Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL226དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ཁྱེར་བདེ་བཞུགས་སོ།། 6-210 ༄༅། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ཁྱེར་བདེ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ཁྱེར་བདེ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཀུན། ། རབ་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །རབ་ཟབ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བའི། །རབ་མཆོག་བླ་མ་ནག་པོར་འདུད། །གང་དེ་བསྟེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །གང་ཡང་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་གཞུང་། །གང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་ ཐབས་པས། །གང་འདིར་བསྐང་བའི་རྣམ་གཞག་བཤད། །འདིར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ཁྱེར་བདེ་དོན་ཚང་རྒྱལ་བ་དགེས་པའི་མཆོད་རྫས་སུ་བསྐྲུན་ པ་ལ། བརྒྱད། བཅུ་བཞི། ཉེར་གསུམ། ཉེར་དགུ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་བླ་མ་གོང་མའི་ཐུགས་རྟེན་སོགས་འདིའི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རས་སོགས་ ཀྱིས་བཀབ་སྟེང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པའི་གཞི་ལ་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པའམ། ལྕགས་སྡེར་རམ་ཟངས་མཁར་བ། རྫ་སོགས་ཀྱི་སྡེར་མའམ་སྟེགས་གཙང་བའི་ཁར། ནས་ནག་རྗེན་བཏགས་ཀྱི་ཕུད་ཕྱེ། ཆང་། ཁྲག མར་ཁུ། བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ། བདུད་རྩི་རིལ་ཕྱེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྲུས་པའི་དམ་རྫས་རྒྱན་ལྡན་གྱི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ཟུར་རྩེ་མི་རྣོ་བའི་ལྡེབས་གསུམ་ལ་དབུས་ནག་མཐའ་དམར་གྱི་རྩི་བྱུགས་མཐེབ་ཀྱུ་བཅད་ཁམ་ཕྱིར་བསྟན་བརྒྱ་རྩ་གཏོར་མའི་ཕྱེད་ཙམ་ནུབ་པའི་དཀྱིལ་དང་རྩེར་མར་དཀར་གྱི་སྒོར་རྒྱན། 6-211 དབུས་བུ་རམ་མ་བསྒར་བ་ལེབ་སྦྱར་དཀྱིལ་ཤ་རིལ་མཐེབ་ཏོག་ཙམ་བརྒྱན་པ། རྩེ་སྒྲོམ་མཛད་ན་དབུས་སུ་ཐོད་ཁྲག་གཎྜི། གྲི་གུག་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བ་ཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་མཐར་མེ་རི་མར་ཚོན་ གསེར་ཤོག་སོགས་གང་མཛེས། ཁྱུང་། བྱ། རྟ། གཡག ཁྱི། ལུག མི་རྣམས་ནག་པོའི་གཟུགས་བཙུགས་པ། སྨྱུག་རྒོད་ཚིགས་གསུམ་པར་རྒོད་སྒྲོ་གསུམ་མམ་བཞི་བསྐྱོན་ཞིང་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་ཟུར་གསུམ་པ་གླང་དམར་རྒྱུས་ པས་བསྡམས་པ། དུང་གི་སྟོང་ཁ་མཚལ་དམར་གྱིས་བྱུགས་པའི་མགུལ་དུ་དར་ནག་བཙུགས་དྲུང་མཆོད་བྱའི་གཡོན་ནས་འགོ་བཟུང་བའི་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག་ གཟུགས། རུས་རྐང་ཀླད་པ། གུ་གུལ་སྤོས། ཞུན་ཆེན་བསྲེག་པའི་མར་ནག་སྒྲོན་མེའི་སྡོང་བུ། རོ་རས། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་ཞེས་སྨད་སུམ་གཅིག་ཟླུམ་པོ། སྟོད་གསུམ་གཉིས་ཟུར་གསུམ་དབལ་ ཅན་ཁྲག་གིས་བྱུ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL226 吉祥黑金刚大护法古尔的誓言圆满次第易修法。 吉祥黑金刚大护法古尔的誓言圆满次第易修法。 吉祥黑金刚大护法古尔的誓言圆满次第易修法。那摩 古汝 师 玛哈 嘎拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师大黑天）。 总集无边胜者之威德， 化现金刚罗刹之身形， 赐予甚深成就之悉地， 至尊上师黑怙主前敬礼。 依止修持彼尊之方便， 藏汉诸位智者成就者之论典， 以何方便而实修， 于此宣说圆满次第之仪轨。 于此，为将吉祥黑金刚大护法古尔的誓言圆满次第易修法，修成具足意义、令诸佛欢喜之供品，于初八、十四、二十三、二十九等空行会聚之殊胜时日，于上师之身像等，此尊之画像或塑像所在之座前，以布等覆盖，上撒各种谷物之基上，置放三段头盖骨，或铁盘、铜盘，或陶器等盘，或清净之座上。以未经炒制的黑青稞粉、酒、血、酥油、二十五种圣物、甘露丸粉末等混合之具饰朵玛，制成三角锥形，顶端不锐利，三面涂以中央黑色、边缘红色之颜料，以拇指掐出之开口朝外，约为百份朵玛之半量，中央和顶端以白酥油制成圆形装饰。 中央放置未经加工之红糖片，中央装饰肉丸和拇指大小之饰物。若制作顶端框架，则中央堆叠头盖骨血甘露，以及带有金刚杵柄之弯刀，边缘饰以火焰，可用酥油彩、金箔等装饰。安立鹏鸟、鸟、马、牦牛、狗、绵羊、人等黑色形象。于三节竹竿上，安插三或四根鹫羽，并以红牛筋捆绑三棱铁箭。海螺号之开口涂以红丹，颈部系上黑绸。从供品之左侧开始，于头盖骨等器皿中盛放血供。五根权杖之花，颅骨脑髓，古古律香，燃烧融化之黑酥油灯，尸布，胆汁尿液，以及被称为肉骨膳食之供品，下部三分之一为圆形，上部三分之二为三角锥形，饰以血迹。
English
NKL226 Collection of Instructions by Ngawang Kunga Lodro: A Concise Arrangement for Fulfilling the Vows of Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent. A Concise Arrangement for Fulfilling the Vows of Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent. A Concise Arrangement for Fulfilling the Vows of Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent. Namo Guru Shri Maha Kalaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Homage to the Guru, Shri Mahakala). Gathering all the power and strength of the Victorious Ones, Manifesting in the form of a Vajra Rakshasa, Bestowing the profound accomplishments, To the supreme Lama, the Black One, I bow. The means of relying upon and practicing that deity, From the treatises of Tibetan and Indian scholars and accomplished ones, By whatever means one takes to practice, Here, I will explain the arrangement for fulfilling the vows. Here, to create a concise, meaningful arrangement for fulfilling the vows of the Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent, as an offering that pleases the Buddhas, on special occasions when Dakinis gather, such as the eighth, fourteenth, twenty-third, and twenty-ninth days of the month, in front of the representations of the Lama or the images of this deity, cover the seat with cloth, scatter various grains on the base, and place a three-sectioned skull cup, or an iron plate, a copper vessel, or an earthenware plate, or a clean seat. Mix unroasted black barley flour, alcohol, blood, butter, the twenty-five substances, and powdered nectar pills to create an adorned Torma in a triangular pyramid shape, with a blunt apex. The three sides are painted with black in the center and red on the edges. The thumb-pinched opening faces outward, about half the size of a hundred Tormas. The center and apex are decorated with white butter circles. Place an unprocessed brown sugar slab in the center, decorated with a meatball and a thumb-sized ornament. If making a top frame, stack skull blood nectar in the center, along with a curved knife with a Vajra handle. Decorate the edges with flames, using butter colors, gold leaf, or whatever is beautiful. Erect black figures of Garuda, birds, horses, yaks, dogs, sheep, and people. On a three-sectioned bamboo pole, attach three or four vulture feathers, and bind a three-sided iron arrow with red bull sinew. Paint the opening of a conch shell with red cinnabar and attach a black silk scarf to its neck. Starting from the left side of the offerings, fill skull cups and other vessels with blood offerings. Flowers of the five senses, skull brains, gugul incense, burning melted black butter lamps, shrouds, bile urine, and offerings called meat bone meals, with the lower third rounded and the upper two-thirds triangular, adorned with blood. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཤིང་། མེ་རིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱིར་མཆོད་འགོ་གོང་བཞིན་ནས། ཆུ་གཉིས། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཞི་མཆོད། སྒྲུབ་པོའི་དྲུང་རང་གི་གཡོན་ནས་གཡས་སུ། ནང་མཆོད། དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ། ཌཱ་མ་རུ། འཐོར་ནས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྔ་རོལ་དུང་དཀར། རྐང་གླིང་། ཕུད་སྐྱེམས། གུ་གུལ། གཡབ་དར། ཚོགས་རྫས་སོགས་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ལ། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ནི། འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། ། 6-212 བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་ བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཚར་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་དཀྱུས་འགྲེ། ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་དང་། །བདུད་བཞི་བརྩེགས་སྟེང་རང་ ཉིད་ནི། །དགྱེས་རྡོར་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག །ཞབས་བཞི་བདག་མེད་ཡུམ་དང་རོལ། །ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་བཞུགས་སྟབས་སོགས། །མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་ཐུགས་ཀར་ཉིར། །ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཨོཾ་དེ་ཝ་ པི་ཙུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཅི་ནུས་ལྗགས་བཟླས་ནི་བདག་བསྐྱེད་དོ། །མཆོད་གཏོར་བསང་བ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཁྲོ་ཚོགས་ལྗང་གུ་གཡས་གཡོན་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེས་མཚན་ དྲིལ། །ཐོགས་པ་མེ་འོད་དང་བཅས་སྤྲོས། །མཆོད་གཏོར་བགེགས་ཀུན་བསྐྲད་པར་གྱུར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནང་མཆོད་ནས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ལ་འཐོར་ཚུལ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། ཞེས་པ་མཆོད་གཏོར་རྣམས་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་བཙན་ཐབས་སུ་བསྒོམ་པ་མ་དག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཟེར། 6-213 སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་པ་རྣམས། །ཨ་ལས་དུམ་གསུམ་ཐོད་པ་ནི། །ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་དཔྲལ་མདུན་བསྟན། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་ཧཱུྃ་ཞུ་ལས། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་སྤོས། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ ཟས་དང་། །རོལ་མོའི་རྣམ་པ་ཞི་བའི་རྫས། །གཞན་ཡང་ཐོད་པ་དེ་ལྟའི་ནང་། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་མཚོ་དང་། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་སྙིང་། །རུས་རྐང་ཀླད་ཚིལ་བསྲེགས་པའི་དུད། །རྐང་ཏིལ་མར་ ཁུ་རོ་རས་སྡོང་། །མཁྲིས་པ་སྨན་སྣའི་དྲི་ཆབ་དང་། །ཤ་ཁྲག་རུས་སྤུངས་ཞལ་ཟས་རྔམ། །རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་རོལ་མོའི་སྒྲས། །གཞན་ཡང་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་། །ཐོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་། །བ་ ལང་ཁྱི་རྟ་གླང་ཆེན་མིའི། །ཤ་དང་དྲི་ཆེན་ཁྲག་ཞུ་བ། །ཀླད་པ་དྲི་ཆུ་བདུད་
Chinese
鲜花点缀的树枝，因此，如前供奉，备好两份水、鲜花、焚香、酥油灯、香水和食物，用于寂静的供养。修行者面前，从左到右，摆放内供、铃、金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），手鼓、散食，以及其他乐器如鼓、海螺、腿骨号、祭品、古古鲁香、幡旗、会供品等，尽力摆设。首先，生起本尊：为了度化一切众生。 皈依上师、佛、法、僧，直至证得菩提果。我将永远皈依。以智慧和慈悲，我将精进为众生谋利。我于诸佛前，发誓证得圆满菩提心。念诵三遍。念诵四无量心。念诵：嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyātā jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中，莲花和太阳，以及四魔之上，我自身显现为喜金刚，八面十六臂，四足与无我母相拥。手持法器，身着饰品，姿势等，一切圆满。心间有吽字，咒语环绕。嗡 德瓦 贝匝 吽 吽 吽 帕特 梭哈（藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ deva picu hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 德瓦 贝匝 吽 吽 吽 帕特 梭哈）。尽力念诵，即为生起本尊。供养朵玛，净化：从心间的吽字流出甘露，忿怒尊眷属为绿色，左右手持各种金刚杵，发出火焰，驱逐所有障碍。念诵：金刚杵尖端从内供开始洒向朵玛等。嗡 班杂 阿弥利塔 昆扎利 哈那 哈那 吽 吽 吽 帕特 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 阿弥利塔 昆扎利 哈那 哈那 吽 吽 吽 帕特 梭哈）。净化。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性 清净 一切 法 自性 清净 我）。净化，意味着强制性地观想所有供品在空性中不成立，从而净化不净之物。 从空性中，所有供品，从阿字化为三个颅器，外部白色，内部红色，额头朝前。广大而宽敞，从吽字融化，化为供水、洗脚水、鲜花、焚香、酥油灯、香水和食物，以及各种乐器，作为寂静的供品。此外，在同样的颅器中，盛满消灭敌人和障碍的血海，以及眼睛、耳朵、鼻子、舌头、心脏，骨头、脑髓、燃烧的烟雾，芝麻油、酥油、肉、丝绸，胆汁、药材香水，肉、血、骨头堆积如山的食物，腿骨号、颅骨鼓、乐器的声音。此外，在风火颅器上，广大而宽敞的颅器中，盛满牛、狗、马、大象、人的肉和粪便，融化的血，脑髓、尿液、魔血。
English
A branch adorned with flowers, therefore, as before, prepare two waters, flowers, incense, butter lamps, perfumes, and food for peaceful offerings. In front of the practitioner, from left to right, place the inner offering, bell, vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), hand drum, scattered offerings, and other instruments such as drums, conch shells, thighbone trumpets, offerings, Guggulu incense, banners, feast offerings, etc., as much as possible. First, generate the deity: With the thought of liberating all beings, I take refuge in the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha until I attain enlightenment. I will always take refuge. With wisdom and compassion, I will diligently work for the benefit of sentient beings. In front of the Buddhas, I vow to generate the perfect Bodhicitta. Recite three times. Recite the Four Immeasurables. Recite: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyātā jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). From emptiness, on top of the lotus and sun, and the four maras, I myself appear as Hevajra, with eight faces and sixteen arms, four legs embracing the Nairatmya. Holding implements, wearing ornaments, posture, etc., all complete. At the heart is the Hum syllable, surrounded by mantras. Om Deva Pitsu Hum Hum Hum Phet Svaha (Tibetan: ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ deva picu hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om Deva Pitsu Hum Hum Hum Phet Svaha). Recite as much as possible, which is the generation of the deity. Offering the Torma, purification: From the Hum syllable at the heart, nectar flows, the wrathful assembly is green, holding various vajras in their left and right hands, emitting flames, expelling all obstacles. Recite: The tip of the vajra sprinkles from the inner offering to the Torma, etc. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phet Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phet Svaha). Purify. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Om Self-nature Pure All Dharma Self-nature Pure I). Purification means forcibly contemplating that all offerings are not established in emptiness, thereby purifying impure things. From emptiness, all offerings, from the letter A, transform into three skull cups, white on the outside, red on the inside, with the forehead facing forward. Vast and spacious, melting from the Hum syllable, transforming into offering water, foot washing water, flowers, incense, butter lamps, perfumes, and food, as well as various musical instruments, as peaceful offerings. In addition, in the same skull cup, filled with the sea of blood that destroys enemies and obstacles, as well as eyes, ears, noses, tongues, hearts, bones, marrow, burning smoke, sesame oil, butter, meat, silk, bile, medicinal perfumes, meat, blood, mountains of bones as food, thighbone trumpets, skull drums, the sound of musical instruments. Furthermore, on the wind and fire skull cup, in the vast and spacious skull vessel, filled with the meat and feces of cows, dogs, horses, elephants, and humans, melted blood, brains, urine, and demon blood. --------------------------------------------------------------------------------