Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL269རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གདོང་བཞི་པ་སོགས་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག 6-748 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གདོང་བཞི་པ་སོགས་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གདོང་བཞི་པ་སོགས་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གདོང་བཞི་པ་སོགས་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་མཆུ་ཆེན་ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་དྲག་མོའི་སྐུ། །རབ་གཏུམ་བླ་མ་ནག་པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །རབ་མྱུར་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རབ་འཇིགས་ཐུག་ཆེན་མན་ངག་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གདོང་བཞི་པ་སོགས་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་རུ་མཚོན་བཅའ་བའི་ཐབས་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རུ་མཚོན་གཉིས་ལས། འདིར་རེ་ཞིག་དང་པོ་བཤད་ པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཐུག་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བགེགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བརྡ་དཀར་ལས་རུང་བའི་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་སོང་བའི་རྣལ་ འབྱོར་པས། ཐུག་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་དང་པོ་རྒྱུ། གཉིས་པ་དུས། གསུམ་པ་བྱིན་རླབས། བཞི་པ་མགར་བ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྡུང་བའི་བར་གྲི་གུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། 6-749 ཐུག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྩེ་ཁྲུ་གང་པ། རྩེ་མོ་དཔལ་གྱི་སར་ཟུར་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པ། ཞལ་བཞི་པ་དང་། ལྷ་མོའི་ རྟེན་གྱི་མདུང་དཔངས་སུ་རྐང་གང་པ། ཟུར་རྣོ་བ་དབལ་རྣམས་ཐུག་ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལ་ཐུག་ཆེན་གྱི་མདུང་སོ་ནས་མདུང་ལྕགས་ཀྱི་རྩ་བའི་བར་ལ་གྲི་ཁྲག་དང་རང་བྱུང་གི་མཚལ་ལ་ མཚལ་དང་བཅས་པའམ། གསེར་གྱིས་ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་དང་། ཞལ་བཞི་པ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་རྣམས་བྲི། ཞལ་བཞི་པའི་རྟེན་མདུང་དང་ལྷ་མོའི་རྟེན་མདུང་གཉིས་ལ་རང་རང་གི་གཟུངས་བྲི། དེ་ ནས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་བཟོ་བ་མགར་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རབ་ཆུ་ཤིང་། སེང་ལྡེང་སྟག་པ་ལ་སོགས་པ། མ་འབྱོར་ན་ཤོལ་པོ། ལྕང་མ། ཤུག་པ་ལ་སོགས་ པའི་མདུང་ཤིང་འདོམ་གང་ལས་མི་ཐུང་བ་མཚལ་ལམ་བཙག་ལ་སོགས་པ་དུག་ཁྲག་དང་སྦྱར་བས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་བར་བྱ། གསོམ་དབེན་ཤིང་ཡིན་པས་མི་རུང་། གླང་མ་འབྱུང་པོའི་བླ་ཤིང་ ཡིན་པས་མི་རུང་། ཐུག་ཆེན་གྱི་མདུང་ལྕགས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོ་ཚད་ལ། སྣག་ཚ་སྔར་ལྟར་གྱིས་བླ་མའི་མཚན་འབུམ་དང
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL269：黑金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་，多杰 inner 波钦波，梵文天城体：Mahākāla，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑天）恰达（藏文：ལྕམ་དྲལ，汉语字面意思：姊妹）四面尊等可以竖立旗帜。 6-748 黑金刚恰达四面尊等可以竖立旗帜。 方法： 黑金刚恰达四面尊等可以竖立旗帜。黑金刚恰达四面尊等可以竖立旗帜。极其广大的仪轨，大口饮血尊（藏文：མཆུ་ཆེན，汉语字面意思：大口）法王安住于此。那摩 咕噜 师利 嘛哈嘎拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：礼敬大黑天上师）。 总集诸佛事业之忿怒身，至极暴怒上师黑尊我敬礼，为能迅速成办一切诸事业，祈请谛听极怖短橛之口诀。 黑金刚恰达四面尊等可以竖立旗帜。在黑金刚的所依物中，最为殊胜的是树立旗帜的方法，有三个方面：准备、正行和后行。 首先是共同和不共同的旗帜，这里先讲第一个，依靠心间所依物短橛来压制怨敌和障碍，并展现各种神变：金刚部的标志，由能够制作白色物品且完成念诵数量的瑜伽士来制作。如果想要修持短橛，首先是材料，第二是时间，第三是加持，第四是铁匠加持到锻打的过程，按照普巴金刚（藏文：གྲི་གུག，汉语字面意思：弯刀）的修法中所说的那样去做。 6-749 短橛的根本是：完全由修行者自己的手来量度，顶端为吉祥处，三面非常锋利，带有燃烧的火焰。四面尊，以及明妃的所依物长矛，长度为一足。锋利的边缘和短橛相似，从短橛的长矛头到长矛铁的根部，涂上血红色的颜料或天然的朱砂，或者用黄金书写护法神恰达和四面尊恰达的长短咒语。在四面尊的长矛和明妃的长矛上，各自书写各自的咒语。然后，加持具有誓言的木匠或铁匠，材料的特点是上等为水生木，例如紫檀木等，如果没有，则用柳木、杨木、杉木等，长矛的木头不要短于一寻，用朱砂或胶水等与毒血混合，使其颜色变为红色。松树因为是隐蔽的树木所以不适合。杜鹃花因为是鬼魂的魂树所以不适合。在短橛的长矛铁的内部，按照以前的方法用墨水书写上师的百字明等。
English
NKL269 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: It is permissible to erect banners for the Four-Faced Great Black Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་, Wylie: rdo rje nag po chen po, Sanskrit Devanagari: Mahākāla, IAST: Mahākāla, literal meaning: Great Black One) Chamdral (Tibetan: ལྕམ་དྲལ, literal meaning: Sister) and others. 6-748 It is permissible to erect banners for the Four-Faced Great Black Vajra Chamdral and others. Method: It is permissible to erect banners for the Four-Faced Great Black Vajra Chamdral and others. It is permissible to erect banners for the Four-Faced Great Black Vajra Chamdral and others. An extremely extensive ritual, the Great Mouth Blood-Drinking Lord (Tibetan: མཆུ་ཆེན, literal meaning: Great Mouth) King resides here. Namo Guru Shri Mahakalaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, IAST, literal meaning: Homage to the Great Black One Guru). The wrathful body embodying the activities of all Buddhas, I prostrate to the extremely wrathful Black Guru, In order to swiftly accomplish all activities, Please listen to the terrifying essence instructions of the short dagger. It is permissible to erect banners for the Four-Faced Great Black Vajra Chamdral and others. Among the supports of the Great Black One, the method of erecting banners, which is the most supreme, has three aspects: preparation, main practice, and conclusion. First, there are common and uncommon banners. Here, we will first discuss the former. Relying on the heart support short dagger to subdue enemies and obstacles and display various miracles: the sign of the Vajra family, made by a yogi who is capable of making white objects and has completed the recitation quota. If you want to practice the short dagger, first is the material, second is the time, third is the blessing, and fourth is the blacksmith's blessing up to the forging process, as stated in the practice method of the Kilaya (Tibetan: གྲི་གུག, literal meaning: curved knife). 6-749 The root of the short dagger is: measured entirely by the practitioner's own hand, the top is a place of auspiciousness, three sides are very sharp, with burning flames. The four-faced one, and the consort's support spear, is one foot in length. The sharp edges are similar to the short dagger, from the spearhead of the short dagger to the root of the spear iron, apply blood-red pigment or natural cinnabar, or write the long and short mantras of the Dharma protector Chamdral and the four-faced Chamdral in gold. On the spear of the four-faced one and the spear of the consort, write their respective mantras. Then, bless the carpenter or blacksmith who has vows, the characteristics of the material are that the best is aquatic wood, such as sandalwood, etc. If not available, use willow, poplar, cedar, etc. The spear wood should not be shorter than one fathom, and the color should be changed to red by mixing cinnabar or glue with poisonous blood. Pine is not suitable because it is a hidden tree. Rhododendron is not suitable because it is the soul tree of ghosts. Inside the spear iron of the short dagger, write the hundred-syllable mantra of the guru with ink as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེ་ཆུང་། ལྕམ་དྲལ་རང་རང་གི་གཟུངས་དང་། 6-750 རྒྱས་པར་ན་དེའི་རྗེས་སུ་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བཅོལ་བསྐུལ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་བྱང་དང་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ་སྦྱར། བསྡུ་ན་བརྒྱུད་པའི་ མཚན་བྱང་ལ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་རྣམས་མཐུད་པའི་རྗེས་སུ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐོག་དྲངས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ ཡོན་མཆོད་གྲོགས་མཆེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་ཐུལ། གནོད་པའི་བགེགས་ཆོམས། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སོལ། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་བསྲུང་ བ་དང་། སྐྱབས་པ་དང་། སྦེད་པ་དང་། གར་རྦད་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་པ་དང་། ཡེ་དྷརྨཱ། བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲི། ཐུག་རྔ་རབ་འབྲོང་རྔ། གཡག་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་རྔ་མ། མ་འབྱོར་ ན་རྔ་མ་ནག་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས། སེམས་ཅན་དེ་ནད་ངན་གྱིས་མ་ཤི་བ་དང་དེའི་རྔ་མའང་འོག་ལ་མ་ཤོར་བ་ཤིང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་གྲམ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛེས་པར་བཏགས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གསུང་གི་རྟེན་དུ་ལྕམ་དྲལ་ཞལ་སོགས་ཀྱི་སྲོག་འཁོར་སྔགས་ཅན་དང་གོང་གི་བཅོལ་བསྐུལ། སྐུའི་རྟེན་རོ་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ་མགོན་པོའི་སྐུ་སོར་བཞི་པ་གྲི་ཁྲག་གིས་བྲིས་པ་ལ་རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱས། 6-751 ཕྱག་གཡས་ནས་རིམ་བཞིན་འཕྲེད་ལ་དྲིལ། དར་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས། དར་སྣས་བཅིངས་ལ་གྲི་ལྕགས་སམ། སྙུག་རྒོད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་བཅུག་ལ་ཕྱི་ནས་ལ་ཆུས་བྱུགས། སྲོག་འཁོར་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཅིངས་ལ་ལ་ རིས་བྱ། དྲག་པོའི་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་བྱང་བུ་མཐོ་གང་པ་བཅོས་པའི་ངོས་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ། དུག་ཁྲག་དང་སྣག་ཚས་བྲིས་པ་ལ་ ལ་ཆུས་བྱུགས། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་མེ་ལོང་གི་ངོས་སུ་གྲི་ཁྲག་དང་སིནྡྷུ་རས་ཧཱུྃ་ཡིག་བྲིས་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་རས་སམ་དར་གྱི་ཁུག་མའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། སྨན་སྣ་ཚོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ། གོང་གི་ཤིང་བྱང་། ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ་པ། བསེ་བྱས། སྟག་རས། གཟིག་རས། མགྲོན་བུའི་ལན་ཚར། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ། མི་མགོ མི་ལག མི་སྙིང་ལ་སོགས་པ། དར་རས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་དང་། འཕན་ཚར་ཅི་མང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གོང་གི་རྔ་མའི་ཞོམ་ཆེན་གྱི་ཁྲོད་དུ་གདགས། གཞན་ཡང་དེ་ལ་དར་ནག་སོགས་ཀྱི་ཅོད་ པཎ་དང་། འཕན་གདུགས། དར་ནག་སོགས་ལ་སྐུ་དང་། གྲི་གུག་སོགས་ཕྱག་མཚན་དང་། གཟུངས་བྲིས་པའི་འཕྱར་དར་བཏགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུག་ཆེན་དེ་ལ་འགྲུབ་ན་ཀྱཻ་རྡ
Chinese
然后是本尊的真言，然后是大小护法，恰姆扎和兄弟各自的陀罗尼。 详细来说，在那之后，将由大自在金刚持所作的上师、本尊、护法们的嘱托，传承的名称和各自的真言附在下面。如果简略，则在传承的名称之后连接本尊护法的真言。上师、本尊、护法们，请稳固地安住在这些加持物上，以布施的施主为首，守护、救护、隐藏我们师徒、施主、道友眷属等一切众生，战胜仇敌，摧毁邪魔，消除一切不顺之缘，成办一切顺缘，直至证得佛果。并写上‘耶达玛’（藏文：ཡེ་དྷརྨཱ，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：诸法），以及劝请词。准备好完整的牛尾、牦牛尾，或者有果实的犛牛尾，如果没有，任何黑色的尾巴都可以。确保该动物不是因恶疾而死，并且尾巴没有脱落，将其固定在木制轮子的十字架上，装饰美观。 将贡布（藏文：མགོན་པོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）及其眷属的语依，如恰姆扎（藏文：ལྕམ་དྲལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）面部的生命轮，咒语，以及上述的嘱托作为语依。身依则是在粗布或纸上用刀血绘制四指高的贡布像，如法进行开光。从右侧开始依次横向卷起，用五色丝线缠绕，用丝线捆绑，放入铁刀或箭杆中，外面涂上漆。生命轮也同样捆绑并涂漆。在坚硬带刺的木头上，制作一个高约一掌的木牌，在木牌上用毒血和墨水书写贡布及其眷属的咒语，并在末尾加上祈愿词，然后涂上漆。心依是在镜子上用刀血和朱砂书写吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字。功德依是在布或丝绸的袋子中装满各种谷物、各种药物、各种珍宝。事业依是上述的木牌、九眼铠甲牌、犀牛皮、虎皮、豹皮、迎宾布、铃铛、人头、人手、人心等，以及各种丝绸的头饰和幡旗。将所有这些都挂在上述的牛尾大架子上。此外，还在上面挂上黑色丝绸等的头饰和幡旗、伞盖，以及在黑色丝绸等上书写身像、弯刀等法器和陀罗尼的飘带。如果能成就这样的图钦（藏文：ཐུག་ཆེན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），那真是太好了。
English
Then, the mantra of the Yidam. Then, the major and minor Dharma Protectors, and the dharanis of Chamdral and siblings respectively. In detail, after that, attach the names of the lineage of entrustments made by the Great Lord Vajradhara for the Lamas, Yidams, and Dharma Protectors, along with their respective mantras below. If abbreviated, after connecting the names of the lineage, connect the mantras of the Yidams and Dharma Protectors. Lamas, Yidams, and Dharma Protectors, please remain steadfastly in these supports, and, with the benefactor of generosity at the forefront, protect, shelter, hide, and go wherever is needed for us teachers, disciples, patrons, Dharma friends, and all retinue, vanquishing enemies, destroying obstacles, eliminating all unfavorable conditions, accomplishing all favorable conditions, until we attain Buddhahood. And write 'Ye Dharma' (Tibetan: ཡེ་དྷརྨཱ, Sanskrit Devanagari: ये धर्मा, Sanskrit Romanization: ye dharmā, Literal meaning: These Dharmas), along with the words of exhortation. Prepare a complete yak tail, yak tail with fruit, or any black tail if not available. Ensure that the animal did not die from a severe illness and that the tail did not fall off, and attach it beautifully to a wooden wheel cross. As the speech support for Gonpo (Tibetan: མགོན་པོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) and retinue, use the life wheel of Chamdral's face, mantras, and the aforementioned entrustments. For the body support, draw a four-finger-high image of Gonpo in blood on coarse cloth or paper, and consecrate it properly. Roll it up horizontally from the right, wrap it with five-colored silk threads, tie it with silk, and place it in an iron knife or arrow shaft, and apply lacquer on the outside. The life wheel should also be bound and lacquered in the same way. On a thorny, hard wood, make a plaque about a span high, and write the mantra of Gonpo and retinue on the surface with poisonous blood and ink, adding the concluding words, and then apply lacquer. As the mind support, write the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning:) in knife blood and cinnabar on the surface of a mirror. As the quality support, fill a bag of cloth or silk with various grains, various medicines, and various jewels. As the activity support, use the aforementioned wooden plaque, a nine-eyed armor plaque, rhinoceros hide, tiger skin, leopard skin, welcoming cloth, bell, human head, human hand, human heart, etc., and various silk head ornaments and banners. Hang all of these on the large frame of the aforementioned yak tail. In addition, hang black silk head ornaments and banners, umbrellas, and streamers with images of the deity, curved knives, and dharanis written on black silk, etc. If one can accomplish such a Thugchen (Tibetan: ཐུག་ཆེན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:), that would be excellent. --------------------------------------------------------------------------------