Tibetan
ཛིན་བཤད་སྒྲུབ་སྡེ་སྐྱོངས་འཇིག་རྟེན་ལ། །གནས་སྲུངས་ལོགས་སྤེལ་བདག་ལྟོས་བཅས་ཀུན་ལ། །རྟག་ཏུ་འགོ་ཞིང་འཚེས་པའི་བརྩེ་གདུང་མཛོད། །ཅེས་དང་། དྲག་རོལ་བཅས་གཏོར་མ་ཐོག་ཁ་དང་རི་གཙང་ སོགས་སུ་ཁྱེར་ལ་ཕུད་ཆང་འཐོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་སུམ་གཉིས་ཡར་ཕུལ། གསུམ་གཅིག་མར་ཞུ་བ་མན་ངག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས། ཧཱུྃ་གང་ཡང་བདག་བློའི་སྐྱོན་གྱུར་པའི། །ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་བག་མེད་ བཤགས། །མདུན་བཞུགས་མགོན་པོ་རང་ལ་ཐིམ། །རང་གི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །དགེ་དེས་གནས་སྐབས་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །མཐར་ཐུག་ནག་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །དགའ་ཆར་དབྱངས་སྙན་དེང་ འདིར་བྱོན། །ཞེས་བརྗོད་ལ་གྲོལ་ལོ། ། ཞེས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གངས་ལྗོངས་སྐྱེ་དགུའི་མགོན་གཅིག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་ལོ་པཎ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཛུགས་པར་མཛད་ཀྱང་། གླང་དར་མས་མཚན་ཙམ་མི་འབྱུང་བར་བྱས་མོད། 6-220 རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དང་འགྲོ་འདིའི་ལེགས་བྱས་ལས། སླར་ཡང་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ནས་བསྟན་པའི་ཉམས་གསོ་གནང་བར་ཕྱི་དར་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མས་ཚད་མ་ སྙན་བརྒྱུད་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྗེས་སུ་བཟུང་པས་ས་དྲུག་གི་རྟོགས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརཝ་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་ལོ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སློབ་བརྒྱུད། འོད་གསལ་ལྷ་དང་འཁོན་སྟོན་ས་སྐྱ་པ་སྟེ་མཚན་མཆོག་གསུམ་ལྡན་གྱི་གདུང་རབས་ལས་མཆོག་གྱུར་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ། ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན་རྣམས་ལ་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམ་ལྔར་གྲགས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ ལ་ས་ལུགས་ཞེས་གྲགས་པར། དུས་ཕྱིས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་སྐུ་ཕྲེང་བདུན་ཕེབས་སོགས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་མཚན་འཆང་རྣམས་ནས་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་སྩལ་ བ་ལྟར། དེང་འདིར་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཁན་རིགས་ཐ་ཤལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་ས་སྐྱ་པ་ ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་མིང་སྙན་དོན་ལ་མི་གནས་པ་བདག་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་འདིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རྣམ་གཞག་གོང་ཞུས་བཞིན་བླ་མ་གོང་མས་མཛད་ཟིན་ཡོད་ན་སྨོས་མེད་དང་། 6-221 དེ་མིན་འདི་འདྲ་ཞིག་རྩོམ་ཞེས་བཀའི་ཅོད་པཎ་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་བཀོད་དེ་དད་གུས་ཆེན་པོས་འགལ་འཁྲུལ་མེད་ཁུལ་དུ་གསར་རྩོམ་ཞུས་ཀྱང་ཐོག་མེད་ལས་ཉོན་མོངས་དབང་ཆེ་བས་ཉེས་ཚོགས་ཅི་ མཆིས་བཤགས་འབུལ་དང་བཅས་ལེགས་པའི་ཆ་འདྲ་མཆིས་ན་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགེས་པའི་མཆོད་རྫས་
Chinese
于世间，护持教法修持之僧团；对于守护处所、辗转相传、具有依赖性的一切；祈愿您恒常施予慈爱与悲悯之宝藏。如是说。将伴随猛烈乐器的朵玛（藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵罗：bali，汉语：食子）带到屋顶、山顶等清净之处，先行向上供奉三分之二的酒，余下三分之一向下施予，作为口诀。然后念诵：吽（藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵罗：hūṃ，汉语：种子字），凡我意识中的过失，无论是遗漏、缺失、错误或放逸，皆忏悔。祈请前方之本尊融入自身。自身三处（额头、喉咙、心间）分别安立嗡（藏：ཨོཾ，梵：oṃ，梵罗：oṃ，汉语：嗡）、啊（藏：ཨཱཿ，梵：āḥ，梵罗：āḥ，汉语：啊）、吽（藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵罗：hūṃ，汉语：种子字）。愿以此善行，成办一切暂时之利益，最终获得大黑天（Mahakala）之果位。十方三世吉祥之喜雨与妙音，于今日降临。如是念诵后解脱。释迦王之珍贵教法，雪域众生之唯一怙主，虽由法王罗匝（chos rgyal lo paN）等具大悲者所建立，然朗达玛（Glang Darma）使之名号亦不存。 然因诸佛之悲悯与此土之善行，大德们再次复兴教法，此即后弘期。其中，至尊多杰帕姆（rje btsun rdo rje bdag med ma）以量论、口耳传承四门，摄受于化身之大坛城，证悟六地之瑜伽自在者毗瓦巴（Virupa）之传承，大译师释迦耶谢（shAkya ye shes）之弟子传承。 光明之神、昆氏（khon）家族、萨迦派（sa skya pa），此三殊胜名号具足之种姓，以及殊胜之白三尊（dkar po rnam gsum），法王叔侄等被尊称为至尊上师五尊，其教规被称为萨派（sa lugs）。其后，化现为持红衣之观世音菩萨（Avalokiteśvara）的七世化身等，一切智者嘉瓦仁波切（kun mkhyen rgyal ba'i dbang po）之名号持有者们，皆给予赞扬与推崇。 如今，一切智者见者，至尊洛桑丹贝旺秋蒋白嘉措华桑布（blo bzang bstan pa'i dbang phyug 'jam dpal rgya mtsho dpal bzang po）尊前，自认是堪布种姓之末者，萨迦派阿旺贡噶洛哲桑杰丹贝坚赞华桑布（ngag dbang kun dga' blo gros sangs rgyas bstan pa'i rgyal mtshan dpal bzang po），虽名不副实，然为我等能圆满此护法之誓愿，如上所述，若上师已造作仪轨，则无需赘言。 否则，以此方式撰写之命令，作为顶髻之庄严，以极大之虔诚，尽力避免错谬而新造之，然因无始以来烦恼深重，所有过失皆忏悔，若有任何良善之处，皆为供养一切智者上师之悦意供品。
English
In the world, protect the Sangha of teaching and practice; towards all who guard places, propagate, and are dependent; may you always bestow the treasure of love and compassion. Thus it is said. Taking the Torma (藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵罗：bali，汉语：食子) with fierce musical instruments to clean places such as rooftops and mountains, first offer two-thirds of the chang (Tibetan beer) upwards, and offer one-third downwards as a secret instruction. Then recite: Hūṃ (藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵罗：hūṃ，汉语：种子字), whatever faults of my mind, whether omission, deficiency, error, or carelessness, I confess. Please let the protector in front dissolve into oneself. Oṃ (藏：ཨོཾ，梵：oṃ，梵罗：oṃ，汉语：嗡), Āḥ (藏：ཨཱཿ，梵：āḥ，梵罗：āḥ，汉语：啊), Hūṃ (藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵罗：hūṃ，汉语：种子字) at the three places (forehead, throat, heart) of oneself. May all temporary purposes be accomplished by this virtue, and may the ultimate Mahakala be attained. May the joyful rain and sweet melody of auspiciousness of the ten directions and three times come here today. Recite this and be liberated. Although the precious teachings of the King of Shakyas, the sole protector of the beings of the snowy land, were established by compassionate beings such as the Dharma King Lotsawas, Langdarma made it so that even their names would not be mentioned. However, due to the compassion of the Buddhas and the good deeds of this land, great beings revived the teachings again, which is known as the Later Dissemination. Among them, Jetsun Dorje Pagmedma, through the four doors of valid cognition and oral transmission, was embraced by the great mandala of emanation, and the lineage of the yogi Virupa, who attained the realization of the sixth bhumi, and the disciples of the great translator Shakya Yeshe. The lineage of the three supreme names—the God of Clear Light, the Khon family, and the Sakya school—and the supreme White Three (dkar po rnam gsum), the Dharma Lord uncle and nephew, who are known as the Five Supreme Jetsuns, their doctrine is known as the Sakya tradition. Later, the incarnations who manifested as the red-robed Avalokiteśvara, the seven incarnations, and all the holders of the name of the omniscient Gyalwa Rinpoche, praised and extolled them. Now, in the presence of the all-knowing and all-seeing Jetsun Losang Tenpai Wangchuk Jampal Gyatso Palsangpo, I, Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo of the Sakya school, who considers himself the lowest of the Khen lineage, although my name does not live up to its meaning, in order to fulfill the vows of this great Dharma protector, as mentioned above, if the previous lamas have already composed the ritual, there is no need to say more. Otherwise, taking the command to compose such a thing as an ornament on the crown of my head, and with great devotion, trying to create something new while avoiding mistakes, but because of the great power of afflictions since beginningless time, I confess all faults, and if there is any good part, may it be a pleasing offering to the omniscient lama. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུ་གྱུར་ནས་བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གྲུབ་གཉིས་དགའ་སྟོན་གྱི་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་ ཅིག། །།ཡི་གེ་པའང་རྨོངས་རྒན་རང་ནས་སཾ་བུ་ཊར་བཀོད་དོ།། །།
Chinese
愿您成为调伏我等众生的因，成为具边际之二成就喜宴之轮转。（成就：指世俗成就和胜义成就；喜宴之轮转：指密宗修法中的一种仪式，通过享用供品等方式获得加持和成就。） 书写者亦是愚昧老者，于桑布扎处记录。
English
May you become the cause for taming beings like myself, and for the endless turning of the feast wheel of the two attainments. (Attainments: referring to worldly and ultimate attainments; Feast wheel: referring to a ritual in esoteric practice, where blessings and attainments are gained through offerings and other means.) The scribe is also a foolish old man, who recorded it at Sambudha. --------------------------------------------------------------------------------