Tibetan
ང་ཤེས་རབ་པད་མཐར་བྱེད། །བགེགས་ སྒྲ་མི་གཡོ་འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །སྟོབས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་གནོད་མཛེས་རྣམས། །སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྟོབས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས། །དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ གནས་རྟེན་འདི་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མི་འབྲལ་བརྟན་བཞུགས་ནས། །སྦྱིན་བདག་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཇི་སྲིད་ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིས། །སྐུ་གཟུགས་གནོད་པར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་དུ། ། 5-823 ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྣམས། །བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། རྟེན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རེག་ པས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །བླ་མ་ཡིད་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཞལ་བསྒྱུར། གུར་ཞལ་སོགས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་དང་། པོ་ཏི་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཞལ་བསྒྱུར་རབ་གནས་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན། བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཔག་ཏུ་མེད་པར་ སྤྲུལ་ལ། དབྱངས་དང་བཅས་པའམ། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་འདིའམ་སྟོང་གསུམ་གཞན་དག་ན། །ལྷ་རྫས་མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་ དོན་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཅེས་དང་། པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པུ་ཛཱ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕྱག་ རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཨརྒྷཾ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་དང་པུཥྤཾ། བདུག་སྤོས་དང་དྷཱུ་པཾ། སྣང་གསལ་དང་དཱི་པཾ། དྲི་མཆོག་དང་གྷནྡྷཾ། 5-824 ཞལ་ཟས་དང་ནཻ་ཝི་དྱཾ། སིལ་སྙན་དང་ཤཔྟ། ཅེས་པ་རྣམས་བཅུག་ཅིང་། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་ལ། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་སྤྲོས་ལ། དེ་ནས་མཆོད་པར་བསམ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རབ་མཛེས་མ། །སྟོན་ཟླའི་མདོག་ཅན་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཟུགས་ཀྱི་བདེ་བས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲི་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་གཟུགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྐང་དང་པོ་དང་། གསུམ་པ་འདྲ་བར་སྦྱར་ལ། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རབ་ མཛེས་མ། །དབང་སྔོན་མདོག་ཅན་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས
Chinese
我，智慧莲花摧毁者。 邪魔之声不动，如意自在持青杖者。 大力顶髻者与美妙护法众。 祈请安住于此身像之中。 具十力之自在者，诸佛菩萨众。 一切功德之源，于此圣物中。 为利有情，不离安住。 祈愿施主吉祥如意。 乃至地等四大元素。 未损此身像之前。 大悲怙主，世尊等。 祈愿安住，赐予吉祥。 如是等语，行安住仪轨，并伴随乐声。 以金刚触碰圣物之三处，观想安住直至轮回未空。 上师、本尊、坛城之轮之诸尊众。 诸佛菩萨，护法财神等，化现为金刚持与金刚萨埵者，令其面容转变。 古汝尊面等化现为忿怒金刚者，以及经函化现为无量光佛者，皆如胜住法之共同仪轨般，令其面容转变。进行净化、加持。 化现无量无边。 可伴随或不伴随乐声：此三千世界或他方三千世界中，所有天物供品，皆供养于上师、诸佛菩萨众。祈请以慈悲纳受，为利有情。 以及先行的莲花座：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 札底札 布匝 麦嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供品，接受，供养，云，海，遍满，誓言，吉祥，吽)。以手印供养供品。如是，于偈颂之供品，以及咒语之阿尔甘等处，放入天物鲜花和布施，焚香和杜香，明灯和灯，妙香和香，美食和 नैवेद्य，乐器和 शब्द。将这些放入，其他如前一般结合。以法乐之咒语，广大供养乐器。 之后，从自己心间化现五金刚母，观想为供养： 种种珍宝严饰之妙丽者，如秋月般容色之色金刚母。于虚空遍满，以心显现化生，供养诸佛菩萨，以色之安乐。 嗡 阿 噜巴 班扎日 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa vajri hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，色，金刚，吽)。以此供养色。如是，第一句和第三句相同结合。种种珍宝严饰之妙丽者，具青莲色之声金刚母。于虚空遍满，以心显现化生，供养诸佛菩萨
English
I, the wisdom lotus destroyer. The undisturbed sound of demons, the wish-fulfilling one with a blue staff. The mighty one with a topknot and the beautiful protectors. I request you to firmly reside in this image. The lords of the ten powers, the Buddhas and Bodhisattvas. The source of all goodness, in this support. For the benefit of beings, without separation, reside firmly. I pray that the patrons be virtuous and auspicious. As long as the four great elements, such as earth. Do not harm this image. Compassionate protectors, the victorious ones. I pray that you reside firmly and grant auspiciousness. With these words and accompanied by music, perform the stabilization. By touching the three places of the support with a vajra, contemplate residing until samsara is empty. The deities of the mandala wheel of the Lama, Yidam. Buddhas, Bodhisattvas, Dharma protectors, wealth deities, etc., those who are generated as Vajradhara and Vajrasattva, turn their faces. Those who are generated as wrathful Vajras, such as Guruzhal, and those who are generated as Amitabha in Poti, turn their faces, according to the general arrangement of consecration. Purify, cleanse, and bless. Emanate immeasurably. With or without melody: In this three thousand world system or other three thousand world systems, all the divine substances and offerings that exist, I offer to the Lama, the victorious ones, and the Bodhisattvas. Please accept with compassion for the sake of beings. And with Padakora preceding: oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, offering, accept, puja, cloud, ocean, pervading, samaya, auspicious, hum). Offer the offerings with mudras. Likewise, in the places of the verse offerings and the argham of the mantra, place divine flowers and puṣpa, incense and dhūpa, light and dīpa, perfume and gandha, food and naivedya, cymbals and śapta. Place these in, and combine the others as before. With the mantra of Dharmaraṇita, offer extensive music. Then, emanate the five Vajra Mothers from one's heart, and contemplate them as offerings: The one adorned with various precious ornaments, the Vajra Mother of Form with the color of the autumn moon. Manifest and emanate in the sky, filling it with mind, offering to the victorious ones and Bodhisattvas with the bliss of form. oṃ āḥ rūpa vajri hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, ah, form, vajra, hum). Offer form with this. Likewise, combine the first and third lines in the same way. The one adorned with various precious ornaments, the Vajra Mother of Sound with the color of blue lotus. Manifest and emanate in the sky, filling it with mind, offering to the victorious ones and Bodhisattvas --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྒྲ་ཡི་བདེ་བས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཿཤཔྟ་བཛྲི་ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རབ་མཛེས་ མ། །གསེར་ཟངས་མདོག་ཅན་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དྲི་ཡི་བདེ་བས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷེ་བཛྲི་ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རབ་མཛེས་ མ། །ཉི་མའི་མདོག་ཅན་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རོ་ཡི་བདེ་བས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲི་ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རབ་མཛེས་མ། ། 5-825 ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རེག་བྱའི་བདེ་བས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཔརྵེ་བཛྲི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ སྐུ་སོགས་བླ་བསྟོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་བསྟོད་པ་པོ་ཏི་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་བསྟོད་པ། སྣང་སྟོང་མ། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ། མཉམ་ཉིད་མ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་མངའ་དབུལ། རྒྱས་པའི་ སྦྱིན་སྲེག་དང་ཆབས་ཅིག་འོ་ཐུག་སྒྲུབ་པའམ། ཙ་རུའི་བཟའ་བ་སྔགས་ཀྱི་མངའ་དབུལ། བཀྲ་ཤིས་བཅས། མཆོད་བསྟོད། གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་གཏོར་འབུལ། ཡིག་བརྒྱ་སྔོན་འགྲོའི་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། རྟེན་མེད་གཤེགས་གསོལ། གནས་གསུམ་བསྲུང་བ་རྣམས་རབ་གནས་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན། ཁྱོད་ཀྱི་ང་ལ་སོགས་ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་སྐབས་སུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ལས་སྔགས། ཤུ་ནྱཱ་ཏ་རྣམས་ ཀྱིས་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པཎ་ཅན་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ ལོ། པདྨ་སྔོན་པོ། གཡོན་དྲིལ་བུ། རིན་ཆེན། རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་རལ་པའི་ཐོར་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། 5-826 ཁྲོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན། བགེགས་བསྐྲད། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་གཏོད་པ། མཆོད་བསྟོད། ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་འགྲོའི་བསྔོ་བ། དགའ་སྟོན། སླར་ཡང་ཤིས་བརྗོད། ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བའམ། ཞེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ རྣམས་རབ་གནས་སྤྱི་འགྲེ་བྱ་ཞིང་། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བསྔོ་བ་གྲུབ་ནས། འདི་རང་ཁྱད་ཆོས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཀུན་བདག་ཉིད། །སོགས་བསྔོ་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། གསང་འདུས་ལ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡིག་ཆ་ཡོད་པས་དེ་བཞིན་བྱའོ།། །།
Chinese
以声音的喜悦供养。（藏文：ཨོཾ་ཨཿཤཔྟ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 以各种珍宝装饰的妙丽天女， 金铜色泽的香气金刚女， 以充满虚空的心念显现化生， 以香气的喜悦供养诸佛菩萨。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷེ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 以各种珍宝装饰的妙丽天女， 太阳般色泽的味觉金刚女， 以充满虚空的心念显现化生， 以味觉的喜悦供养诸佛菩萨。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 以各种珍宝装饰的妙丽天女， 天空般色泽的触觉金刚女， 以充满虚空的心念显现化生， 以触觉的喜悦供养诸佛菩萨。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔརྵེ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。 诸佛总集的上师身像等赞颂，法身虚空等本尊的赞颂宝箧，以及佛塔的赞颂，显空母，五道众生，平等母，共同和个别的灌顶，伴随增益的火供一同进行乳粥的修持，或者以食用的朵玛进行咒语的灌顶，吉祥等。供养赞颂，朵玛供养祈请，护法劝请朵玛供施，百字明前行仪轨的剩余补缺，忏悔，稳固，无所依之物迎请返回，守护三处，这些都按照开光通用仪轨进行。在劝请你等施主等的时候，以事业宝瓶的水和事业咒，以及Śūnyatā（空性）等进行净化，观想你们刹那间化为莲花月轮之上，蓝色金刚持（Vajradhara）具有不动佛（Akshobhya）的顶饰，具有蓝白红三面六臂，右边手持金刚杵、法轮、蓝色莲花，左边手持铃、珍宝、宝剑，每个面孔都具有三只眼睛和发髻，以丝绸和珍宝装饰，以菩萨坐姿安住。 迎请忿怒尊，驱逐邪魔，安立吉祥八物，供养赞颂，七支供前行的回向，欢宴，再次吉祥语，剩余补缺，念诵百字明，或者进行息灾的火供，这些都按照开光通用仪轨进行。然而上师的回向完成后，这才是其特殊之处。以此善根愿我速速，成就诸佛之总主，等回向和吉祥善妙大海。如果乐意，也可以进行息灾增益的火供，对于密集金刚（Guhyasamaja），Ngorchen Dorje Chang（俄尔钦·多吉羌，昆氏家族的传承上师）昆·贡噶桑波（Kunga Zangpo）有火供的仪轨，按照那样做即可。
English
Offering with the bliss of sound. (藏文：ཨོཾ་ཨཿཤཔྟ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) A beautiful goddess adorned with various precious jewels, A golden-bronze colored fragrance Vajra woman, Manifesting and emanating with a mind filling the sky, Offering the bliss of fragrance to all Buddhas and Bodhisattvas. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷེ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) A beautiful goddess adorned with various precious jewels, A sun-colored taste Vajra woman, Manifesting and emanating with a mind filling the sky, Offering the bliss of taste to all Buddhas and Bodhisattvas. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) A beautiful goddess adorned with various precious jewels, A sky-colored touch Vajra woman, Manifesting and emanating with a mind filling the sky, Offering the bliss of touch to all Buddhas and Bodhisattvas. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔརྵེ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus it is said. Praises to the Guru's Body, which is the embodiment of all Buddhas, etc., praises to the Dharmakaya (chos sku) like the sky, etc., praises to the Yidam (yi dam) deity, praises to the stupa, the Manifest Empty Mother, the Five Classes of Beings, the Equality Mother, common and individual empowerments, along with the increasing fire offering, performing the practice of milk porridge, or offering the mantra empowerment of the Tsarwa food, auspiciousness, etc. Offerings and praises, Torma offerings and fulfillment, Dharma protectors' commands and Torma offerings, completion of the preliminary shortcomings of the Hundred Syllable Mantra, confession, stabilization, requesting the return of that which has no support, protecting the three places, all these are performed according to the general consecration procedures. When enjoining you patrons, purify with the water of the action vase, the action mantra, and Śūnyatā (emptiness), etc., and visualize that in an instant you transform into Vajradhara (rdo rje 'chang) on a lotus and moon seat, blue in color, with the crest of Akshobhya (mi bskyod pa), with three faces of blue, white, and red, and six arms, the right hands holding a vajra, a wheel, and a blue lotus, the left hands holding a bell, a jewel, and a sword, each face having three eyes and matted hair, adorned with silk and jewels, seated in the posture of a Bodhisattva. Inviting the wrathful deities, dispelling obstacles, establishing the eight auspicious substances, offerings and praises, dedication of the preliminary seven branches, feast, again auspicious words, completion of shortcomings, reciting the Hundred Syllable Mantra, or performing the pacifying fire offering, all these are performed according to the general consecration procedures. However, after the Guru's dedication is completed, this is its special characteristic. By this virtue may I quickly, become the master of all Buddhas, etc., dedication and the auspicious ocean of goodness. If you wish, you can also perform the pacifying and increasing fire offerings. For Guhyasamaja (gsang 'dus), Ngorchen Dorje Chang (ngor chen rdo rje 'chang) Kunga Zangpo (kun dga' bzang po) has a text for the fire offering, do it accordingly. -------------------------------------------------------------------------------- ཞེས་དཔལ་གསང་བ་