Tibetan
ར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱད་པར་སྔོན་ཚེ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ། །བྱས་འགྱུར་རི་བོའི་སྤོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། །རྟག་ འཚེར་རྒྱལ་མོས་གངས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རུ། །ལྷ་ཡི་རྟ་པ་མངོན་སུམ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པའི་བརྡའ་བསྟན་དང་། །སྔགས་འཆང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་འཕྲོག་ངག་གི་དབང་། །ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གང་ དེའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །རྣམ་སྤྲུལ་དུ་མས་ཞལ་བཞེས་མཛད་པ་ལྟར། །ཁའུ་ལུང་པའི་མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱས་འགྱུར་སྐྱེད་ལྷས་གོང་འོག་སྤོང་བ་པ། །བསམ་བརླིང་གཞུང་དང་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ཡི། །ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ། 7-19 ཉིན་མཚན་སྲུང་སྐྱོབ་བྱ་ར་མེལ་ཚེ་མཛོད། །བྱེ་བྲག་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་སྲིད་ཀུན། །རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །འཆི་མེད་འཁོན་རིགས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི། །གདུང་བརྒྱུད་དྲི་མེད་ ལོ་ཟླ་མ་འགྱངས་པར། །མྱུར་དུ་འབྱོན་ཞིང་བྱོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམ་སྤྲུལ་ཤ་སྟག་ལ། །མི་དང་མི་མིན་ཕས་རྒོལ་གང་གིས་ཀྱང་། །ཐོ་འཚམས་བར་ཆད་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་ ཤིང་། །བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ཇི་སྙེད་ཀུན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྡུལ་དུ་རློག་པ་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་སྟོབས་མཛོད། །ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ལེགས་ཚོགས་རྣམས། །ཕྱོགས་དུས་གནས་ སྐབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ནས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕུན་ཚོགས་གང་ལེགས་པ། །དེ་ཀུན་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་མཛོད། ། ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་མི་དགེ་ཤུགས་དྲག་པས། །ལྷ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན་ རྣམས་ལ། །མི་གྲིབ་ཕོག་པས་ལྗོངས་འདིར་ནད་མུག་དང་། །འཁྲུག་རྩོད་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་རླུང་ལྟར་གཡོ། །བདེ་བའི་གོ་སྐབས་བྲལ་བའི་སྐལ་དམན་རྣམས། །སྙིང་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ན། །མཆོག་གསུམ་ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །གངས་དང་མཚོ་སྨན་མས་མཚོན་དཀར་ཕྱོགས་ལྷའི། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་ཉེར་གཟིགས་ལ། །མགོན་མེད་འགྲོ་རྣམས་སྲུང་སྐྱོབ་དུས་ལ་བབས། །དེ་ལྟར་བདག་གི་ལྷག་བསམ་དག་པ་དང་། ། 7-20 རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་བསླུ་བ་མེད་པ་དང་། །སྨན་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་བརྩེ་གདུང་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །རེ་སྨོན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཀྱཻ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དེ། །དེ་རིང་ཕྱྭ་དང་གཡང་ དུ་བྱོན། །ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དེ། །དེ་རིང་ཕྱྭ་དང༞ །མཆོག་གསུམ་བདེན་པ་བསླུ་མེད་དེ། །དེ་རིང་ཕྱྭ་དང༞ །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་མཐུ་རྩལ་དེ། །དེ་རིང༞ །ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དཔལ་འབྱོར་དེ། ། དེ་རིང་ཕྱྭ་དང༞ །བདེ་སྐྱིད་ལྷ་ཡི་ལྷ་གཡང་དེ། །དེ་རིང་ཕྱྭ༞ །སྟོབས་ལྡན་ལྷ་མིན་རྩལ་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་འབྱོར་
Chinese
祈请您施展神力！ 尤其往昔萨迦译师（Sakya Lotsawa）在雪山之巅修行之时， 常时嘉姆（rTag-'tsher rGyal-mo）女神于雪山顶峰， 显现化身天神之骏马， 昭示成就息增怀诛四种事业之征兆， 夺取咒士邪魔之力，掌握语言之权。 祈请如衮噶仁钦（Kun dGa' Rin Chen）尊者一般， 如诸多化身所承诺的那样， 庇护卡隆巴（Khau Lung-pa）的所有人畜， 以及嘉杰（Byas-'gyur）上下寺院的僧众， 还有桑林政府（bSam-gling gZhung）和尊贵的萨迦（Sa-skya） 所有僧俗人等， 日夜守护，妥善照料！ 尤其为了尊贵的萨迦（Sa-skya）政教事业， 能够兴盛繁荣、长久住世， 祈请不死的昆族（'Khon）后裔，至尊萨迦巴（Sa-skya-pa） 清净的血脉， 不要延误时日， 迅速降临，而那些降临者， 皆是佛陀菩萨的化身。 无论人与非人，任何敌对势力， 都无法阻碍、制造障碍， 所有邪魔及其追随者， 都能在瞬间化为灰烬， 祈请赐予如金刚手（Phyag-na rDo-rje）一般的力量！ 祈愿佛法和政权的财富与福祉， 在任何时间、地点、情况下都能增长广大， 所有世间和解脱的圆满， 都能仅凭意念即可成就！ 在这五浊恶世，不善业力强盛之时， 由于鬼神八部傲慢放肆， 以及受到人与污秽的影响，这片土地上出现瘟疫饥荒， 争端冲突和各种不和谐如狂风般肆虐。 那些失去安乐机会的可怜众生， 若能从内心深处皈依三宝， 祈请发誓守护三宝教法的， 以雪山、湖泊药王为首的白方护法神， 以无限慈悲的目光垂视， 救护无依无靠的众生，时机已到！ 如是，凭借我清净的善意， 以及甚深不虚的缘起力， 以及药王二尊慈爱的力量， 愿所有期望皆能自然成就！ 祈请根本传承上师的加持， 今日降临吉祥与福运！ 本尊成就二者， 今日降临吉祥与福运！ 三宝真谛不虚， 今日降临吉祥与福运！ 空行护法神威猛力量， 今日降临吉祥与福运！ 财神、伏藏主、财富， 今日降临吉祥与福运！ 安乐天神之吉祥， 今日降临吉祥与福运！ 大力阿修罗之威猛， 今日降临吉祥与福运！ 龙族和夜叉之财富，
English
I beseech you to exert your divine power! Especially in the past, when the Sakya Lotsawa was practicing on the summit of the snow mountain, The constant Gyalmo goddess on the top of the snow mountain, Manifested as a divine horse of the gods, Revealing the signs of accomplishing the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, Seizing the power of the evil sorcerers, mastering the power of speech. I pray that like the venerable Kunga Rinchen, As promised by the many incarnations, Protect all the people and livestock of Kha Lung-pa, As well as the Sangha of the upper and lower monasteries of Gyaje, And the Sangling government and the venerable Sakya, All the monastic and lay people, Protect and care for them day and night! Especially for the sake of the Sakya's political and religious affairs, May they flourish and remain for a long time, I pray that the immortal Khon lineage, the supreme Sakyapa, The pure bloodline, Do not delay, Descend quickly, and those who descend, Are all incarnations of Buddhas and Bodhisattvas. Whether human or non-human, any hostile forces, Cannot hinder or create obstacles, All demons and their followers, Can be turned into ashes in an instant, I pray that you grant the power like Vajrapani! May the wealth and well-being of the Dharma and the government, Increase and expand in all times, places, and circumstances, All the perfections of worldly and liberation, Can be accomplished merely by thought! In this age of five degenerations, when negative karma is strong, Due to the arrogance and recklessness of the eight classes of gods and demons, And the influence of humans and defilements, plagues and famines appear in this land, Conflicts and all kinds of disharmony rage like a storm. Those poor beings who have lost the opportunity for happiness, If they can take refuge in the Three Jewels from the depths of their hearts, I pray that those who have vowed to protect the teachings of the Three Jewels, The white-sided guardian deities, led by the snow mountain and lake medicine kings, Look upon them with eyes of infinite compassion, The time has come to protect the helpless beings! Thus, by my pure intention, And the profound and unfailing power of dependent origination, And the loving power of the two medicine kings, May all wishes be naturally fulfilled! I pray for the blessings of the root and lineage gurus, May auspiciousness and fortune descend today! The two accomplishments of the Yidam, May auspiciousness and fortune descend today! The truth of the Three Jewels is unfailing, May auspiciousness and fortune descend today! The powerful strength of the Dakini Dharma protectors, May auspiciousness and fortune descend today! The wealth of the wealth gods, treasure owners, May auspiciousness and fortune descend today! The auspiciousness of the happy gods, May auspiciousness and fortune descend today! The power of the mighty Asuras, May auspiciousness and fortune descend today! The wealth of the Nagas and Yakshas, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །དལ་འབྱོར་མི་ཡི་མི་གཡང་དེ། །དེ་ རིང༞ །རྔོག་ཆགས་འགྲོས་ཀྱི་འགྲོས་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །རྩི་བཅུད་ཕྱུགས་ཀྱི་ཕྱུགས་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །ཟས་འབྲུ་བཅུད་ཀྱི་བཅུད་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །བང་མཛོད་ནོར་གྱི་ནོར་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ ལྡན་བཙུན་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །སྔགས་པ་ནུས་ལྡན་མཐུ་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །སྟག་ཤར་དཔའ་བོའི་དཔའ་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །ཁྲེལ་ལྡན་མཛངས་མའི་མཛངས་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ཚེ་གཡང་དེ། ། དེ་རིང༞ །རྒས་མེད་ལང་ཚོའི་འཚོ་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །ནད་མེད་བདེ་བའི་བདེ་གཡང་དེ། །དེ་རིང༞ །བསོད་ནམས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་དེ། དེ་རིང༞ །མི་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་བཞི་འདྲེན་དེ། །དེ་རིང༞ །སྙན་གྲགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དེ། ། 7-21 དེ་རིང༞ །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་དེ། །དེ་རིང་ཕྱྭ་དང་གཡང་དུ་བྱོན། །དེ་རིང་ཧུ་ཡེ་ཧུ་ལྡན་ནོ། །དེ་རིང་ཕྱྭ་ཡེ་ཕྱྭ་ལྡན་ནོ། །དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བྱོན། །ཅི་བསམ་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་མཐུན་རྫས་མཆོད་རྫས་རྣམས། གངས་ཁྲོད་དམ། མཚོའམ། ཡང་ན་གཙང་པོར་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་བསྐྱལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་དང་ཚིགས་བཅད་མཇུག་གི་བཟོད་གསོལ་བྱ། བརྟན་བཞུགས་དང་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས། གནས་གསུམ་བསྲུང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་གྱུར་ནས་ སོགས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པའི་སོགས། ཤླཽ་ཀ་གཉིས། བླ་མེད་བླ་མའི་སོགས། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བྱ། འདི་ཀླུ་གཏོར་དང་སྦྲེལ་ནས་གཏོང་ན། བརྒྱད་ཚན་རྫོགས་ནས་ ཆུ་སྦྱིན་འགོར་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས་ལ། ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་བསྟི་གནས་ནས། སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག་གི་བར། ཏིང་ཤག་དཀྲོལ་ལ་བཏང་། རྒྱ་གར་ཤེར་བསངས་དང་སྦྲེལ་ནས་གཏོང་ན། གནས་ བདག་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་བསངས། ཀྱཻ་བསངས་སོ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས་ལ། ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་བསྟི་གནས་ལ་རྔ་བརྡུང་། གསོལ་མཆོད་རྫོགས་མཚམས་དང་། འཕྲིན་བཅོལ་རྫོགས་མཚམས་རོལ་མོ་བྱས་ལ། 7-22 རྒྱ་གར་ཤེར་བསང་གི་འཕྲོ་ཕྱྭ་འགུགས་རྫོགས་པའི་བར་བཏང་། དེ་ནས་འདི་ཡི་ཕྱྭ་འགུགས་ཀྱི་མཐར་རོལ་མོ་བྱ། འདི་རང་རྐྱང་པ་གཏོང་ན་གོང་བཀོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གངས་སྨན་དང་། མཚོ་སྨན་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོལ་མཆོད་བྱ་ཚུལ་འདི་ཡང་། ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་ཞིང་། འདི་དག་གི་གསོལ་མཆོད་མངོན་རྟོགས་སོགས་ལ་རྒྱུད་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་གི་ ཟིན་སོ་དང་། བོན་རྫུན་མས་སྦྱར་བའི་གཞུང་ན
Chinese
祥瑞啊！今日，具足闲暇和圆满的人身祥瑞啊！今日！ 行为符合因果规律的祥瑞啊！今日！ 具有精华滋养的牲畜祥瑞啊！今日！ 具有精华的食物谷物祥瑞啊！今日！ 充满宝物的仓库祥瑞啊！今日！ 持戒清净的比丘僧众祥瑞啊！今日！ 具有能力和力量的瑜伽士祥瑞啊！今日！ 如虎般雄伟的勇士祥瑞啊！今日！ 具有羞耻心的贤淑女子祥瑞啊！今日！ 不死的寿命祥瑞啊！今日！ 不老的青春活力祥瑞啊！今日！ 无病的安乐祥瑞啊！今日！ 如须弥山般的功德祥瑞啊！今日！ 能引来四种珍宝的后代祥瑞啊！今日！ 名声遍布虚空祥瑞啊！今日！ 吉祥圆满一切善事祥瑞啊！今日！ 今日，吉祥和祥瑞降临！ 今日，呼耶呼丹！ 今日，祥耶祥丹！ 一切善妙吉祥都降临于此！ 愿一切所愿皆能自然成就！ 愿世间和涅槃的财富都增长广大！ 如此念诵，并将朵玛（torma，梵文：bali，供品）和各种供品，以清净的方式放置于雪山中、湖泊中或河流中。 用百字明咒补足任何遗漏或不足之处，并请求宽恕任何未完成之处以及诗句结尾的错误。 不需要做坚住祈请和遣返祈请。守护三处（身、语、意）。 以我此善速疾成就，金刚持果位。 愿以此功德，普及于一切。 （念诵）两句偈。 无上之上师等，至尊导师等吉祥祈愿。 如果与龙朵玛（klu torma，供养龙族的朵玛）一起供养，则在八支供养圆满后，进行水施、护摩供养和朵玛加持等。 从‘唉！胜者的住所’到‘愿世间和涅槃的财富都增长广大’之间，敲击丁夏（ting shag，一种乐器）并念诵。 如果与印度舍桑（sher sang，一种熏香）一起供养，则净化所有地神和地方神。 在‘唉！舍桑’之后，进行供养、朵玛加持等。 在‘唉！胜者的住所’处敲鼓。 在供养和祈请结束时，以及在委托事业结束时演奏音乐。 继续演奏印度舍桑，直到招财仪式结束。 然后在招财仪式的结尾演奏音乐。如果单独进行此仪式，则如上所述进行。 这是噶厦巴·阿旺·贡噶·洛哲（Sakya pa Ngagwang Kunga Lodro）所著的关于同时供养雪域女神和湖泊女神的仪轨。 这些仪轨的供养和证悟等，都基于经续以及印度和藏地的论典，而非苯教徒伪造的论典。
English
Auspiciousness! Today, the auspiciousness of a human body with leisure and endowments! Today! The auspiciousness of actions in accordance with the law of cause and effect! Today! The auspiciousness of livestock with nourishing essence! Today! The auspiciousness of food grains with essence! Today! The auspiciousness of a treasury filled with treasures! Today! The auspiciousness of monks and nuns with pure vows! Today! The auspiciousness of yogis with ability and power! Today! The auspiciousness of heroes as majestic as tigers! Today! The auspiciousness of virtuous women with a sense of shame! Today! The auspiciousness of immortal life! Today! The auspiciousness of unfading youth and vitality! Today! The auspiciousness of health and happiness without illness! Today! The auspiciousness of merit like Mount Sumeru! Today! The auspiciousness of descendants who can attract four kinds of precious things! Today! The auspiciousness of fame spreading throughout the sky! Today! The auspiciousness of auspiciousness and all good deeds! Today! Today, may auspiciousness and prosperity come! Today, Huye Hudan! Today, Phya ye Phya Dan! May all good fortune and auspiciousness come here! May all wishes be spontaneously fulfilled! May the wealth of samsara and nirvana increase greatly! Recite thus, and place the torma (Sanskrit: bali, offering) and various offerings in a clean manner in the snowy mountains, lakes, or rivers. Use the Hundred Syllable Mantra to make up for any omissions or deficiencies, and ask for forgiveness for any unfinished parts and errors at the end of the verses. There is no need to do the steadfast abiding prayer and the returning prayer. Protect the three places (body, speech, and mind). May I quickly attain enlightenment through this merit, and achieve the state of Vajradhara. May this merit extend to all beings throughout the sky. (Recite) two verses. Supreme Lama, etc., auspicious prayers for the supreme teacher, etc. If offering with the klu torma (torma for offering to the nagas), after completing the eight-branch offering, perform water offering, homa offering, and torma blessing, etc. From 'Ah! The abode of the Victorious Ones' to 'May the wealth of samsara and nirvana increase greatly,' strike the ting shag (a musical instrument) and recite. If offering with the Indian sher sang (a kind of incense), purify all the earth deities and local deities. After 'Ah! Sher Sang,' perform offerings, torma blessings, etc. Strike the drum at 'Ah! The abode of the Victorious Ones.' Play music at the end of the offering and prayer, and at the end of entrusting activities. Continue playing the Indian sher sang until the end of the wealth-attracting ceremony. Then play music at the end of this wealth-attracting ceremony. If performing this ritual alone, proceed as described above. This is the ritual written by Sakya pa Ngagwang Kunga Lodro on offering to both the Snow Mountain Goddess and the Lake Goddess at the same time. The offerings and realizations of these rituals are based on the tantras and treatises of India and Tibet, not on treatises fabricated by Bon practitioners. --------------------------------------------------------------------------------