Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL279བསྟན་སྲུང་བསེ་ཁྲབ་ཅན་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ཁམས་གསུམ་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 6-965 ༄༅། །བསྟན་སྲུང་བསེ་ཁྲབ་ཅན་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ཁམས་གསུམ་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བསྟན་སྲུང་བསེ་ཁྲབ་ཅན་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ཁམས་གསུམ་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བསྟན་སྲུང་བསེ་ཁྲབ་ཅན་ལ་བསྟེན་པའི་ རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ནི། གསོམ་དང་གླང་མ་མ་ཡིན་པའི་ཤིང་ཟླུམ་པོ་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་མཚལ་ལམ་བཙག་དང་དུག་ཁྲག་ལ་སོགས་པས་དམར་པོར་བསྒྱུར། མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བསད་པའི་ལྕགས་ ལ་རྩེ་གསུམ་མམ་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་མ་རྩ་བ་སྦུབས་སྟོང་རྩེ་མོ་མེ་རིས་ཅན་བསྐྱོན་ལ་འབྲོང་གཡག་གང་རུང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་རྔ་མ་དཀར་དམར་གང་རིགས་༈་རྔ་མ་དཀར་དམར་གྱིས་ བགྱིས་ཚེ་ནག་པོ་ཁོ་ན་མ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། དམར་པོ་ནི་འདི་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་བསྟུན་ལ། དོན་ཐོབ་ལ་ནི་ནག་པོ་ཡིན་ཏེ་རུ་མཚོན་འདི་དག་ཕལ་ཆེར་བདུད་ ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཡིན་པས་སོ།། ཤིང་རྒྱ་གྲམ་སོགས་ལ་བསྟེན་ནས་བསྐྱོན་པའི་ནང་དུ་སྐུ་རྟེན་རོ་རས་ལ་གྲི་ཁྲག་གིས་སྐུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྲིས། གསུང་རྟེན་བསྡུས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ རཱ་ཛ་ཧཱུྃ། བསྟན་སྲུང་བསེ་ཁྲབ་ཅན་འཁོར་བཅས་རུ་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས་སོགས་རང་གང་འདོད་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ཏེ་མདུང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་དཀྲིས་པའི་ཕྱི་ནས་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་ལ་ཆས་བྱུགས། 6-966 ཐུགས་རྟེན་ནི་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་གྲི་ཁྲག་དང་སིནྡྷུ་རས་ཧྲཱིཿབྲིས། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་དར་རས་ཀྱི་ཁུག་མར་རྫས་ཉེར་ལྔ་སོགས་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་གཞུག ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་དྲག་ཤིང་ བྱང་བུ་མཐོ་གང་ལ་གོང་གི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་ཡིག་ཕྲེང་དུ་བྲིས་པ་དང་། ལྕགས་དང་བསེའི་བྱང་བུ་མིག་དགུ་པ་སྟག་གཟིག་དང་དར་རས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རས་མ། འགྲོན་བུ་དྲིལ་བུ། གཡེར་ ཁ། མིའི་མགོ་ལག་སྙིང་སོགས་བཏགས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུག་དེ་ཚུགས་དང་མགོན་ཁང་གི་སྟེང་ངམ། གང་རིགས་སུ་བརྟེན་པར་བཙུགས་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གཞི་བཟང་གི་ཁར་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བཅལ་དུ་ བཀྲམ། སྣོད་བཟང་པོར་ཁྲག་ཆང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཟན་དང་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ཆེ་བ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་། མདུན་གྱི་གཡོན་རྣམས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཆུང་བ་རེ་བཀོད་པའི་མཐར་མཐེབ་ སྐྱུ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་མར་གྱི་རྒྱན་དང་མདའ་དར་དམར་པོ་བཙུགས། དེའི་དྲུང་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད། དེའི་མདུན་དུ་གཡས་སུ་ཤ་མར་དུམ་བུ་དགུ་དང་ཆང་ཕུད་ གཙང་མ། གཡོན་དུ
Chinese
《可否为护法贝甲者竖立旗帜名为三界光辉》 顶礼上师与莲花黑汝嘎！ 此处讲述依止护法贝甲者（藏语：བསེ་ཁྲབ་ཅན།，意为‘身穿贝甲’，指一种铠甲）的 竖立旗帜之法：取非松树和柳树的圆形木头，长短随意，用朱砂或紫胶以及毒药血等染成红色。将杀死的人、马、狗的铁器打造成三叉戟或双刃剑，根部做成空心，顶端带有火焰纹。再取牦牛或野牛等带果实之物的尾巴，颜色不限红白皆可。用红白尾巴制作时，若没有纯黑色的尾巴，则效果更佳。红色与护法自身颜色相符，若求效果，则用黑色，因为这些旗帜大多是魔的装束。 在十字木架等物上，用刀和血在尸布上画出从身体下方出现的本尊像。心咒简略为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），玛哈RA扎吽（藏文：མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महाराज हूं，梵文罗马拟音：mahārāja hūṃ，汉语字面意思：伟大的国王 吽）。贝甲护法及其眷属，安住于此旗帜之上，护持佛法等，可根据自己意愿添加祈愿词，缠绕在旗杆顶端，外面用彩线缠绕并涂上漆。 意为：在镜子上用刀和血以及朱砂书写“吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）”字。功德之物则用绸缎袋子装入二十五种圣物等各种珍贵物品。事业之物则取一掌高的硬木板，将上述咒语和祈愿词写成一排字，以及铁和贝甲制成的九眼板、虎皮和各种绸缎碎片、海螺、铃铛、铜镜、人头、手、心等物悬挂其上。将这样的旗帜竖立在佛堂或护法殿的上方，旗帜前方的供台上铺满各种谷物，在精美的器皿中盛放血酒、甘露丸和糌粑制成的三角朵玛，大的一个面向八个方向，前方左右各摆放一个小的三角朵玛，周围摆放一百零八个指甲朵玛等，用肉和酥油装饰，并插上红色箭羽。旁边放置两份水和通常的供品，前方右侧放置九块肉和酥油，以及干净的酒糟，左侧放置……
English
《Permission to Erect a Banner for the Armor-Clad Protector of the Doctrine, Called 'Blazing Glory of the Three Realms'》 Homage to the Lama and Padma Heruka! Herein lies the method for erecting a banner relying on the Armor-Clad Protector of the Doctrine (Tibetan: བསེ་ཁྲབ་ཅན།, meaning 'clad in armor,' referring to a type of armor): Take a round piece of wood, not pine or willow, of any suitable length, and dye it red with vermillion or lac, as well as poison and blood. Forge the iron from the slain of humans, horses, and dogs into a trident or a double-edged sword, making the base hollow and the tip with flame patterns. Then take the tail of a yak or wild yak, or any fruit-bearing animal, of any color, red or white. When using red and white tails, it is more effective if a pure black tail is not available. Red corresponds to the protector's own color, but for achieving results, use black, as these banners are mostly in the guise of demons. On a cross-shaped wooden frame, etc., draw the deity emerging from below the body on a shroud with a knife and blood. The condensed mantra is: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: arising), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great compassion), Maha Raja Hum (Tibetan: མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ, Devanagari: महाराज हूं, Romanized Sanskrit: mahārāja hūṃ, Literal meaning: great king Hum). May the Armor-Clad Protector and retinue remain steadfast on this banner, protect the Buddha's teachings, etc. Add prayers according to your wishes, wrap it around the top of the flagpole, bind it with colored threads on the outside, and apply lacquer. Meaning: Write 'Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great compassion)' on the surface of a mirror with a knife, blood, and vermillion. For the objects of merit, place twenty-five sacred substances and other precious items in a silk bag. For the objects of activity, take a hand-span high piece of hardwood, write the above mantra and prayers in a row, and hang a nine-eyed plaque made of iron and armor, fragments of tiger skin and various silks, conch shells, bells, mirrors, human heads, hands, hearts, etc. Erect such a banner above the shrine or protector's hall, spread various grains on a well-prepared altar in front of the banner, place a large triangular torma made of blood wine, nectar pills, and tsampa in a beautiful vessel, facing eight directions, with a small triangular torma on each side in front, surrounded by one hundred and eight fingernail tormas, decorated with meat and butter, and insert red arrows. Place two portions of water and the usual offerings beside it, place nine pieces of meat and butter on the right side in front, and clean distillates, and on the left side... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕྱེ་མར་དང་ཁྲག མདུན་དུ་གསོལ་ཁའི་སྣོད་གཏོར་ཐེབ་གསུམ། སྦྱང་ཆས། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམས་ལ། རྟ་མགྲིན་སོགས་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་བུམ་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཐུག་ལ་སྦྱངས་ཁྲུས་བྱ། 6-967 མཆོད་གཏོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀཱ་པ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། རུས་ པའི་རི་བོ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཅི་མང་བརྗོད། རུ་མཚོན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མགོན་པོ་བསེའི་ཁྲབ་ཅན་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ཕུང་པོ་ལྟར་དམར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་ སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ། ཞལ་བསྒྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་གནོད་བྱེད་རུ་ཏྲའི་སྲོག་དབུགས་སྐད་ཅིག་ལ་ལེན་པ། ཕྱག་གཡས་ཙནྡན་གྱི་བིང་ཆེན་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་། སྤྲུལ་པ་འབུམ་སྡེའི་དམག་ཚོགས་ འདྲེན་པ། གཡོན་ཞགས་པ་ཁྲ་བོ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ནས་བསྟན་པ་སྤྱི་དགྲའི་ཚེ་སྲོག་གཅོད་པ། དབུ་ལ་བསེ་ཡི་རྨོག་ཞུ་དར་དམར་ཅོད་པཎ་གྱིས་མཛེས་པ་གསོལ་ཞིང་། བསེ་ཁྲབ་ཁྲ་བོ་སྐུ་ལ་ མནབས་པ། དར་ལྗང་ཁུའི་སྟོད་གཡོགས་དང་དར་དམར་གྱི་འཇོལ་བེར་ཁྲབ་འོག་ཏུ་གསོལ་བ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་རྩ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རལ་གྲི་དང་། ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་ཆེན་སྐྱོང་བའི་སྟག་དོང་ཐོག་སེར་གྱིས་གང་བ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་། 6-968 བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་གཞུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོའི་མཆོག་མ་ཅན་གཟིག་ཤུབས་དང་བཅས་པ་གཡོན་དུ་བསྣམས་པ། རླུང་གི་ཤུགས་འགྲོས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་ཡུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྟ་མཆོག་རག་པ་ལ་ཆིབས་ ཤིང་། མཚའ་ལུ་རྟིང་དཀར་རོལ་དུ་ཁྲིད་པ། མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ནེའུ་གྲུ་བཞིའི་ཀླུ་བཙན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་བེར་ནག་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་ བ། མཐིང་ནག་དར་གྱི་ཐོད་བཅིངས་བྱས་པ། ལག་ན་སྦྲུལ་ནག་གི་ཞགས་པ་ཐོགས་པ། རྟ་མཆོག་བྲ་ནག་བཞོན་པར་བྱས་པ། སྤྲུལ་པ་སྦྲུལ་ནག་འབུམ་སྡེ་འགྱེད་པ། གཡོན་དུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ བསེ་ཁྲབ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་རས་དམར་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། གཡས་བཙན་ཞགས་དམར་པོ་བསྣམས་པ། གཡོན་འཕན་དར་དམར་པོ་བསྣམས་པ། ཆིབས་སུ་བཙན་རྟ་དམར་པོ་ཆིབས་པ། སྤྲུལ་པ་སྤྲེའུ་ དམར་འབུམ་སྡེ་འགྱེད་པ། མདུན་ན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེང་ཕྱོགས་ལྷའི་སྲུང་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རིན་ཆེན་དར་དཀར་སྐུ་ལ་གསོལ་ཞིང
Chinese
将朵玛（torma，食子）和血，以及祭祀用的器皿三个放在前面，准备好修法所需的物品，如金刚铃等，一应俱全。首先进行马头金刚等本尊的自生本尊法和瓶修法，然后用甘露进行沐浴。 供养朵玛，进行净化。从空性中，由阿字生出智慧颅器（kapala，嘎巴拉），其内宽广无垠，由嗡（oṃ，唵，圆满）、阿（āḥ，啊，生起）、吽（hūṃ，吽，降伏）融化而成的诛杀怨敌魔障的血肉之海，以及骨山，化为无漏甘露的自性。念诵嗡（oṃ，唵，圆满）、阿（āḥ，啊，生起）、吽（hūṃ，吽，降伏）、哈（hā，哈，喜悦）、呵（ho，吼，大笑）、舍利（hrīḥ，啥，慈悲）等咒语，并结手印，尽可能多地念诵。净化颅器。从空性中，由红色种子字舍利（hrīḥ，啥，慈悲）放出光芒，将所有凶恶的怨敌魔障彻底摧毁并聚集于此，完全转化。化为护法贝甲，身色如红宝石般鲜红，一面二臂三眼，以愤怒的眼神注视着四面八方。怒容满面，咬牙切齿，瞬间取走危害者鲁扎（Rudra，湿婆）的性命。右手挥舞着旃檀木的大棒，召集无数的化身军队。左手拿着花色的绳索，放在心间，斩断违背佛法者的寿命。头上戴着贝甲头盔，以红色丝绸发髻装饰，身穿花色的贝甲盔甲。内穿绿色丝绸上衣和红色丝绸披风。挥舞着斩断恶毒者心脉的宝剑，以及守护伟大佛法的轮宝，其中充满了雷霆和冰雹，向右旋转。 以风的速度瞬间环绕三千世界，骑着神骏的红棕色骏马，并牵着一匹白色额头的海卢马。安住在熊熊燃烧的火焰之中。在他的右边是身之化身，四方形的龙王纽古，身色深蓝，身穿九层黑色斗篷，头戴深蓝色丝绸头巾，手持黑蛇绳索，骑着黑色的骏马，幻化出无数的黑蛇军队。在他的左边是语之化身，贝甲，身色红黑，身穿红色粗布大氅，右手拿着红色战神绳索，左手拿着红色旗帜，骑着红色的战神马，幻化出无数的红猴军队。在他的前面是意之化身，上方天神的护法，身色白色，身穿珍贵的白色丝绸。
English
Place the torma (sacrificial cake) and blood, along with three offering vessels, in front. Prepare all necessary items for the practice, such as the vajra bell, without omission. First, perform the self-generation as Hayagriva (Horse-Necked One) or any chosen Yidam (personal deity), along with the vase practice, and then purify with nectar. Offer the torma and purify. From emptiness, from the syllable A arises a vast and expansive skull-cup (kapala) of wisdom, within which is an ocean of flesh and blood for subduing enemies and obstacles, formed from the melting of Oṃ (oṃ, Om, perfection), Āḥ (āḥ, Ah, arising), and Hūṃ (hūṃ, Hum, subjugation). This transforms into the nature of flawless nectar, along with a mountain of bones. Recite Oṃ (oṃ, Om, perfection), Āḥ (āḥ, Ah, arising), Hūṃ (hūṃ, Hum, subjugation), Hā (hā, Ha, joy), Ho (ho, Ho, laughter), Hrīḥ (hrīḥ, Hrih, compassion) and other mantras as much as possible, accompanied by mudras (hand gestures). Purify the skull-cup. From emptiness, from the red syllable Hrīḥ (hrīḥ, Hrih, compassion), rays of light emanate, utterly destroying and gathering all cruel enemies and obstacles, completely transforming into Gonpo Besekrap, whose body is red like a mass of ruby, with one face, two arms, and three eyes, gazing with wrathful eyes in all directions. With a fierce expression and gnashing teeth, he instantly takes the life-breath of the harmful Rudra (Shiva). His right hand whirls a large sandalwood club over his head, summoning an army of hundreds of thousands of emanations. His left hand holds a variegated lasso at his heart, severing the life of those who oppose the Dharma. He wears a Besekrap helmet adorned with a red silk crest on his head, and a variegated Besekrap armor on his body. Underneath the armor, he wears a green silk upper garment and a red silk cloak. He wields a sword that severs the heart veins of the wicked, and a wheel that protects the great Dharma, filled with thunder and hail, swirling to the right. With the speed of wind, he instantly circles the three thousand worlds, riding a magnificent reddish-brown horse, and leading a white-browed sea-horse. He resides amidst blazing flames. To his right is the emanation of his body, the four-cornered Naga Ne'u, dark blue in color, wearing a nine-layered black cloak, with a dark blue silk turban tied on his head, holding a black snake lasso in his hand, riding a black horse, and manifesting hundreds of thousands of snake emanations. To his left is the emanation of his speech, Besekrap, red-black in color, wearing a large red cloth cloak, holding a red Tsen lasso in his right hand, and a red banner in his left hand, riding a red Tsen horse, and manifesting hundreds of thousands of red monkey emanations. In front of him is the emanation of his mind, the guardian deity of the upper realms, white in color, wearing precious white silk. --------------------------------------------------------------------------------