ་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩ་འགོག་པའོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ དག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་དང་སྐྱེད་པའི་བགྲོད་པ་དག་གོ །དབུ་མ་མེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་ དུས་མེ་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་ཉིན་ ཞག་དང་པོར་སོང་ན་སྟེ་དབུ་མར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཉིན་ཞག་གཅིག་སོང་བར་གྱུར་ན་རྣལ་ འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་མིན་འཆི་བ་བསླུ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གིས་གང་བར་བྱས་ནས་ཏེ་ དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་རྣམས་དབུ་མའི་སྦྱོར་བའི་སྲོག་གིས་ལག་པ་དང་བཅས་རྐང་པའི་ སོར་མོའི་ཚིགས་དང་སེན་མོའི་མཐར་གང་བར་བྱས་ནས་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ ལོ་དྲུག་ལ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་འཇིགས་མེད་ཕྱག་གི་པད་མ་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ངེས་པའོ། ། ༄། །རླུང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ། ༈ ད་ནི་ཐུར་སེལ་ཞེས་
Chinese
通过上师口诀的确定性，观想烟等次第中的影像。影像即是各种形象的影像，思维其究竟。从那之后，使命气和下行气稳固于脉轮中，瑜伽士在脐轮处修习（命勤修习）。从外部阻断月亮，如罗睺一般，菩提心被瑜伽士（执持）。命气和下行气完全结合是瑜伽，拥有此瑜伽者即为瑜伽士。菩提心是转化的瞬间。阻断即是寂静，使相似之因等不变。之后，所谓略微欲望者，即是从相似之因中产生的异熟果、士夫作用和无垢，那难以言说的欲望，将在数日内在此生获得。数日即是三年零三个月的时轮日，通过这些，以空性等解脱门净化的蕴（依靠而修习），将获得大手印的成就。这是成就大手印的确定性。 现在宣说以‘太阳’等方法欺骗非时之死。在此，当瑜伽士见到非时之死的征兆时，阻断太阳和月亮，即是阻断左右脉。平等和不平等运行，即是收摄和生发的运行。‘中脉火’，即是罗睺时，将火完全注入中脉。如果命气和下行气在第一天进入中脉，瑜伽士就能欺骗非时之死。用命气充满，使五界降临，用中脉结合的命气充满手和脚的指关节和指甲末端，观想顶髻等六轮中的佛、天女、无畏手印莲花，瑜伽士应按将要讲解的次第观想。这是欺骗非时之死的确定性。 现在宣说以‘下行气’等方法平息气病等。
English
Through the certainty of the Guru's oral instructions, contemplate the image in the sequence of smoke, etc. The image is the image of all forms, contemplate its ultimate. After that, stabilize the life force and downward-cleansing wind in the chakras, the yogi practices (life force exertion) at the navel chakra. From the outside, block the moon, like Rahu, the Bodhicitta is (held) by the yogi. The complete union of life force and downward-cleansing wind is yoga, the one who possesses this yoga is the yogi. Bodhicitta is the moment of transformation. Blocking is pacification, making the similar cause, etc., unchanging. Then, the so-called slightly desiring ones, that is, the maturation result, the action of the person, and the stainless, which arise from the similar cause, that indescribable desire will be obtained in this life within a few days. A few days are the days of the Kalachakra of three years and three months, through these, the aggregates purified by emptiness and other doors of liberation (relying on and practicing), will obtain the siddhi of Mahamudra. This is the certainty of accomplishing the siddhi of Mahamudra. Now, it is said that deceiving untimely death by 'sun' and so on. Here, when the yogi sees the signs of untimely death, blocking the sun and moon is blocking the left and right channels. Equal and unequal movements are the movements of gathering and generating. 'Central channel fire', that is, at the time of Rahu, completely inject the fire into the central channel. If the life force and downward-cleansing wind enter the central channel on the first day, the yogi will be able to deceive untimely death. Fill with life force, causing the five elements to descend, fill the finger joints and nail ends of the hands and feet with the life force combined with the central channel, contemplate the Buddha, goddesses, fearless mudra lotus in the six chakras such as the crown, the yogi should contemplate in the order that will be explained. This is the certainty of deceiving untimely death. Now, it is said that pacifying wind diseases, etc., by 'downward-cleansing wind' and so on. --------------------------------------------------------------------------------