Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL275དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་གསང་བའི་ལས་མཁན་ལྔ་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་སྲིད་ཞི་དབང་རྒྱལ་བཞུགས་སོ།། 6-891 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་གསང་བའི་ལས་མཁན་ལྔ་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་སྲིད་ཞི་དབང་རྒྱལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་གསང་བའི་ལས་མཁན་ལྔ་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་སྲིད་ཞི་དབང་རྒྱལ་བཞུགས་སོ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་གསང་བའི་ལས་མཁན་ ལྔ་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་སྲིད་ཞི་དབང་རྒྱལ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་གསང་བའི་ལས་མཁན་ལྔའི་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ལ་ཐུན་ མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། འདིར་དང་པོ་བྱ་ཚུལ་ནི། རབ་ཆུ་ཤིང་། སེང་ལྡེང་། སྟག་པ་ལ་སོགས་པ། མ་འབྱོར་ན་ཤོལ་པོ། ལྕང་མ། ཤུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མདུང་ཤིང་འདོམ་ གང་ལས་མི་ཐུང་བ་མཚལ་ལམ། བཙག་ལ་སོགས་དུག་ཁྲག་དང་སྦྱར་བས་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསྒྱུར་བར་བྱ། གསོམ་དབེན་ཤིང་ཡིན་པས་མི་རུང་། གླང་མ་འབྱུང་པོའི་བླ་ཤིང་ཡིན་པས་མི་རུང་། ཐུག་ ལྕགས་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བསད་པའི་ལྕགས་ལ་དབྱིབས་རྩེ་གསུམ་མམ། རྩེ་མོ་གཅིག་པ་རལ་གྲིའི་རྣམ་པ་ཅན་སྨད་ལྕགས་སྦུབས་སུ་ཡོད་པ། རྩེ་མོ་མེ་རིས་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་རྣོ་དབལ་དང་ ལྡན་པར་བྱ།༈་དུག་ཁྲག་ལ་བོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཏབ་པས་ངར་བླུད། ཐུག་རྔ་རབ་འབྲོང་རྔ། གཡག་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་རྔ་མ། མ་འབྱོར་ན་རྔ་མ་ནག་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཤིང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་གྲམ་ལ་བསྟན་ནས་མཛེས་པར་བཏགས། 6-892 ལས་མགོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གསུང་གི་རྟེན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་འཇམ་ལུགས་མན་ངག་ནས་འབྱུང་བའི་བྲི་རྫས་ཀྱིས་བྲིས་ལ་བཟང་ཚོན་གྱིས་སྐུ་དང་ཞལ་དབྱེ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ཆ་བྱས་པའི་ འཁོར་ལོ་གཉིས་རུ་མཚོན་གྱི་ནང་བཞུགས་ལ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ངེས་པ་མ་བཤད་པས་བལྟབ་ལུགས་ནི། ལྟེ་བ་མ་ཆག་པར་གཡོན་ཐོག་མར་བལྟབ། དེ་ནས་གཡས་བལྟབ། དེ་ནས་ཞབས་ཡར་བལྟབ། སྐུ་སྟོད་ ནས་མར་བལྟབ་ལ། མགྲིན་པ་ནས་ཡར་བལྟབ་པས་ལྟེ་བའི་ཡིག་མགོ་དང་ཞལ་གཉིས་གྱེན་ལ་ལངས་སྟབས་སུ་ཡོང་བར་བཤད་ཀྱང་བློ་ཡི་རྣམ་པ་ལ་དེ་མི་བདེ་ན་སྐུ་རྟེན་དང་འདྲ་བར་ ཕྱག་གཡས་ངོས་ནས་སྒྲིལ་ལ་དབུ་ཞབས་མ་ནོར་བར་བྱ། གང་ལྟར་ནའང་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་དང་དར་གྱིས་གཏུམ་ལ་ལ་ཆས་བསྡམས་ལ་ལྕགས་སྦུགས་སམ། སྙུག་སྦུགས་གང་རུང་དུ་བཅུག་པ་དང་འབོད་ རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ལས་མགོན། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་པུ་ཏྲ་ལྕམ་སྲིང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རུ་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། ད
Chinese
吉祥黑金刚大护法帐篷怙主秘密使者五尊之军旗仪轨，息增怀伏事业圆满。 吉祥黑金刚大护法帐篷怙主秘密使者五尊之军旗仪轨，息增怀伏事业圆满。 吉祥黑金刚大护法帐篷怙主秘密使者五尊之军旗仪轨，息增怀伏事业圆满。黑金刚大护法帐篷怙主秘密使者五尊之军旗仪轨。 顶礼上师与吉祥帐篷怙主！ 此处为玛哈嘎拉（Mahākāla，大黑天）秘密使者五尊之军旗仪轨，分为共同与不共同两种。首先讲述仪轨做法： 上好木料，如水生树、檀香树、桦树等，若无则用柳树、松树等，木杆长度不短于一寻（约等于两臂展开的长度），用朱砂或赭石等与毒血混合，将颜色染成红色。不能用杜松，因其为隐居之树；也不能用蓝马鸡，因其为产生精灵之树。铁质枪头，用杀死人、马、狗三种动物的铁制作，形状为三棱或单尖的宝剑形，下端有铁套。枪头用火焰等装饰，使其锋利无比。 将毒血用『召、击、杀』三咒加持，使其充满力量。枪尾装饰，最好用旱獭尾巴，牦牛尾巴，或有果实的树枝。若无，则用黑色尾巴装饰，将其固定在木轮的十字架上，并加以美化。 护法眷属之语依，绘制夜叉（Yaksa）男女之轮，按照寂静仪轨的口诀，用特殊颜料绘制，并用上等颜料细致描绘身像和面容。将两幅轮像放入军旗中，由于没有说明对视方式，所以折叠方法是：保持中心不折断，先向左折叠，然后向右折叠，再将下部向上折叠，从上身向下折叠，从颈部向上折叠，使中心的字头和面部朝上。但如果觉得不方便，可以像制作身像一样，从右侧卷起，注意不要颠倒头和脚。无论如何，用五色彩线和绸缎缠绕，用凶猛的装饰捆绑，放入铁套或笔套中，念诵『召、击、杀』三咒，最后念诵：『护法、夜叉父母、儿子、姐妹及其眷属，请安住在军旗上，守护佛法，成办（事业）』。
English
The Banner Installation Ritual for the Five Secret Messengers of Glorious Great Black One, the Tent Lord - Accomplishing the Activities of Pacifying, Increasing, Magnetizing, and Subjugating. The Banner Installation Ritual for the Five Secret Messengers of Glorious Great Black One, the Tent Lord - Accomplishing the Activities of Pacifying, Increasing, Magnetizing, and Subjugating. The Banner Installation Ritual for the Five Secret Messengers of Glorious Great Black One, the Tent Lord - Accomplishing the Activities of Pacifying, Increasing, Magnetizing, and Subjugating. The Banner Installation Ritual for the Five Secret Messengers of the Great Black One, the Tent Lord. Homage to the Lama and the Glorious Tent Lord! Here, regarding the Banner Installation Ritual for the Five Secret Messengers of Mahākāla, there are two types: common and uncommon. First, the method of performance: Excellent wood, such as aquatic trees, sandalwood trees, birch trees, etc. If unavailable, use willow, pine, etc. The wooden pole should not be shorter than one fathom (approximately the length of outstretched arms). Mix vermilion or ochre with poison and blood to turn the color red. Do not use juniper, as it is a solitary tree; do not use blue eared pheasant, as it is a tree that produces spirits. The iron spearhead should be made from iron used to kill humans, horses, and dogs, shaped as a three-sided or single-pointed sword, with an iron socket at the bottom. Adorn the spearhead with flames, etc., making it extremely sharp. Empower the poison and blood with the three mantras of 'Summoning, Striking, and Killing' to imbue it with power. Decorate the end of the spear with, ideally, a marmot tail, a yak tail, or a branch with fruit. If unavailable, use any black tail. Attach it beautifully to the cross of a wooden wheel. As the speech support for the Dharma Protector and retinue, draw a wheel of male and female Yakshas, using the drawing materials from the instructions of the Peaceful Ritual, and meticulously depict the body and face with excellent colors. Place the two wheels inside the banner. Since the method of facing each other is not specified, the folding method is: without breaking the center, first fold to the left, then to the right, then fold the lower part upwards, fold downwards from the upper body, and fold upwards from the neck, so that the head of the central syllable and the two faces are in an upright position. However, if this is not convenient, you can roll it up from the right side, like making a body image, being careful not to reverse the head and feet. In any case, bind it tightly with five-colored threads and silk, using fierce ornaments, and place it in an iron or pen case. Recite the three mantras of 'Summoning, Striking, and Killing', and finally recite: 'Dharma Protector, Yaksha Father and Mother, Son, Sister, and retinue, please firmly reside on this banner, protect the Buddha's teachings, and accomplish (activities).' -------------------------------------------------------------------------------- ཀོན་མཆོག་
Tibetan
གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་སྲུང་མ་མཛོད། མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པའི་གཉེར་མཛོད། འགལ་རྐྱེན་སེལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས། དགྲ་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དྲག་པོ་མངོན་སུམ་དུ་ཕོབ་ལ་མྱུར་དུ་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག 6-893 ཅེས་པ་ཤོག་བུ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་པ་ཅི་མང་རྣམས་མདུང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་དཀྲིས་པ་དར་སྣ་དང་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་མི་འཆུགས་པར་བསྡམས་པ་ལྕགས་སྦུགས་སུ་བཅུག་ལ་གཟེར་གྱིས་བསྡམས། སྐུ་རྟེན་རོ་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ་ལས་མགོན་ལྔ་ཡི་སྐུ་གྲི་ཁྲག་གིས་སོ་སོར་བྲིས། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འཇམ་ལུགས་བྱ། ཕྱག་གཡས་ནས་རིམ་བཞིན་འཕྲེད་ལ་དྲིལ། དར་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས། དར་སྣས་བཅིངས་ལ། གྲི་ལྕགས་སམ། སྙུག་རྒོད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་བཅུག་ལ་ཕྱི་ནས་ལ་ཆས་བྱུགས། སྲོག་འཁོར་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཅིངས་ལ་ལ་རིལ་བྱ། དྲག་པོའི་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་བྱང་བུ་མཐོ་གང་ པ་བཅོས་པའི་ངོས་ལ་གོང་བཞིན་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་དུག་ཁྲག་དང་སྣག་ཚས་བྲིས་པ་ལ་ཆུས་བྱུགས། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་མེ་ལོང་གི་ངོས་སུ་གྲི་ཁྲག་དང་སིནྡྷུ་རས་ ཧཱུྃ་ཡིག་བྲིས་པ་ལྔའམ་གཅིག ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ། རས་སམ་དར་གྱི་ཁུག་མའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། སྨན་སྣ་ཚོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ། གོང་གི་ ཤིང་བྱང་དང་། ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ་པ། བསེ་བྱང་། སྟག་རས། གཟིག་རས། འགྲོན་བུའི་ལེན་ཚར། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ། མི་མགོ་མི་ལག་མི་སྙིང་ལ་སོགས་པ། དར་རས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ། འཕན་ཚར་ཅི་མང་། 6-894 དེ་དག་ཐམས་ཅད་གོང་གི་དང་མའི་ཞོལ་ཆེན་གྱི་ཁྲོད་དུ་གདགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུག་ཆེན་དེ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་རྟེན་དང་གཏོར་མ་ལེགས་པར་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་མཉྫི་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ པའམ། ཕྱོགས་བཞིར་བརྒྱང་ཐག་བྱས་ལ་བཞུགས། དེ་ཡི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་བསེ་ཕོར་གཙང་མར་ཆང་རྒོད་ཀྱི་ཕུད་གཙང་མ་ལ་རིན་ཆེན་བརྡར་རུའི་ཕྱེ་མའམ། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ བཏབ་པའི་ཁར། འཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཁྲག་ཆང་ཤ་སྣ་མར་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་རྣམས་ཕྱེ་ཕུད་ལ་བཏབ་པའི་ལས་མགོན་གྱི་གཏའ་གཏོར་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་གསང་རྟེན་མདའ་དར་ནག་པོས་ བརྒྱན་པ། རྒྱན་དང་མཐེབ་སྐྱུ་སོགས་མན་ངག་བཞིན་བཅོས་པ་བཤམས། གསོལ་ཁའི་ཆས་ཀྱི་ཤ་དུམ་བུ། ཁྲག་ཆང་། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བཤམས། རྣལ་འབྱོར་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་གསོ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་བྱས། རུ་མཚོན་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞི་བ། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ། དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ཁྲུས་གསོལ་དང་བཅས་པ་བྱ། རྟ
Chinese
向至尊三宝（ཀོན་མཆོག，Buddha, Dharma, Sangha）致敬！ 愿我这位修行者得到护佑！ 请掌管我人、财、享用的一切！ 遣除违缘， 成就顺缘！ 对于那些引诱敌人和魔障走向歧途的众生，请以神迹和强大的力量显现，迅速执行诛灭的事业！ 将写满毒血的纸张尽可能多地缠绕在矛尖上，用彩绸和彩线牢固地捆绑，放入铁管中并用钉子固定。 在尸布或纸上，用刀和血分别绘制五位事业怙主（ལས་མགོན，Protectors of Activities）的形象。 绘制两尊乐欢喜（འཇམ་ལུགས，in union）的夜叉（གནོད་སྦྱིན，Yaksa）夫妇形象。 从右侧开始依次横向卷起，用五色彩线缠绕。 用彩绸捆绑，放入铁刀或箭杆的管中，外部涂上蜡。 同样地，将命轮（སྲོག་འཁོར，life-wheel）捆绑并制成蜡丸。 在带刺的坚硬木头上，将高约一掌的木牌表面按照上述方式，用毒血和墨水书写包含诅咒、鞭打、杀戮三种内容的文字，然后涂上蜡。 作为意之所依（ཐུགས་ཀྱི་རྟེན，support of mind），在镜面上用刀和血以及朱砂书写五个或一个“吽”（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字，摧伏）字。 作为功德之所依（ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན，support of merit），在布或绸缎的袋子中装满各种谷物、各种药物和各种珍宝。 作为事业之所依（འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན，support of activity），使用上述木牌、九眼护甲牌（ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ་པ，nine-eyed armor plaque）、犀牛皮牌（བསེ་བྱང་，rhinoceros hide plaque）、虎皮、豹皮、海螺串、铃铛、人头、人手、人心等，以及各种绸缎制成的头饰和幡旗。 将所有这些都放置在上述宽大的皮囊之中。 这样的大皮囊，应放置在怙主及其眷属的圣物和朵玛（གཏོར་མ，Torma）供品面前，或放置在巨大的平台上，或在四周拉起绳索后放置。 在其前方，在矮桌上放置干净的犀牛角杯，其中盛满纯净的烈酒，加入珍贵的研磨物粉末或五种珍宝和甘露丸。 在棍棒等容器中，将血酒、各种肉类、酥油和甘露丸加入面粉中，制成八角形的事业怙主赎祭朵玛（ལས་མགོན་གྱི་གཏའ་གཏོར，ransom Torma of karma Gonpo），用黑色的秘密标志箭和旗帜装饰。 按照口诀（མན་ངག，Upadesha）制作装饰品和钩子等物。 准备好祭祀用的肉块、血酒、五种供品等物。 瑜伽士（རྣལ་འབྱོར་པ，Yogis）师徒按照仪轨进行本尊（ཡི་དམ，Iṣṭadevatā）的自生、朵玛供养、祈请和供养。 专注于兵器，进行息灾、寂静与忿怒混合、忿怒等法事，包括净化和沐浴。
English
Homage to the Supreme Three Jewels (Konchok)! May I, the practitioner, be protected! Please take charge of all my people, wealth, and enjoyments! Remove obstacles and accomplish favorable conditions! For those beings who lead enemies and demonic forces astray, please manifest with miracles and powerful force, and swiftly execute the work of annihilation! Wrap as many pieces of paper written with poison blood as possible around the tip of the spear, bind them firmly with colored silk and threads, place them in an iron tube, and secure them with nails. On a shroud or paper, draw the images of the five Karma Gonpos (Protectors of Activities) separately with a knife and blood. Draw two Yaksha (Gnodsbyin) couples in union (Jamluk). Roll them up horizontally in order from the right, and wrap them with five-colored threads. Bind with colored silk, place in a tube of iron knife or arrow shaft, and coat the outside with wax. Similarly, bind the life-wheel (Srogkhor) and make it into a wax ball. On a thorny, hard piece of wood, write words containing curses, whippings, and killings in poison blood and ink on the surface of a wooden plaque about a hand's breadth high, and then coat it with wax. As a support of mind (Thukyi Ten), write five or one 'Hum' (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, seed syllable, subjugation) on the surface of a mirror with a knife and blood and cinnabar. As a support of merit (Yonten gyi Ten), fill a bag of cloth or silk with various grains, various medicines, and various jewels. As a support of activity (Trinley kyi Ten), use the above wooden plaque, a nine-eyed armor plaque (Khrabjang Mikgu Pa), a rhinoceros hide plaque (Bsejang), tiger skin, leopard skin, conch shell strings, bells, human heads, human hands, human hearts, etc., as well as various silk headdresses and banners. Place all of these in the above-mentioned large leather bag. Such a large leather bag should be placed in front of the sacred objects and Torma offerings of the Gonpo and his retinue, or placed on a large platform, or placed after ropes have been pulled around it. In front of it, place a clean rhinoceros horn cup on a low table, filled with pure strong alcohol, with precious ground powder or five jewels and nectar pills added. In containers such as sticks, add blood wine, various meats, butter, and nectar pills to the flour, and make an octagonal Karma Gonpo ransom Torma (Lasgon gyi Tagtor), decorated with black secret sign arrows and banners. Make ornaments and hooks etc. according to the Upadesha. Prepare pieces of meat, blood wine, five offerings, etc. for the ritual. The Yogi (Naljorpa) teachers and disciples perform the self-generation of the Ishtadevata, Torma offering, invocation, and offering according to the ritual. Focus on the weapons and perform peaceful, mixed peaceful and wrathful, and wrathful activities, including purification and bathing. -------------------------------------------------------------------------------- ེན་དང་གཏོར་མ་