Tibetan
ོགས་ལ་རྟེན་དུ་འབུལ་བའི་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །ཧཱུྃ་དཔལ་ལྡན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་ དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་འཁོར་བཅས་དགོངས། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་བསེ་ཁྲབ་ཅན། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཀླུ་བཙན་དང་། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་བཙན་རྒྱལ་ དང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་སྲུང་དང་། །ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་གཏེར་སྲུང་དང་། །འཕྲིན་ལས་སྤྲུ ལ་པ་དམག་དཔོན་དང་། །རྗེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་གཟི་བརྗིད་ཅན། །སྡེ་བརྒྱད་བཤན་པར་བཅས་པ་ཀུན། །བདག་ལ་བརྩེར་ དགོངས་རྟེན་ལ་བཞུགས། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རོ་ཐང་འདིར། །ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་རླ་ཀློང་ལྗོངས། །དམ་ཉམས་བཾ་ཆེན་བསྒྱེལ་བའི་ཁྲིར། །བརྟན་པར་བཙུགས་པའི་རུ་མཚོན་མདུང་། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་སྲོག་ཤིང་རྩེར། །རྣོ་དབལ་གྲི་ལྕགས་མདུང་སོ་ལ། ། 6-981 དུག་ཁྲག་སྔགས་རྒོད་ངར་དང་ལྡན། །ལྷབ་ལྷབ་འབར་བའི་མེ་འོད་ཅན། །གཡག་རྒོད་རོག་པོའི་རྔ་གཡབ་ཀྱི། །ཞོལ་ཆེན་སྤྲིན་ནག་ལྟ་བུར་གཏིབས། །དར་ནག་བ་དན་འཕན་རྩེ་གསུམ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་འཕུར་ ལྡིང་གཡོ། །སྐུ་རྟེན་རོ་རས་ཙ་ཀ་ལི། །གསུང་རྟེན་སྲོག་འཁོར་གསང་བའི་སྔགས། །ཐུགས་རྟེན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་། །ཡོན་ཏན་རྟེན་དུ་ཉེར་ལྔའི་རྫས། །ཕྲིན་ལས་རྟེན་དུ་དར་རས་འཕན། །བསེ་ལྕགས་ཤིང་ བྱང་དམ་ཉམས་ཀྱི། །མགོ་ལག་འགྲོན་བུའི་ལན་ཚར་ཅན། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་སིལ་སིལ་འཁྲོལ། །ཕུན་ཚོགས་རྒྱུ་ལས་ལེགས་གྲུབ་ཅིང་། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི། །ཐུག་ཆེན་འབར་བ་དྲག་པོའི་རྟེན། །རྟེན་ མཆོག་རུ་མཚོན་རྒྱལ་མཚན་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་འཛུགས། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་སྔོན་ལས། །དངོས་གྲུབ་ཆར་རྒྱུན་དུས་འདིར་ཕོབ། །དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ ཚོགས། །འདུ་བའི་གནས་དང་རྟེན་དུ་འཛུགས། །པདྨོའི་མཚོ་ལ་ངང་པ་ལྟར། །འབྲལ་མེད་འདུས་ནས་ལས་ཀུན་སྒྲུབས། །དྲེགས་བྱེད་དམག་དཔོན་རུ་མཚོན་མཆོག །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །བསྟན་དང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ ཅག་ལ། །སྡང་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་ཀྱི། །སྲོག་ཤིང་ཚེ་ཡི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །མི་ནོར་ཚེ་དང་ལེགས་ཚོགས་ཀུན། །རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་རུ་མཚོན་རྒྱལ་མཚན་འདི། ། 6-982 སྔར་བཅོལ་ལེགས་པའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །ད་བཅོལ་ཞུ་བའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་བྱེད་གཞི་ བདག་རྣམས། །རུ་མཚོན་འདི་ལ་བརྟན་བཞུགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བསྟན་པ་དང་། །བདག་ཅག
Chinese
为了（诸神）安住，我诵念这段献供之词：吽！具吉祥的上师根本传承诸位，以及本尊续部四部的诸神，有誓护法守护众，以及所有傲慢的世间神灵及其眷属，请垂听！具吉祥的怙主，身披盔甲者，您的身化身是龙坚，语化身是赞嘉，意化身是天神，功德化身是伏藏守护者，事业化身是将军，主尊的化身是威严者，以及八部众屠夫等一切，请慈悲眷顾我，安住于此供养之物上！ 在这燃烧的尸陀林中，在这血海翻滚的荒野之地，在这倾覆违背誓言者的宝座上，竖立起稳固的旗帜长矛。在如意树的命根顶端，是锋利的刀剑长矛，充满毒血咒语的愤怒，闪耀着熊熊燃烧的火焰。牦牛粗大的尾巴，像乌云般浓密。黑色丝绸旗帜，幡顶三尖，被风吹动，飘扬飞舞。身之所依是尸布，语之所依是生命之轮秘密咒语，意之所依是明亮的镜子，功德之所依是二十五种圣物，事业之所依是丝绸幡。盔甲铁、木牌上，写满了违背誓言者的头颅和手脚，装饰着海螺。铃铛发出清脆的响声。由圆满的材料精心制作，通过禅定咒语加持，这是盛大燃烧的忿怒之物。这殊胜的旗帜长矛，是上师本尊坛城诸神安住的伟大宫殿。从加持慈悲的青云中，此刻降下成就的甘霖。有誓护法如海众，安住于此聚集之地和所依之物上。如同天鹅在莲花湖中，不离不弃地聚集，成办一切事业。傲慢的将军，殊胜的旗帜，是战场上胜利的象征。为了教法和瑜伽士我等，将憎恨者、邪魔化为灰烬。为了瑜伽士我等供养，这是命根长寿的象征。愿人、财、寿命和一切善妙，都得以增长和稳固。如此这般，这旗帜，过去是安住的吉祥之物，现在是祈求的安住之物，是成就心愿的安住之物。上师三宝本尊神，有誓护法守护众，所有显有世间的傲慢者、地神，安住于此旗帜上，为了具吉祥的上师的教法和我等。
English
To provide a basis for (the deities) to dwell, I recite these words of offering: Hūṃ! Glorious root and lineage lamas, as well as the deities of the four classes of tantra of Yidam (इष्टदेवता, iṣṭadevatā, yidam, tutelary deity), oath-bound Dharma protectors, and all arrogant worldly spirits with their retinues, please listen! Glorious Protector, armored one, your body emanation is Klu Tsen, your speech emanation is Tsen Gyal, your mind emanation is the god, your merit emanation is the treasure guardian, your activity emanation is the general, the emanation of the lord is the majestic one, and all the eight classes of butchers, please have compassion on me and dwell on this offering! In this burning charnel ground, in this wild land of swirling blood sea, on this throne overturning those who break their vows, erect a firm banner spear. At the top of the wish-fulfilling tree's life force, are sharp swords and spears, filled with the anger of poisonous blood mantras, shining with blazing flames. The yak's coarse tail, as thick as dark clouds. Black silk banners, three-pointed pennants, are blown by the wind, fluttering and flying. The body support is the shroud, the speech support is the secret mantra of the wheel of life, the mind support is the bright mirror, the merit support is the twenty-five sacred substances, the activity support is the silk banner. Armor iron, wooden plaques, filled with the heads and limbs of those who break their vows, decorated with conch shells. The bell rings crisply. Carefully crafted from perfect materials, blessed by meditation mantras, this is the great burning wrathful object. This supreme banner spear is the great palace where the deities of the lama Yidam mandala dwell. From the blue clouds of blessing and compassion, at this moment, descend the rain of accomplishment. Oath-bound Dharma protectors, like an ocean of beings, dwell in this gathering place and support. Like swans in a lotus lake, gathering inseparably, accomplishing all activities. Arrogant general, supreme banner, is a symbol of victory on the battlefield. For the doctrine and yogis, may we reduce haters and obstacles to dust. For the yogis, this offering is a symbol of life force and longevity. May people, wealth, life, and all goodness increase and be stable. In this way, this banner, in the past, was a dwelling of auspiciousness, now it is a dwelling of supplication, it is a dwelling of accomplishing wishes. Lama, Three Jewels, Yidam deity, oath-bound Dharma protectors, all arrogant worldly beings, earth lords, dwell on this banner, for the doctrine of the glorious lama and for us. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་ཀྱི། །ཉིན་མཚན་བྱ་ར་མེལ་ཚེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་བར་གྱི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ མདུན་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སྲུང་མ་རྣམས་དང་། སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མཚོ་ལ་ཆར་པ་བབས་པ་བཞིན་དུ་རུ་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ ཞིང་། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་རྣམས་རུ་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སྐྱོངས། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ གི་སྲུང་མ་མཛོད། མི་ནོར་དགོན་གནས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པའི་གཉེར་མཛོད་ཅིག བསྟན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཚར་ཆོད། ཁམས་གསུམ་གྱི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ་དབང་མཛོད་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གཏོར་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་སྐབས་སུ་གང་བབས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། བརྟན་བཞུགས་གཤེགས་གསོལ། གོ་བགོ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་གང་ཡིན་གྱི་རྗེས་འབྲེལ་དང་སྤྱི་འགྲེ་བྱའོ། ། 6-983 དེ་ལྟར་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རུ་མཚོན་གྱི་རྟེན་དེ་ཉིད་གང་དུ་ཡོད་པར་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུ་བའམ། མཚོ་ལ་ངང་པ་འདུ་བའམ། ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། ཡུལ་ཕྱོགས་དགེ་མཚན་ལྡན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་ འགྱུར་བས་ཚུལ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསེ་ཁྲབ་ཅན་ལ་བསྟེན་པའི་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ཁམས་གསུམ་དཔལ་འབར་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་ཉུང་འདུས་མགྱོགས་པར་སྦྱར་ཞིང་། རྒྱས་པར་ན་འདིའི་ ཆོས་སྐོར་ཡེར་པ་ནས་ཐོན་པའི་གཏེར་མ་ཞིག་ཡོད་འདྲ་ཡང་ཁོ་བོས་ནི་གོ་ཐོས་ཙམ་ལས་མ་མཐོང་བས་ཐུགས་བཞེད་ཅན་འདྲ་ཡོད་ན་དེར་གཟིགས་ངོས་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱས་པར་མཛད་འཚལ་ཅེས་པའི་ ཡི་གེ་པ་ནི་གཞུ་ལུང་པའོ།། ༈ །སྭསྟི། བསེ་ཁྲབ་ཅན་ཐུག་ཆོག་གི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བྱིངས་ཐམས་ཅད་ངེད་རང་གིས་བརྩམས་པའི་ཙེའུ་དམར་རུ་མཚོན་ཟིན་བྲིས་བཞིན་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། དེང་འདིར་བསྟན་སྲུང་བསེ་ཁྲབ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནང་རྟེན་རུ་མཚོན་འཛུགས་པ་ལ་ཞེས་དང་། རང་ཡི་དམ་དུ་ནས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་སོགས་ཉེར་གཅིག ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ། 6-984 འདིའི་དྲག་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ་གཞན་ཡང་སོགས་ཡིན་ཞིང་། གཞན་ཙེའུ་དམར་བཞིན་ནོ།། །།ཞེས་པའང་ཀུན་བློས་སྨྲས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
说：‘如同上师、弟子、施主般，日夜守护，作为证悟菩提的助伴！’ 观想面前的上师、本尊、护法等，以及显有世间的一切傲慢男女，都如雨水落入大海般融入于如箭旗的胜幢之中。 祈愿具足威力的您们，稳固安住于此如箭旗的胜幢之上，守护佛陀的教法，赞颂三宝的威德，护持僧伽的团体，作为瑜伽士我的守护者，成为包括人、财、寺庙、住所和受用在内的一切的管理者。 对于所有憎恨教法和瑜伽士的恶毒敌人和障碍，瞬间摧毁！ 掌控三界一切众生的生命！’如此念诵三遍，并于抛洒鲜花和念诵吉祥祝愿词时，根据情况念诵相应的词句。 之后，补齐遗漏，进行稳坐、送迎、分发（食物），并将回向、祈愿和吉祥祝愿等与自生本尊的后续仪轨和共同仪轨相结合。 如此这般，为护法们树立如箭旗的利益是：无论如箭旗的所依存在于何处，具誓护法的众会都如空中聚云，如海中聚鹅，如腐肉聚蝇般，稳固安住于该处。 使该地区具备吉祥的征兆，修行者们的所有暂时和究竟的愿望都将得以实现，因此应当精勤于此。 名为‘依于贝甲坚的树立如箭旗仪轨·三界光辉’，是萨迦派衮洛应少数人的请求而迅速撰写。如果想要更详细的，似乎有一个从耶巴流出的伏藏法，但我只是听说过，没有见过，如果有意者，可以参考该法，详细地进行仪轨。 书写者为久隆巴。 吉祥！关于贝甲坚仪轨的实修笔记，所有要点都与我自己所著的《红册如箭旗笔记》相同。不同的特点是：‘如今为具誓护法贝甲坚及其眷属的内依树立如箭旗’，以及‘从自生本尊处，变得光辉灿烂’。嗡 舍 班玛 等二十一，护法的百字明。 此处的猛厉催请是：‘吽，此外’等，其他与《红册》相同。衮洛如是说。吉祥！
English
Saying: 'Like teacher, disciple, and benefactor, guard day and night, and be a companion on the path to enlightenment!' Visualizing that all the lamas, yidams, protectors, and all the arrogant males and females of existence and samsara in front of you, like rain falling into the ocean, dissolve into the victory banner of the arrow flag. Praying: 'May you, the powerful ones, firmly reside on this victory banner of the arrow flag, protect the Buddha's teachings, praise the glory of the Three Jewels, protect the Sangha community, be the protector of me, the yogi, and be the manager of all including people, wealth, monasteries, residences, and enjoyments. Instantly destroy all the malicious enemies and obstacles who hate the teachings and yogis! Control the lives of all sentient beings in the three realms!' Reciting this three times, and when scattering flowers and reciting auspicious words, recite the appropriate words according to the situation. After that, make up for any omissions, perform the stable sitting, farewell and welcome, distribute (food), and combine the dedication, prayers, and auspicious wishes with the subsequent rituals and common rituals of the self-generated deity. In this way, the benefit of erecting an arrow flag for the protectors is: wherever the support of the arrow flag exists, the assembly of oath-bound protectors will firmly reside in that place like clouds gathering in the sky, like geese gathering in the ocean, or like flies gathering on rotten meat. Making the area possess auspicious signs, and all the temporary and ultimate wishes of the practitioners will be fulfilled, therefore one should diligently engage in this. The ritual of erecting the arrow flag relying on Besekhrabchen called 'The Blazing Glory of the Three Realms' was quickly written by Sakyapa Kunlo at the request of a few people. If you want more details, there seems to be a treasure teaching that came from Yerpa, but I have only heard of it and have not seen it. If there are those who are interested, you can refer to that and perform the ritual in detail. The writer is Zhulungpa. Swasti! All the practical notes on the Besekhrabchen ritual are the same as my own 'Red Book Arrow Flag Notes'. The different features are: 'Now erecting the arrow flag as the inner support for the oath-bound protector Besekhrabchen and his retinue', and 'From the self-generated deity, becoming glorious'. Om Hrih Padma etc. twenty-one, the hundred-syllable mantra of the protector. The fierce urging here is: 'Hum, furthermore' etc., the rest is the same as the 'Red Book'. Kunlo said so. Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------