Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL306རྣམ་སྲས་རིགས་ཅན་བཅོ་ལྔའི་གཏོར་མའི་རྣམ་གཞག 7-251 ༄༅། །རྣམ་སྲས་རིགས་ཅན་བཅོ་ལྔའི་གཏོར་མའི་རྣམ་གཞག ༄། །བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ལས་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང་བ། ༄༅། །རྣམ་སྲས་རིགས་ཅན་བཅོ་ལྔའི་གཏོར་མའི་རྣམ་གཞག་བུ་ཚར་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཁ་ཤས་ཀྱི་གསུང་ལས་བཏུས་ཤིང་ངོར་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པ་ཞལ་ ཟས་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ།། བཻ྅། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གཏོར་བཤམ་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ལས་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་པས་རིན་པོ་ ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ་རྟ་རྐྱང་གི་ཤ་དང་ཆང་སྤངས་ལ། གཞན་ཤ་གཙང་མ་དང་དཀར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པར་བཤམས་ལ་ཞེས་གསུང་ལ། བུ་ལུགས་ཕྱག་ ལེན་ལ་ཡིག་ཆའི་གཙོ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་ལས་གཏོར་མ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཤམ་གསུངས་པའི་མཆན་ལ་རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་ཁང་བརྩེགས་མའམ། རྒྱ་གར་ལུགས་ཀྱི་པད་གཏོར་ མ་གང་རུང་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུང་། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་རྣམ་སྲས་རྟེན་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་གཏོར་མ་རྒྱས་པའི་ཚེ་རྟ་བདག་གི་ཁང་ཆུང་ཡང་མཛད་ལ། རྟེན་གཏོར་ བྱེད་པའི་ཚེ་འོག་ཁང་དུ་དུད་འགྲོའི་སྤུ་སོགས་རྫས་སོ་སོར་འཇུག སྟེང་གི་ཆ་དང་སྐུ་མི་མཛད། ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་ན་འདི་འདྲ་འདུག་ཅི་མིན་ཧ་མ་གོ་བས་སླར་ཞུ་དག་དགོས་ཡོད། 7-252 གཏོར་མ་ཁང་བརྩེགས་མ་ལྷར་བསྐྱེད། ནོར་བུ་མ་འབུལ་གཏོར་ཡིན། ཚེས་བརྒྱད་རྒྱུན་པའི་ཁང་བརྩེགས། མ་ཀ་འབུལ་གཏོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་རྣམ་སྲས་རིགས་ཅན་བཅོ་ལྔའི་རྗེས་གནང་ གི་ཡི་གེ་ནོར་འཛིན་དཔལ་མོའི་རྒྱན་ཕྲེང་ནས་གསུང་པ་ལ། ༈ ༡ །དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་གྱི་སྐབས་སུ་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ། རྟེན་གཏོར་དཀར་གསུམ་ཤས་ཆེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ཁང་བརྩེགས་ སུམ་རིམ་མར་གྱི་ཛཾ་བཤོས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༈ ༢ །སེར་ཅན་ལ་རྟེན་གཏོར་ཁང་བརྩེགས་མ་རྒྱན་ལྡན། མར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་། ཡུ་བས་སེར་པོར་ཁ་བསྒྱུར་བ་ མཐའ་ཛཾ་བཤོས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། འབུལ་གཏོར། ༈ ༣ །ཤུ་རང་གི་རྣམ་སྲས་མཐིང་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་རྟེན་གཏོར་ཁང་བཟང་། འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ། ༈ ༤ །གར་མཁན་མཆོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ པ། ལྷ་བརྒྱད་ལ་གཞི་ཟླུམ་པོ། ཉིས་རིམ་གྱི་སྟེང་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་གྱི་སྟེང་ཛཾ་བཤོས་བཞག་པ་ལ་ནོར་བུ་ལུགས་ཟེར། འབུལ་གཏོར། ༈ ༥ །གར་མཁན་མཆོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡབ་ ཡུམ་ལ་གཏོར་མ་བཤད་མ་ཐག་པ་
Chinese
《持世部类十五尊供赞仪轨》 《持世部类十五尊供赞仪轨》 宗喀巴大师所著《现观如意生》中座间朵玛仪轨。 《持世部类十五尊供赞仪轨》，汇集布擦等诸位智者之语，主要依据俄尔钦·衮秋伦珠与阿旺曲扎之口述，乃为明晰之食子。 贝。关于大护法持世的朵玛陈设，宗喀巴大师所著《现观如意生》中，座间欲行朵玛仪轨，故于宽广珍宝器皿中，如法陈设朵玛，舍弃马肉与酒，陈设其他洁净肉类与三白（牛奶、酥油、酸奶），如是说。布派仪轨中，主要依据十八世嘉央坚赞所著之文，如仪轨般陈设朵玛，注释中说，可作汉式楼阁或印度莲花朵玛。 蒋扬钦哲旺波所著《持世依怙心咒》中，朵玛丰盛之时，亦可制作马主小屋。制作依怙朵玛时，下层放置家畜毛发等物，上层不作身像。多数文献如此，不知是否正确，需再次校对。 朵玛楼阁可观想为天神，宝饰朵玛为供养朵玛。每月初八常作楼阁，玛嘎朵玛为供养朵玛。阿旺曲扎所著《持世部类十五尊随赐仪轨·财源宝女之饰鬘》中说： 一，白色长寿时，供养圆形朵玛。依怙朵玛以三白为主，制成三层楼阁朵玛，周围环绕八个藏巴拉食子。 二，黄色尊，依怙朵玛为华丽楼阁，以酥油拉丝网装饰，顶端黄色，周围环绕八个藏巴拉食子。供养朵玛。 三，舒让持世，蓝色父母主尊，依怙朵玛为楼阁，供养朵玛为圆形。 四，舞者至尊，三面十八臂，八尊神，底座圆形，双层之上，宝饰三眼，其上放置藏巴拉食子，称为宝饰式。供养朵玛。 五，舞者至尊，三面十八臂父母尊，朵玛如前所述。
English
NKL306 Ritual for Torma of the Fifteen Lineage Holders of Vaishravana Ritual for Torma of the Fifteen Lineage Holders of Vaishravana Torma Offering during Breaks from the Abhisamaya-samucchaya by Buton Rinpoche. The Ritual for Torma of the Fifteen Lineage Holders of Vaishravana, collected from the words of several scholars and siddhas such as Butsar, mainly based on Ngorchen Konchog Lhundrup and Ngawang Chodrak, is a clear offering. Vai. Regarding the torma arrangement for the Great King Vaishravana, Buton Rinpoche's Abhisamaya-samucchaya states that during breaks, one should offer torma. Therefore, in a wide and precious vessel, arrange the torma as customary, abstaining from horse meat and alcohol, and arrange other pure meats and the three whites (milk, butter, yogurt), as it says. In the Buton tradition, the main text is the eighteenth Jamyang Gyaltsen's work, which states to arrange the torma as customary, with a commentary saying to make either a Chinese-style tiered building or an Indian-style lotus torma. Jamyang Khyentse Wangpo's Instructions on the Vaishravana Support Mantra states that when the torma is elaborate, one should also make a small house for the horse owner. When making the support torma, place animal hairs and other substances in the lower level, and do not make an image on the upper level. Most texts are like this, but it is not clear whether it is correct, so it needs to be checked again. The torma building can be visualized as a deity, and the jeweled torma is an offering torma. A tiered building is usually made on the eighth day of the month, and the Maga torma is an offering torma. Ngawang Chodrak's Letter of Anujna for the Fifteen Lineage Holders of Vaishravana, Ornament Garland of the Earth-Holding Glorious Woman, states: 1. During the white longevity practice, offer a round torma. The support torma is mainly made of the three whites, forming a three-tiered building torma, surrounded by eight Zambala food offerings. 2. For the yellow deity, the support torma is a decorated tiered building, adorned with butter lattice and semi-lattice, with the top turned yellow with yuva, surrounded by eight Zambala food offerings. Offering torma. 3. Shurang Vaishravana, blue father and mother main deity, the support torma is a good building, and the offering torma is round. 4. Dancer Supreme, three faces and eighteen arms, the eight deities have a round base, with a double layer on top, a jeweled three-eyed ornament, and Zambala food offerings placed on top, called the jeweled style. Offering torma. 5. Dancer Supreme, three faces and eighteen arms, father and mother deity, the torma is as described above. --------------------------------------------------------------------------------