Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL293།གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་གཏེར་མ་ལྷ་མོ་བུ་རྫི་མས་མདོས་གཞུང་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ། 7-117 ༄༅། །།གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་གཏེར་མ་ལྷ་མོ་བུ་རྫི་མས་མདོས་གཞུང་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ། ༄༅། །གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་གཏེར་མ་ལྷ་མོ་བུ་རྫི་མས་མདོས་གཞུང་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ།། ལྷ་མོ་བུ་རྫིས་མས་བརྟེན་མདོས་ཡིན་པས་མདོས་ཆེ་ཆུང་གང་འཚམས་གཏོར་སྒམ་སོགས་སུ་རྟག་པར་ བཞག་ནས་སླར་ལོགས་བཞིན་གཏང་རགས་མདོས་ཁ་གསོ་རྒྱུ་བྱ་དགོས་ཤིང་། བསྐང་གསོ་དང་འབྲེལ་ན་བདག་བསྐྱེད་ཕུར་ཆུང་གྲོལ་ནས། གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་བཅས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྟོད་པ་རྡོར་གླུ་ བཅས་གྲུབ་ནས་མདོས་གཞུང་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། བདུན་བརྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད་པ་ཤོག ཞེས་པའི་བར་མདོས་གཞུང་ཇི་བཞིན་ལ་ཚིག་རོལ་ཆེམས་བརྡུངས། གསུམ་བརྡེག་ལེན་བཅས་བྱས་ལ་བཞག མ་བྷྱོ་ས་མཱ་ཡ་ བྷྱོ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བཟླ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་འདི་གསོལ་ཁ་ཡིན་པས། གཏོར་ཐེབ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་མར། ཐེབས་ཀྱུ་རེ་དང་ཤ་དུམ་ བཅས་བཤམས་ཤིང་། ཁྲག་ཆང་གི་སྦྱངས་ལ་གསོལ་ཁ་ཚར་གསུམ་དགོས་པའི་མཐར་ཆེམས་བརྡུངས་ཀྱི་དུས་མདོས་ལ་འབུལ་དགོས། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏའི་ལས་སྦྱོར་མཐར་ཆེམས་བརྡུངས་ནང་ལ་ཆེའུ་འདི་ལ་ཞེས་པ་ནས་ རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་འདོན། བརྟན་བཞུགས་ཚར་གསུམ་གྱི་མཐར་བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས་ཟེར་བ་འདི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཙུག་བརྒྱ་ཟེར་བ་འདི་འདོན་ལ་ཡོན་བདག་གང་ཡིན་མིང་བསྒྱུར་གཏོན། དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་ནས་དཀྱུས་ལྟར་སོགས་བྱས་ནས་མཇུག་བསྡུ་དཀྱུས་ལྟར་ལགས། 7-118 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཀྵ་ཤྲཱི་ཧེ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། ལྷ་མོའི་བརྟེན་མདོས། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་ལ་ན་མོཿ སྲི་དུ་བསྐྱངས་ནས་བསོ་བར་དང་། ལྷ་མོ་ལ་གཉེར་གཏད་ པ་ནི། རི་རབ་སྟེང་དུ་ལྷ་མོའི་སྐུ་སྣུམ་བག་དང་ལྡན་པ་སྤྱི་གཙུག་ན་དུང་གི་ཐོར་ཅོག་ཡོད་པ་སྐུ་ལ་དར་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་ པ། བྱིས་པ་མ་སྐྱེས་ན་ལག་ཏུ་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བྱས། བྱིས་པ་སྐྱེས་ན་སྤང་ན་ཐོག་པ་བྱ། ལྷ་མོའི་བརྟེན་རྫས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ། མདའ་ལྔ། འཕང་ལྔ། མེ་ལོང་ལྔ། རྒྱང་བུ་ ལྔ། འབྲང་རྒྱས་ལྔ། གྱི་བ་ལྔ། སྨན་ལེ་ལྔ། དཔལ་བཤོས་ལྔ། མདུན་ལ་ལྷ་བཤོས། རྒྱབ་ཏུ་བགེགས་གཏོར། བྱ་ནག་ལྔ། ལུག་ནག་ལྔ་སོགས། དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ། འཛན་ལྕོག་ཟླུམ་གཏོར་བཟང་པོར་གཅིག་ བྱ། ལུག་ནག་པོ། བྱ་མོ་ནག་མོ་གཅིག་བཅས་བརྟེན་དུ་བཟུང་། སང་ཕོད་ལམ་དུས་གཏང་རག་བཟོང་གཅིག་ཁས་བླང་བྱ། གཉེར་གཏད་དྲག་པོ་བྱའོ། །འདིར་ནི་ཡང་གསང་སྙིང་གི་གནད་ཡིན་པས་ཤ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL293。伏藏师多杰林巴取出伏藏，女神布智玛朵经念诵。 伏藏师多杰林巴取出伏藏，女神布智玛朵经念诵。 伏藏师多杰林巴取出伏藏，女神布智玛朵经念诵。由于是女神布智玛的依仗朵玛，朵玛无论大小，都应经常放置在朵玛盒等处，并像以前一样进行供养，修补朵玛。如果与祈供相关，则从自生普巴（Phurba）开始，进行朵玛供养和祈供，根据情况可繁可简，完成赞颂和金刚歌后，再进入朵玛经文。愿七世传承彻底断绝！念诵朵玛经文时，要敲击钹，进行三次击打和接取。念诵‘嗡 班则 萨玛雅 吽’（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，金刚誓句 吽）等咒语百千遍。‘金刚持的教令和珍宝教法’是供养词，将朵玛分成三份，一份是糌粑，一份是肉块，陈设血酒，供养三次，最后敲击钹，将朵玛献上。在‘埃嘎匝匝’（梵文：Ekajati）的事业结尾敲击钹，念诵‘从切吾德拉’到‘raksa raksa svaha’的咒语。在三次长寿祈愿的结尾，念诵吉祥词，然后念诵‘圆满一切功德之顶’，并更改功德主的名字。然后从朵玛供养开始，按照仪轨进行，最后按照仪轨结束。 印度语：亚克夏 希利 嘿 纳玛（Yaksa Sri He Nama）。藏语：女神的依仗朵玛。顶礼创造世间的女神冬炯玛（Dung skyong ma）。为了守护和增长，将女神交付于你。在须弥山顶，女神的身体油光发亮，头顶有海螺发髻，身穿白色丝绸衣裳，肤色白里透红。如果未生育，则手中拿着宝瓶；如果已生育，则放在草地上。女神的依仗物品有五个方向的五种：五支箭、五个投石器、五面镜子、五个响铃、五个念珠、五个芥子、五种药物、五种吉祥食物。前面是女神的供品，后面是驱魔朵玛。五只黑鸟、五只黑羊等。用黑色帐篷覆盖。制作一个好的圆形朵玛。准备一只黑羊和一只黑母鸡作为依仗物。来年或任何时候都要承诺供养一只羊。要严厉地交付女神。因为这是最秘密的心髓要点。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Lodro NKL293. The Treasure Revealer Dorje Lingpa unearthed the Treasure, the Goddess Budzima's Doma Recitation Text. The Treasure Revealer Dorje Lingpa unearthed the Treasure, the Goddess Budzima's Doma Recitation Text. The Treasure Revealer Dorje Lingpa unearthed the Treasure, the Goddess Budzima's Doma Recitation Text. Since this is the reliance Doma of the Goddess Budzima, the Doma, whether large or small, should always be placed in a Doma box or similar place, and offerings should be made and the Doma replenished as before. If it is related to supplication, then starting from the self-arisen Phurba, perform Doma offerings and supplications, which can be elaborate or concise as appropriate. After completing the praise and Vajra song, then enter the Doma text. May the seven generations of lineage be completely severed! While reciting the Doma text, cymbals should be struck, with three strikes and receptions. Recite the mantra 'Om Benza Samaya Hum' (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，金刚誓句 吽) hundreds of thousands of times. 'The command of Vajradhara and the precious teachings' is the offering phrase. Divide the Doma into three parts, one part is tsampa, one part is meat, and arrange blood wine. Make three offerings, and at the end, strike the cymbals and offer the Doma. At the end of the activity of 'Eka Dzata', strike the cymbals and recite the mantra 'from Che'u Dela' to 'raksa raksa svaha'. At the end of the three longevity prayers, recite the auspicious words, and then recite 'the crown of all perfections', and change the name of the patron. Then, starting from the Doma offering, proceed according to the ritual, and finally conclude according to the ritual. Indian language: Yaksa Sri He Nama. Tibetan language: The Goddess's Reliance Doma. Homage to the Goddess Dungkyongma, who creates the world. To protect and increase, entrust the Goddess to you. On the top of Mount Meru, the Goddess's body is oily and radiant, with a conch shell topknot on her head, wearing white silk clothes, her complexion is white with a reddish glow. If she has not given birth, she holds a vase in her hand; if she has given birth, she places it on the grass. The Goddess's reliance objects include five of each in the five directions: five arrows, five slings, five mirrors, five bells, five rosaries, five mustard seeds, five medicines, and five auspicious foods. In front are the Goddess's offerings, and behind is the demon-repelling Doma. Five black birds, five black sheep, etc. Cover with a black tent. Make one good round Doma. Prepare one black sheep and one black hen as reliance objects. Promise to offer one sheep next year or at any time. Entrust the Goddess strictly. Because this is the most secret essence of the heart. -------------------------------------------------------------------------------- ོག་དྲིལ་
Tibetan
ན་མེད་དོ། ། ཨོཾ་སྭསཏྭི། ལྷ་མོ་བུ་རྫི་མའི་མདོས་གཞུང་ནག་འགྲོས་ས་སྐྱའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གྱི་ངག་འདོན་གོ་རིམ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཕུར་ཆུང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟླས་པ་རྫོགས་པའི། ཀི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར། 7-119 མདོས་ཀྱི་ཁྲོད་ན་ཡོད་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ནས། འོག་གི་གཏོར་མ་དང་འདྲས་པས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་བར་ཕུར་ པའི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞིང་། མདོས་ཡོ་བྱད་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། མདོས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་འབགས་པ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་མ་དག་ པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿམུ་ཁེ་བྷྱེ་སརྦ་ཐད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། མདོས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་རིན་ པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་གྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། མདོས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མགྲོན་སོ་སོའི་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་ལ་བགེགས་དང་ཉེར་འཚེ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་ དྷརྨཱ་ནཾ་ཨདྱ་ནུཏྤན་ཏོ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། མདོས་དང་མགྲོན་སོ་སོའི་གང་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས། ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མ་ས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་མཧཱ་མ་ནི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ། 7-120 མདོས་མགྲོན་རྣམས་དྲག་ཞན་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་སོ་སོའི་ཡིད་བཞིན་དུ་ཚིམ་ཞིང་རང་དབང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག ན་མ་ས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་པཉྫ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་ མཱ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། མདོས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྐལ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པ་མེད་ཅིང་མགྲོན་རྣམས་མཉེས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་གྱུར་ཅིག རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་སྐུ། ཨོཾ་ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱི་བསངས། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ཟླ་གདན་ལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་ སྤྱི་གཙུག་ན་དུང་གི་ཐོར་ལྕོགས་ཡོད་པ། སྐུ་ལ་དར་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་། ཁྱེའུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྣམ་ པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་འབར་བའི་དཔྲལ་བ་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃཿ རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་ལྷ་ མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། བུ་རྫི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་མོ་ཨོཾ་བ
Chinese
祈请 无有也。嗡 斯瓦斯谛！依照萨迦派的仪轨，关于度母布日吉玛（Lha mo bu rdzi ma）（度母布日吉玛）食子供养仪轨的黑色流程的念诵次第是：从自生本尊、小金刚橛供养加持到念诵圆满，祈愿赐予基拉亚（Ki la ya）的成就。 7-119 观想食子中的朵玛，念诵：嗡 班杂 卓达 阿弥利达（Om vajra krodha amrita）……，下面的朵玛与之无别，使其颜色、气味、味道、能力都变得圆满，加持为金刚橛的朵玛。观想食子供养的器具，念诵：嗡 索巴瓦修达 萨瓦达玛 索巴瓦修多杭（Om svabhava shuddha sarva dharma svabhava shuddho ham）。食子供养和器具的污垢和不洁等一切不净的显现都化为空性。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 穆凯贝 萨瓦 塔 康 乌嘎喋 斯帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈（Om nama sarva tathagata bhyah mukhe bhyah sarva that kham udbate spharana imam gagana kham svaha）。愿食子供养和器具都变成珍宝所成的广阔容器，无漏的智慧甘露如大海般源源不断。嗡 班杂 阿弥利达 滚达利 哈纳 哈纳 吽 啪（Om vajra amrita kundali hana hana hum phat）。 愿食子供养和器具都变成五种欲妙的自性，一切都能如每位宾客所愿获得，没有障碍和损害。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿嘉努 达班多 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈（Om akaro mukham sarva dharmanam adyanutpanno ta om ah hum phat svaha）。愿食子供养和每位宾客所希望的物品，都能如意出现。嗡 嘉纳 阿瓦洛吉喋 纳玛 萨曼达 斯帕拉纳 拉斯米 巴瓦 玛哈 玛尼 嘟噜 嘟噜 赫里达亚 匝拉亚 梭哈（Om jnana avalokite nama samanta spharana rasmi bhava maha mani duru duru hridaya jvalaya svaha）。 7-120 愿食子供养的宾客们，无论强弱大小，都能各自如意满足，自由享用。纳玛 萨曼达 布达南 扎黑 效瓦日 扎巴匝 喋 玛哈 萨玛亚 哈纳 吽 啪（Nama samanta buddhanam grahe shvari prapanjati maha samaya hana hum phat）。愿食子供养和器具在劫存在期间都不会耗尽，并具有令宾客喜悦的力量。须弥山顶之身。嗡 班杂 卓达 阿弥利达 滚达利 吽 钦达 钦达 吽 啪（Om vajra krodha amrita kundali hum chinda chinda hum phat）进行净化。以斯瓦巴瓦（svabhava）净化。从空性中，在须弥山顶的莲花日月垫上，度母之身带着微笑，头顶有海螺发髻，身穿白色丝绸衣裳，身色白里透红，手持甘露宝瓶和可爱的童子，以丝绸和珍宝装饰，闪耀着相好之光，额头是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉咙是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间发出光芒，从三十三天之处，度母欲界自在母，布日吉医药之女王嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。
English
Invocation None. Om Swasti! According to the Sakya tradition, the recitation sequence for the black-style manual of the goddess Burzi Ma's (Lha mo bu rdzi ma) (Goddess Burzi Ma) offering ritual is: From self-generation, small Phurba (ritual dagger) offering blessing to the completion of recitation, grant the siddhi (accomplishment) of Kilaya. 7-119 Focusing on the torma (ritual cake) within the offering, recite: Om Vajra Krodha Amrita... The torma below is inseparable from it, making its color, smell, taste, and power complete, blessing it as a Phurba torma. Focusing on the offering implements, recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. All impure appearances of the offering and implements, such as defilements and impurities, are transformed into emptiness. Om Nama Sarva Tathagata Bhyah Mukhe Bhyah Sarva That Kham Udbate Spharana Imam Gagana Kham Svaha. May the offerings and implements become vast vessels made of precious jewels, filled with an unbroken stream of uncontaminated wisdom nectar, like a great ocean. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat. May the offerings and implements become the nature of the five desirable qualities, so that all may be obtained as desired by each guest, without obstacles or harm. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpanno Ta Om Ah Hum Phat Svaha. May the objects desired by the offerings and each guest arise as wished. Om Jnana Avalokite Nama Samanta Spharana Rasmi Bhava Maha Mani Duru Duru Hridaya Jvalaya Svaha. 7-120 May the offering guests, without distinction of strong or weak, large or small, be satisfied according to their individual desires and enjoy freely. Nama Samanta Buddhanam Grahe Shvari Prapanjati Maha Samaya Hana Hum Phat. May the offerings and implements remain inexhaustible for as long as the kalpa (aeon) lasts, and possess the power to please the guests. The form on the summit of Mount Meru. Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum Chinda Chinda Hum Phat. Purify with Svabhava. From emptiness, on the lotus sun-moon seat atop Mount Meru, the goddess's form is smiling, with a conch-shell topknot on her crown, wearing white silk garments, her complexion white with a reddish glow, holding a nectar vase and a delightful boy, adorned with silk and jewels, her forehead blazing with the light of marks and signs, her forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), her throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), her heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From her own heart, light radiates, from the place of the Thirty-Three, the goddess, the sovereign of the desire realm, Burzi, the queen of medicine, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). --------------------------------------------------------------------------------