Tibetan
ང་བརྩེགས་མཐིང་ཁ་གསུམ་རིམ་གྱི་མཐར་ཟླུམ་གཏོར་སེར་པོ་བཞི་རྩེ་རྒྱན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། ༈ །གར་མཁན་མཆོག་ལྗང་ཁུ་ལ་ཟླུམ་ པོ་ཉིས་རིམ་གྱི་སྟེང་གཏོར་ཟླུམ་བཞག་པ་ནོར་བུ་ལུགས་ལྗང་ཁུ་རྩེ་རྒྱན་ལ་གསེར་གཞོང་ནོར་བུའི་གང་བ། ༈ །གར་མཁན་མཆོག་དམར་སྨུག་ལ་གཏོར་མ་དེ་འདྲ་བ་རྩི་སྨུག་པོ་རྩེ་རྒྱན་ གོང་འདྲ། ༈ །དྲེགས་བྱེད་སེང་ཞོན་ལ་གཏོར་མ་ཁང་བཟང་རྩི་མེད་ཀྱི་མཐར་ཟླུམ་གཏོར་བརྒྱད། རྩེ་རྒྱན་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་བ་དན་རྩེ་ལྔ་པ། ༈ །དྲེགས་བྱེད་ཞོན་མེད་ལ་གྲུ་ གསུམ་ནག་པོ་རྩེ་རྒྱན་གོང་མཚུངས། ༈ །ཡང་གསང་སྲིན་པོ་བཞིས་བསྐོར་ལ་རྩ་བ་གྲུ་བཞི་དཔངས་སོར་གསུམ་ལྷག་ཙམ་གྱི་ཁར་གྲུ་གསུམ་བཅས་ནག་པོ་རྩེ་རྒྱན་རལ་གྲི། ༈ །བདུད་མོ་བཞིས་བསྐོར་ལ་ནོར་བུ་ལུགས་ནག་པོ་རྩེ་རྒྱན་རལ་གྲི། 7-261 ༈ །མ་མོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁང་བརྩེགས་གསུམ་རིམ་སྨུག་པོ་རྩེ་རྒྱན་རལ་གྲི། ༈ །མདུང་དམར་ཕྱག་མཚན་བཞི་པ་ལ་མཁར་ཐབས་ཀྱི་རྩེ་གྲུ་གསུམ་བཅས་དམར་པོ་རྩེ་རྒྱན་མདུང་མར། ༈ །ཡང་ མདུང་དམར་ལུགས་གཅིག་ལ་གཏོར་མ་དེ་ཁ་སོར་བཞག ༈ །གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་ནོར་བུ་ལུགས་དམར་པོ་རྩེ་རྒྱན་མདུང་དམར། ༈ །ལྗང་ཡུལ་མ་ལ་སེར་ཅན་སོར་བཞག ༈ །ལྗང་སེར་བེ་ ཅོན་ཅན་ལ་རི་རབ་ལྗང་ཁུ་བང་རིམ་བཞི་པའི་རྩེར་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པ་སེར་པོ། གཡས་སུ་གདུགས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན། ༈ །གཏོར་བསྔོའི་གཏོར་མའམ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པ་ལྟར་ ན་ཟླུམ་གཏོར་བཅུ་གཅིག བསྡུ་ན་གཉིས་བསྐང་བ་ལ་མཆོད་གཏོར་གཟབས་བཤམ་བྱེད་ན་འཛུགས་གཏོར་བཞིན། མི་བྱེད་ན་སེར་ཅན་ལ་ཁང་བཟང་གསུམ་བརྩེགས། ཁང་ཆུང་བརྒྱད་བསྐོར། ༈ །རིགས་ཅན་བཅོ་ལྔ་ལ་ ནོར་བུ་ལུགས་རྩི་མེད་གཅིག་བཞེངས་པས་མཆོད་གཏོར་ཆད་ལྷག་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ན་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་ལ་གཏོར་སྤོད་སྐབས་ཟླུམ་གཏོར་གྲངས་མང་དེ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཟླུམ་གཏོར་ཁང་བཟང་རྣམས་འདུག་ ཀྱང་། ཟླུམ་གཏོར་གྲངས་མང་ལ་དགུ་ལས་མི་འདུག་པས་གཉིས་ཆད། ཁང་བཟང་སེར་ཅན་གྱི་ཡིན་པས་རིགས་ཅན་བཅོ་ལྔའི་བསྐང་གཏོར་ཆད་པ་འདྲ་མོ་བྱུང་ཡང་འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་གསུང་བསྐང་ན་གཏོར་བསྔོ་དང་བསྐང་བའི་རྣམ་གཞག་ཆེར་མ་མཛད་པས་ཟླུམ་གཏོར་དེ་དག་གི་སྦུགས་འགྲོ་ཡིན་འདྲ་ཞིང་། 7-262 ད་ནས་འདི་བཞིན་བྱས་ན་འགད་གཙང་། གཏོར་དཔེ་ཞིབ་པར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་ལུགས་བཞིན་འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་འདིས་འཐུས།། །།ཞེས་རྣམ་སྲས་གཏོར་མའི་རྣམ་གཞག་འདི་ཡང་ ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྲིས་སོ།། །། =
Chinese
上面是三层深蓝色堆叠，顶部有四个黄色圆形朵玛（Torma，供品），顶饰为五股金刚杵（Vajra，金刚杵，dorje，一种象征工具）。 舞者（Gar Mkhan，一种神祇）是深绿色的，在两层圆形的顶部放置一个圆形朵玛，形状像绿色的如意宝（Norbu，珍宝），顶饰是一个装满珍宝的金盘子。 舞者是深红色的，朵玛与上述相同，涂成深红色，顶饰也与上述相同。 傲慢者（Dregs Byed，一种神祇）骑着狮子，朵玛是房屋形状，涂成无光泽的颜色，边缘有八个圆形朵玛。顶饰是一根饰有金刚杵的棍子和五股旗帜。 傲慢者没有骑乘，有一个黑色的三角形，顶饰与上述相同。 秘密食肉鬼（Yang Sang Srin Po，一种神祇）被四个罗刹（Srin Po，罗刹）环绕，底部是四方形，高约三指，上面有一个黑色的三角形，顶饰是剑。 被四个女魔（Dud Mo，魔女）环绕，是黑色的如意宝形状，顶饰是剑。 对于像母神（Ma Mo，女性神祇）一样的修法，有一个三层堆叠的房屋形状，是深红色的，顶饰是剑。 四臂红矛（Dung Mar，一种神祇），房屋形状的顶部有一个红色三角形，顶饰是红矛。 另一种红矛的形状，朵玛保持原样。 对于像阎魔（Gshin rje，死神）一样的修法，是红色的如意宝形状，顶饰是红矛。 绿野母（Ljang Yul Ma，一种神祇）保持黄色。 持有绿色和黄色棍棒者（Ljang Ser Be Con Can，一种神祇），须弥山（Ri Rab，须弥山）是绿色的，有四层，顶部中央是一个五股金刚杵，一半是黄色。右边是一把伞，左边是一面胜利幢。 如果朵玛供品或供养朵玛很丰盛，则有十一个圆形朵玛。如果简化，则有两个。为了满足，如果供养朵玛布置得很精致，就像建立朵玛一样。如果不这样做，则在黄色朵玛上堆叠三层房屋形状，周围环绕八个小房屋。 对于十五种姓（Rigs Can，种姓）的神祇，建造一个无光泽的如意宝形状，这样供养朵玛就不会有任何缺失或过剩。现在，在目前的实践中，在供养朵玛时，圆形朵玛的数量很多，通常有圆形朵玛和房屋形状。然而，圆形朵玛的数量最多只有九个，缺少两个。房屋形状是黄色的，这似乎缺少了十五种姓的满足朵玛。然而，宗喀巴大师（Jamgon Amyes Zhabs，宗喀巴大师的尊称）的著作中没有对朵玛供养和满足进行详细区分，因此这些圆形朵玛似乎是通用的。 从现在开始，如果按照这种方式做，就会非常干净。关于朵玛的详细例子，按照堪布·阿旺·曲扎（Khenchen Ngagwang Chodrak）的风格，宗喀巴大师所著的著作就足够了。 这部关于财神（Namsey，财神）朵玛的著作是由萨迦派（Sakya Pa，藏传佛教萨迦派）的阿旺·贡噶·洛哲（Ngagwang Kunga Lodro）所写。
English
Above is a three-tiered dark blue stack, topped with four yellow round Tormas (Torma, offering), the finial is a five-pronged Vajra (Vajra, diamond scepter, dorje, a symbolic tool). The dancer (Gar Mkhan, a deity) is dark green, with a round Torma placed on top of two round tiers, shaped like a green wish-fulfilling jewel (Norbu, jewel), the finial is a golden plate filled with jewels. The dancer is dark red, the Torma is the same as above, painted dark red, the finial is the same as above. The arrogant one (Dregs Byed, a deity) rides a lion, the Torma is house-shaped, painted in a matte color, with eight round Tormas around the edge. The finial is a stick adorned with a Vajra and a five-pronged banner. The arrogant one does not ride, there is a black triangle, the finial is the same as above. The secret flesh-eater (Yang Sang Srin Po, a deity) is surrounded by four Rakshasas (Srin Po, Rakshasa), the base is square, about three fingers high, with a black triangle on top, the finial is a sword. Surrounded by four demonesses (Dud Mo, demoness), it is black in the shape of a wish-fulfilling jewel, the finial is a sword. For the practice like a mother goddess (Ma Mo, female deity), there is a three-tiered stacked house shape, which is dark red, the finial is a sword. The four-armed red spear (Dung Mar, a deity), the top of the house shape has a red triangle, the finial is a red spear. Another form of the red spear, the Torma remains as it is. For the practice like Yama (Gshin rje, the god of death), it is red in the shape of a wish-fulfilling jewel, the finial is a red spear. The green field mother (Ljang Yul Ma, a deity) remains yellow. The one holding a green and yellow stick (Ljang Ser Be Con Can, a deity), Mount Meru (Ri Rab, Mount Meru) is green, with four tiers, the center of the top is a five-pronged Vajra, half yellow. On the right is an umbrella, on the left is a victory banner. If the Torma offering or the offering Torma is abundant, there are eleven round Tormas. If simplified, there are two. To fulfill, if the offering Torma is arranged elaborately, it is like establishing a Torma. If not, stack three layers of house shapes on the yellow Torma, surrounded by eight small houses. For the fifteen lineages (Rigs Can, lineages) of deities, build a matte wish-fulfilling jewel shape, so that the offering Torma will not have any deficiencies or excesses. Now, in the current practice, when offering Tormas, the number of round Tormas is large, and there are usually round Tormas and house shapes. However, the number of round Tormas is only up to nine, missing two. The house shape is yellow, which seems to be missing the fulfillment Torma of the fifteen lineages. However, in the writings of Je Tsongkhapa (Jamgon Amyes Zhabs, honorific title of Je Tsongkhapa), there is no detailed distinction between Torma offering and fulfillment, so these round Tormas seem to be universal. From now on, if done in this way, it will be very clean. For detailed examples of Tormas, according to the style of Khenpo Ngawang Chodrak, the writings of Je Tsongkhapa are sufficient. This treatise on the Torma of Vaishravana (Namsey, god of wealth) was written by Ngagwang Kunga Lodro of the Sakya school (Sakya Pa, Sakya school of Tibetan Buddhism). --------------------------------------------------------------------------------