Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL287གསང་ཕུ་བའི་གསོལ་མཆོད།། 7-63 ༄༅། །གསང་ཕུ་བའི་གསོལ་མཆོད།། ༄༅། །བསེ་ཁྲབ་ཅན་ནམ། ཚངས་པ་དུང་ཐོད་ཅན་ནམ། རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་རམ། གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་སོགས་རྣམ་འགྱུར་དང་མཚན་ཐ་དད་ཀྱི་སྲུང་མ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་གསང་ཕུ་བའི་གསོལ་མཆོད་རྔོག་ ལོའི་རྗེས་འཛིན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་ལས་པ་ཆེན་པོ་རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བླ་བྲང་དགའ་ལྡན་ཞེས་གྲགས་པ་འདིར་སྔགས་འཆང་མངྒའི་ མཚན་ཅན་གྱི་སྐུ་ཐོག་ལ་རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་གསང་ནེའུ་ཐོག་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོའི་གནས་བདག་རྒྱལ་ཆེན་བསེ་ཁྲབ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་འདི་འཁོར་བའི་ཐུགས་སྣང་ཤར་བ་ བཞིན་ཞལ་འབག་བཞུགས་པའི་མགོན་ཁང་མཛད་དེ་གཏོར་སྤོད་ཆེན་མོའི་བསྡུས་རུ་དང་ཆབས་ཅིག་གཏོར་མ་སྤོ་འཛུགས་མཛད་པ་བཅས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་འདིའི་ཆོས་སྐོར་ཡེར་པའི་གཏོར་མ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་ ཚོད་འདུག་ཀྱང་། གོང་ས་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཁུངས་མ་དག་པར་མཛད་དེ། གོང་ས་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་རང་གི་ཐུགས་བཞེད་རྙིང་ལུགས་དགོངས་འདུས་ཆོས་སྐོར་གྱི་སྲུང་མ་བཙན་རྒོད་འབར་བ་སྤུན་བདུན་ གྱི་གྲས་ཡིན་གསུངས་པ་འདུག་ཀྱང་། གསང་ཕུ་བ་དོན་གྲུབ་ལེགས་བཟང་དང་། སྔགས་འཆང་མངྒའི་མཚན་ཅན་ནི་ཡེར་པའི་གཏོར་མ་དེ་ཁུངས་མ་ཡིན་པར་བཞེད། གང་ལྟར་མེ་ཁྱི་ལོ་ནས་བཟུང་དགའ་ལྡན་མགོན་ཁང་དུ་བསེ་ཁྲབ་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་པ་གཅིག་བཙུགས་ཏེ་ལོ་གནང་དུས་ཀྱི་བསྡུས་རུ་དང་ཆབས་ཅིག་ཡོད་རྒྱུའི་བསྐང་གསོ་གཏོང་ཚུལ་ནི། 7-64 ཕུར་ཆུང་གཏོར་བསྔོ་བཤགས་པ་གསུམ། བསྐང་བ་ཐུགས་དམ་མ་ཤུར་མ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྫོགས་པ་དང་། །རྔ་བརྡུང་འདུར་ཤུར་གང་རུང་གིས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་གདུག་ཅན་ ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཐིམ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་ཆེ། །ཆོས་སྐྱོང་བསེ་ཡི་ཁྲབ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས། །གཡས་པ་བིང་ཆེན་ཀླད་བསྐོར་དམག་ཚོགས་ འདྲེན། །གཡོན་པ་བདུད་ཞགས་ཁྲ་བོ་ཐུགས་ཁར་འཛིན། །དར་དམར་གྱིས་མཛེས་བསེ་རྨོག་དབུ་ལ་གསོལ། །དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་འཇོལ་བེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྟེང་ན་བསེ་ཁྲབ་ཁྲ་བོ་སྐུ་ལ་གསོལ། །སྟག་རལ་གཡས་ ལ་གཟིག་ཤུབས་གཡོན་ན་བསྣམས། །རླུང་གི་ཤུགས་འཆང་སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་པ། །སྐད་ཅིག་བགྲོད་པའི་རྟ་མཆོག་རག་པ་ཆིབས། །མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་འབུལ་གྱིས་བཞུགས་ སུ་གསོལ། །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་བཞིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་འབུམ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཞི་དགྲ་
Chinese
桑普瓦的祈供 贝甲坚（护法神名，意为身穿贝甲的），或梵天颅器者，或南色（多闻天王）红矛者，或念青唐古拉等，以不同化现和名称示现的，本体无二的护法神，桑普瓦的祈供，仁果·洛的传承持有者。 那摩 古汝 贝玛 卓达亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo guru padma krodhāya， 意为：顶礼莲师忿怒尊）。 萨迦派的大法师热达瓦·循努洛哲，在此被称为噶丹的拉章（僧侣住所），在持咒者芒嘎的时代，仁果·洛丹西饶的护法神，桑内乌托的大寺院的守护神，被称为嘉钦贝甲坚，如同其觉醒的意念显现一般，制作了面具，建造了神殿，在举行大型朵式仪轨的同时，也进行了朵玛的安放。据说这位护法神的法类是耶巴朵玛。 然而，五世达赖喇嘛认为其来源不纯正，五世达赖喇嘛本人认为其属于宁玛派贡杜法类中的护法神赞果巴瓦本敦。 然而，桑普瓦·顿珠雷桑和持咒者芒嘎认为耶巴朵玛是其真正的来源。 无论如何，从火狗年开始，噶丹神殿中安放了一个三角形的贝甲坚朵玛，每年在举行朵式仪轨时，都会进行如下的祈供： 短朵玛、供养、忏悔三者，祈请满足誓言，根本传承上师圆满，以及敲鼓或发出任何声音。 从空性中，由红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：大悲）字显现。 光芒四射，降伏恶毒者，收摄并融入。 其本身完全转变为胜者的护教大护法。 护法神贝甲坚，身色红色。 一面二手三眼，注视十方。 右手持红旗，引领军队。 左手持花斑毒索，置于胸前。 以红绸装饰，头戴贝甲盔。 身着各色绸缎上衣和外套。 上身穿着花斑贝甲。 右侧佩戴虎皮，左侧佩戴豹皮。 拥有风一般的力量，能够瞬间遍及三千世界。 骑乘着能够瞬间到达三千世界的骏马。 在熊熊燃烧的火焰中。 献上广大的供品，恭请安住。 在其左右前后四方。 身语意和功德事业的。 无数化身和再化身使者。 一切寂静与忿怒的对
English
The Prayer Offering to Sangpuwa Be-khrap-can (name of a protector deity, meaning 'one who wears a coat of mail'), or Brahma Skull-Cup Holder, or Namse (Vaishravana) Red Spear Holder, or Nyenchen Thanglha, etc., protectors with different emanations and names, but the same essence, the prayer offering to Sangpuwa, the successor of Ngok Lo. Namo Guru Padma Krodhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo guru padma krodhāya， Meaning: Homage to the wrathful form of Guru Rinpoche). The great Dharma master of Sakya, Retdawa Shyönnu Lodrö, at this Lhabrang (monk residence) called Ganden, in the time of the mantra holder Mangga, the protector deity of Ngok Lodan Sherab, the guardian deity of the great monastery of Sang Neu-thog, known as Gyalchen Be-khrap-can, just as his awakened mind manifested, made a mask, built a temple, and along with performing a large Torma ritual, also installed a Torma. It is said that the Dharma cycle of this protector deity is the Yerpa Torma. However, the Fifth Dalai Lama considered its source to be impure, and the Fifth Dalai Lama himself considered it to be one of the protector deities Tsen-gö Barwa Pün-dün from the Nyingma Gongdü Dharma cycle. However, Sangpuwa Döndrup Lekzang and the mantra holder Mangga considered the Yerpa Torma to be its true source. In any case, from the Fire Dog year onwards, a triangular Be-khrap-can Torma was installed in the Ganden temple, and the method of offering the fulfillment and supplication along with the annual Torma ritual is as follows: Short Torma, offering, and confession, requesting fulfillment of vows, the root and lineage lamas complete, and drumming or making any sound. From emptiness, from the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， Meaning: compassion) syllable appears. Rays of light radiate, subduing the wicked, gathering and dissolving. That itself completely transforms into the great Dharma protector of the Victorious Ones. The Dharma protector Be-khrap-can, body color red. One face, two hands, three eyes, gazing in all ten directions. The right hand holds a red banner, leading the army. The left hand holds a speckled noose, holding it at the heart. Adorned with red silk, wearing a Be-khrap helmet on the head. Wearing various silk upper garments and coats. Wearing a speckled Be-khrap on the upper body. Wearing a tiger skin on the right, and a leopard skin on the left. Possessing the power of wind, able to instantly traverse the three thousand worlds. Riding on a supreme horse that can instantly reach the three thousand worlds. In the midst of a blazing fire. Offering vast offerings, inviting to abide. On its right, left, front, back, and four intermediate directions. The body, speech, mind, qualities, and activities. Countless emanations and re-emanated messengers. All peaceful and wrathful ene --------------------------------------------------------------------------------