Tibetan
་མདོག་སེར་མོ་ཤྭ་བ་ཆིབས་སུ་ཞོན། །གངས་རལ་གྱོན་ཅིང་ ལི་རུ་དམར་པོ་བསྣམས། །གཡར་མོ་ཐང་ཞེས་བྱའི་གནས་མཆོག་ན། །མོ་བཙུན་ཨུག་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གཡར་མོ་བསིལ། །སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་རྔ་མོ་གྭ་པར་ཆིབས། གངས་སྟོད་གསོལ་ཞིང་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་འཛིན། ། བུད་རིང་ཤོས་བུའི་རི་རྩིའི་གནས་མཆོག་ན། །གཡུ་ཡི་དྲིལ་སྙན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལེགས་མ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་བཙོད་ཕོ་རུ་རིང་ཞོན། །དར་དཀར་གསོལ་ཞིང་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས། །ཆེ་ཞེས་ཆེན་མོ་ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཞིང་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་བཀྲམ་ནས། །རྣམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་མིང་བཏགས་དམ་ནོས་ཏེ། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་མིང་བཏགས་ནས། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་ནི། ། 7-97 རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་དུ་བཞག །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱོས་ཤིག །དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང་། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ བྱའི་ཕྱིར། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོང་ལ། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་མ་འདའ་ཞིག །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཡཀྵ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ ཁྲག་དྲངས་ནས། །འོ་དོད་འབོད་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་བདག་གིས་བཅོལ་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། ཅེས་དང་། སྟོབས་ལྡན་ རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསམ་ངན་གྱི། །འཇིག་རྟེན་ཕུང་སེམས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅི་སྟེ་ལས་ངན་དབང་གིས་ཕུང་གཡོས་ཀྱང་། །ནུས་མེད་རང་ཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གཞན་དམའ་འབེབས་ཕྱིར་གཡོ་རྒྱུ་ ཁྲམ་གསུམ་གྱི། །འཁྲུག་ལོངས་མ་ལུས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཆགས་སྡང་དབང་གི་དུས་འཁྲུག་འདི་ཞི་ནས། །སོ་སོ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་དང་རིམས་ཀུན་དང་། །བགེགས་ རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་སོགས། །ལུས་སྲོག་དགེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི། །འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྐར་མདའ་ལྟུང་དང་ས་གཡོས་འཇིགས་པ་དང་། །བྱད་སྟིམས་མཐུ་དང་ཐོག་སེར་འབེབས་པ་སོགས། ། 7-98 མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་དང་། །ཉེར་འཚེ་མཐའ་དག་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་གནོད་པ་མ་ལུས་དང་། །དུག་དང་སྦྱར་དུག་ཁ་ཟས་མ་ཞུ་དང་། །འཁོན་དང་ཉམས་གྲིབ་ འབགས་དང་མི་གཙང་སོགས། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་བར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང་། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ རྣམས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།
Chinese
身色黄，骑着麢羊。 身披雪山铠甲，手持红色桃木杖。 在名为雅莫塘的殊胜之地， 女修行者邬曲多吉雅莫西（雅莫塘的庇护神）。 身色红白，骑着乌鸦。 供奉雪山之巅，手持猫鼬。 在名为布日修布的殊胜山顶， 玉铃悦耳，多吉身姿曼妙。 身色翠绿，骑着蓝色骡子。 供奉白色哈达，手持珍宝匣。 伟大的切谦姆（女神名）， 您们也一样。 在金刚颅鬘前， 陈设盛大的供养， 以五种甘露享用， 赐予灌顶、命名和誓言， 赐予获得解脱之名， 手中给予金刚杵， 置于金刚持的行列。 如您所承诺和发誓， 成为瑜伽修行的助伴。 为了调伏一切敌魔， 为了遣除一切疾病， 为了成就一切心愿， 享用这供奉的食子， 成就所托付的事业。 不要违背此誓言！ 若违背此誓言， 金刚夜叉怒火中烧， 从心脏中心取出鲜血， 必定发出哀嚎。 因此，我所托付的， 一切事业都请成就。 世间安乐……（此处省略一句颂词，一切成就）， 对于那些心怀恶念的强者， 请行息灭世间毁灭之心的事业。 即使因恶业之力而引发毁灭， 也请行使其变为无力而自然平息的事业。 为了贬低他人而进行的欺骗和阴谋， 请行息灭一切争端的事业。 平息由贪嗔引起的战争， 请行使各自获得自主的事业。 息灭四百零四种疾病和瘟疫， 八万种魔障和十五种大鬼等， 请行息灭阻碍身命和善行的， 一切鬼神之害的事业。 息灭流星坠落和地震等恐怖， 以及诅咒、巫术和降冰雹等， 请行息灭人与非人的灾害， 以及一切损害的事业。 息灭一切突发的惊吓和灾害， 以及毒药、混合毒药、食物不消化， 怨恨、衰损、污秽和不洁等， 请行息灭一切污垢的事业。 息灭各种非时而死的状况， 以及恶梦和不祥之兆， 以及八种恐怖等损害， 请行使其迅速平息和消失的事业。
English
Body is yellow, riding a gazelle. Wearing a snow mountain armor, holding a red peach wood staff. In the supreme place called Yarmothang, Female practitioner Ukcho Dorje Yarmosil (protector of Yarmothang). Body is reddish-white, riding a crow. Offering the top of the snow mountain, holding a mongoose. At the supreme mountain top called Burishubu, Yu Ling is melodious, Dorje's figure is graceful. Body is green, riding a blue mule. Offering a white Hada, holding a treasure box. Great Chechenmo (name of a goddess), You too. In front of the Vajra Skull Garland, Displaying a grand offering, Enjoying the five nectars, Granting empowerment, naming, and vows, Granting the name of liberation, Giving the Vajra in hand, Placing in the ranks of Vajradhara. As you have promised and vowed, Be a companion in yogic practice. In order to subdue all enemies and demons, In order to dispel all diseases, In order to accomplish all wishes, Enjoy this offering of Torma, Accomplish the entrusted activities. Do not violate this vow! If this vow is violated, The wrathful Vajra Yaksha, Drawing blood from the center of the heart, Will surely cry out in agony. Therefore, what I have entrusted, May all activities be accomplished. May the world be peaceful... (omitting a verse here, may all be accomplished), For those powerful ones with evil intentions, Please perform the activity of pacifying the mind of world destruction. Even if destruction is triggered by the power of bad karma, Please perform the activity of making it powerless and naturally pacified. Deception and conspiracy for the sake of degrading others, Please perform the activity of pacifying all disputes. Pacify the war caused by attachment and hatred, Please perform the activity of allowing each to gain autonomy. Pacify the four hundred and four diseases and plagues, The eighty thousand kinds of obstacles and the fifteen great demons, etc., Please perform the activity of pacifying the harm of all spirits, That obstruct body, life, and virtue. Pacify the terrors of falling stars and earthquakes, As well as curses, witchcraft, and hail, etc., Please perform the activity of pacifying the harm of humans and non-humans, And all injuries. Pacify all sudden frights and harms, As well as poison, mixed poison, indigestion, Resentment, decline, defilement, and impurity, etc., Please perform the activity of pacifying all impurities. Pacify the various untimely deaths, As well as bad dreams and bad omens, And the eight fears and other harms, Please perform the activity of quickly pacifying and eliminating them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབབ། །ལོ་ཕྱུགས་རྟག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་དུས་འཁྲུག་རྒྱུན་ཆད་ནས། །རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ བས་འཚོ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །རྒྱལ་བསྟན་དར་ཞིང་བསྟན་འཛིན་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ། །རྒྱལ་པོས་ཆོས་སྤྱོད་འགྲོ་རྣམས་དགེ་བཅུར་ལྡན། །ནད་མུག་འཁྲུག་རྩོད་མིང་ཡང་མི་གྲགས་ཅིང་། །རྫོགས་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་དར་བའི་དངོས་ གྲུབ་སྩོལ།༈་འདི་བཞིན་ཡང་ན་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཚིགས་བསྒྱུར་གང་ཤེས་བྱ་ཆོག ཡ་ཧི་གཙྪ། ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སོགས་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་བླངས། བཟོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་བཤགས་ཚུལ་འདི་ཡང་། ཀུན་མཁྱེན་དགའ་སྡོང་པ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བསྟན་སྐྱོང་མ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གོང་འོག་ཏུ་བསྒྲིགས་ཏེ། ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བོད་ཁམས་བདེ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱར། 7-99 འདི་རང་རེའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གཏོང་ཚུལ་ནི། ཕུར་ཆུང་ལ་བྱིན་དབབ་བསྡུས་པའི་བསྡུས་པ་སྔོན་འགྲོའི་རྔ་བརྡུང་གི་གཏོང་ལུགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ས་ཆོག་སྐབས་མཛད་པ་ལྟར་དང་། བྷྱོཿ བཀའ་ཡི་བྲན་གཡོག་ སོགས་ལ་བཅོམ་རོལ་ལ་འཕར་ཡོད་མེད་གང་རུང་དང་བཞི་བརྡུང་སོགས་རོལ་མོ་དང་དབྱངས་ཕྱག་ལེན་བཞིན། སྨན་བཙུན་མའི་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སོགས་ལ་ཚིག་རོལ་བྱས་ལ་རྔ་རོལ་ བཞག གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནས་སྩལ་དུ་གསོལ་བར་བརྗོད། བཅོམ་རོལ་ཉིས་བརྡེག་ལེན་ཅན་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཡོངས་རྫོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ། བྷྱོཿ ཝཱ་ཡ་སོགས་ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་པའི་དབྱངས་རོལ་དམ་ཚིག་འདི་ ལས་ལ་མཚམས་དབྱངས་རོལ་མོ་བཅས་ལ་ཆེམ་བརྡུངས་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ནས་རྫོགས་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་དར་བ་ལ་ཚིག་རོལ་གྱི་མཐར་ཆེམ་བརྡུངས་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་ནི་ངེས་ པར་དགོས། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། བརྟན་བཞུགས་དང་བཤགས་གསོལ་ནས་རྟེན་ཡོད་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ན་དགོས། དེ་མན་མི་དགོས། བསྟན་ སྐྱོང་གི་མཐར། ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་འབྱུང་བས་བསྟན་མ་ལ་བཤགས་གསོལ་ཟུར་དུ་མི་དགོས། གོ་བགོ་བ་མན་ཆད་བྱ་ཞིང་། གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་གཞན་དང་སྦྲེལ་ན་བསྟན་སྐྱོང་གཏོང་མཚམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན། 7-100 རྒྱ་གར་ཤེས་བསངས་དང་སྦྲེལ་ན་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནི་གོང་གི་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་དང་། བདག་བསྐྱེད་ནི་དྲིན་ཡོད་པས་ཟུར་དུ་མི་དགོས་ཤིང་། གྲུལ་བུམ་དྲི་ཟ་ས་བདག་བསངས། ཀྱཻ་བསངས་སོ། ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ཧོཿ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་གོང་བཞིན་གྱི
Chinese
愿各地风调雨顺， 愿年年五谷丰登，六畜兴旺。 愿消除人畜疾病和战争灾荒， 愿国泰民安，百姓安居乐业。 愿佛法兴盛，讲修兴旺。 愿国王行持正法，民众具足十善。 愿疾病、饥荒和战争的名字也不再听闻， 愿赐予圆满繁荣、幸福安乐的成就。 如是祈愿，或作‘请行事业’，或作‘吉祥’等，可根据所知变换词句。念诵‘ཡ་ཧི་གཙྪ།’（藏文，梵文天城体不可考，梵文罗马拟音不可考，汉语字面意思不可考）并供奉朵玛（食子）。 后续仪轨： 第三，获得具足五种智慧等的成就。忏悔、祈请住世、忏悔之法，也由一切智者噶东巴·曲吉坚赞（དགའ་སྡོང་པ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་）所著，编于护法仪轨的上下文中。萨迦派阿旺·贡噶·洛哲（ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་）以清净的意乐，为浊世的西藏安乐而作。 关于此仪轨的念诵方式，按照我们自己的传承，小金刚橛的加持融入，在简略仪轨的前行击鼓念诵方式，如在修供的场地仪轨时所做的那样。对于‘བྷྱོཿ བཀའ་ཡི་བྲན་གཡོག་’等，根据有无乐器伴奏，或四击等，按照乐器和曲调的传承。对于迎请药女等的瑜伽士的事业等，进行词乐，放置乐器。从朵玛回向到祈请赐予。伴随两次击打乐器的念诵，所有降伏怨敌邪魔的偈颂，一句‘བྷྱོཿ ཝཱ་ཡ་’等，所有自在摄受的曲调乐器，此誓言不离开乐器和曲调，没有强烈的击打。 从‘世界安乐’到‘圆满繁荣幸福安乐’，在词乐的结尾，伴随三次强烈击打乐器的念诵，获得成就是必须的。念诵百字明和忏悔文也没有冲突。从祈请住世和忏悔开始，生起所依之物和誓言者。如果如迎请智慧尊那样，则需要。否则不需要。在护法的结尾，出现‘ཡ་ཧི་གཙྪ།’，因此对于护法神不需要单独的忏悔。分发食物等，如果与其他朵玛回向结合，则按照护法仪轨的念诵方式。 如果与印度洗浴结合，则供养朵玛加持是之前的六字真言和六手印。自生本尊因为有恩德所以不需要单独进行，驱逐食肉鬼、寻香、地神。在‘ཀྱཻ་བསངས་སོ།’之后，‘ཧོཿ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་’到‘赐予成就’如前。
English
May timely rains fall in all regions, May crops and livestock always prosper. May human and animal diseases and wars cease, May the kingdom live in peace and prosperity. May the Buddha's teachings flourish, and may the teaching and practice of the Dharma increase. May the king practice the Dharma, and may all beings possess the ten virtues. May the names of disease, famine, and war not even be heard, May the attainment of perfect prosperity and happiness flourish. Pray in this way, or say 'Please accomplish the activity,' or 'Auspiciousness,' etc., changing the words as you know. Recite 'ཡ་ཧི་གཙྪ།' (Tibetan, Sanskrit Devanagari unknown, Sanskrit Roman transliteration unknown, literal Chinese meaning unknown) and offer the Torma (sacrificial cake). Subsequent Rituals: Third, obtain the accomplishments of possessing the five wisdoms, etc. This method of confession, requesting to remain, and confession was also written by Omniscient Gadrongpa Chokyi Gyaltsen (དགའ་སྡོང་པ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་), compiled in the context of the protector deity ritual. Sakya Ngawang Kunga Lodro (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་) composed it with pure intention for the peace of Tibet in this degenerate age. Regarding the method of reciting this ritual, according to our own tradition, the blessing of the small Vajrakilaya is integrated, in the preliminary drumbeat recitation method of the abbreviated ritual, as done during the site ritual of the offering ceremony. For 'བྷྱོཿ བཀའ་ཡི་བྲན་གཡོག་' etc., depending on whether there is musical accompaniment or not, or four beats etc., according to the tradition of instruments and melodies. For the activities of inviting medicine women etc., perform word music and place the instruments. From the dedication of the Torma to the request for granting. Accompanying the recitation with two strikes of the instrument, all the verses subduing enemies and obstacles, one verse 'བྷྱོཿ ཝཱ་ཡ་' etc., all the melodies and instruments of自在摄受, this vow does not leave the instruments and melodies, without strong strikes. From 'World peace' to 'Perfect prosperity and happiness flourish,' at the end of the word music, accompanying the recitation with three strong strikes of the instrument, obtaining accomplishment is necessary. Reciting the Hundred Syllable Mantra and confession is not contradictory. From requesting to remain and confession, generate the support and the samaya being. If it is like inviting the wisdom being, then it is necessary. Otherwise, it is not necessary. At the end of the protector deity, 'ཡ་ཧི་གཙྪ།' appears, therefore a separate confession is not necessary for the protector deity. Distribute food etc., if combined with other Torma dedications, then follow the recitation method of the protector deity ritual. If combined with the Indian cleansing, then the offering Torma blessing is the previous six-syllable mantra and six mudras. Self-generation of the deity is not necessary separately because of the kindness, dispel the flesh-eating ghosts, গন্ধর্ব (Gandharva), and earth deities. After 'ཀྱཻ་བསངས་སོ།', 'ཧོཿ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་' to 'Grant accomplishment' as before. --------------------------------------------------------------------------------