Tibetan
ོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ འཐོན་པ། ཨོཾ་འཁོར་ལོ་སོགས། ཁ་ནང་དུ་བསྐྱེད་པ། དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན། གསོལ་གདབ། ནང་དབང་། དབང་སྟེགས་ལ་རྟེན་རྣམས་གང་ཡོད་ཀྱི་སར་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡོད་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱེད། 5-819 བཀོད་ནས་ལུས་དཀྱིལ་རྣམས་བདག་འཇུག་བཞིན་ལ། རྐང་མཐིལ་གྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྟེ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ། རྒྱས་གདབ། དབང་རྫས་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ པ་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། རྒྱས་བཏབ། མཆོད་བསྟོད་ཞུ་བ། དབང་བསྐུར་བར་གདམས་པ། སྔགས་བཅས། བཀྲ་ཤིས། དབང་བསྐུར། རྒྱས་བཏབ། དབང་ལྷ་བསྟིམ་པ། མཆོད་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། རྟོགས་བསྐྱེད་དང་། རྡོ་ རྗེའི་གླུ། བསྐོར་བ་རྣམས་མི་དགོས། རིན་འབྱུང་ནས་བཟུང་མི་བསྐྱོད་པ་མིང་དབང་གི་བར་ལའང་འདིའི་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་བས་ཤེས་ཤིང་། དབང་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་བསྐྱེད་མི་དགོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ ལོང་གི་རྗེས་གནང་གཉིས་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་རྣམས་མི་དགོས། རིགས་བཞིའི་སློབ་དཔོན་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྗེས་གནང་། བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ རྣམས་བདག་འཇུག་བཞིན་ལ་རང་ཉིད་དང་རང་ཞེས་པའི་ཚིག་གང་ཡོད་དོར། སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོད་པའི་བར་བྱ། དམ་ཚིག་བཟླས་ལུང་། ཡོན་འབུལ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྗེས་གནང་། རྟོགས་བསྐྱེད། གསང་དབང་གི་མཎྜལ་ གསོལ་བཏབ། མིག་དར་འཆིང་བ་རྣམས་མི་དགོས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སོགས་གསང་རྫས་སྒྲུབ་སྟེར། བཀྲ་ཤིས། རྟེན་རྣམས་འོད་དཔག་མེད་དུ་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། རྟོགས་བསྐྱེད། ཤེར་དབང་གི་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ། 5-820 གདོང་བཅིངས་རྣམས་མི་དགོས། རིག་མ་ཡིད་འོང་ནས་ཧོ་བར། རྟེན་རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིག་མ་རེག་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ཞེས་སོགས་ནས། སླར་རིན་འབྱུང་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་བར་ངོ་སྤྲོད། བརྟུལ་ཞུགས། ལན་འདེབས། གདོང་དབྱེ། རྟོགས་བསྐྱེད། བཞི་པའི་མཎྜལ་གསོལ་འདེབས། གདོང་བཅིངས་རྣམས་མི་དགོས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནས། རང་བཞིན་ནོ་བར། དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞི་བསྐུར་བས་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ དབུ་བརྒྱན་བར་རབ་གནས་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན། དབང་བསྐུར་ལ་འདི་ལྟར་དགོས་པ་ཡང་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསང་འདུས་རབ་གནས་ལ་བབ་པས་ཤེས་ལྡན་གྱི་རྟོགས་ནུས་ཤིང་། བུམ་ཆུ་དབུ་བརྒྱན་དར་ དཔྱངས། རྡོར་དྲིལ། མེ་ལོང་། རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཙཀ་ལི་བདུད་རྩི་རྣམས་སོ་སོའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་འབུལ་ལོ། །མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་
Chinese
进入莲师的口中。从身体的形状通过，显现于莲花明妃的莲花中。（藏文：ཨོཾ་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：ॐ चक्र，梵文罗马拟音：oṃ chakra，汉语字面意思：嗡 轮）等。在口中生起。迎请灌顶本尊。祈请。内灌顶。观想所有作为灌顶物之所依的灌顶坛城就在那里。 安置后，如自入一般观想身坛城。脚底的自性是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所有蕴、界、处都转化为本尊的自性。迎请智慧尊并融入。加持。生起灌顶物。迎请智慧尊并融入。加持三处。加持。献供赞颂。劝请灌顶。念诵真言等。吉祥。灌顶。加持。融入灌顶本尊。进行献供等。不需要生起次第和金刚歌以及绕行。从宝生佛开始到不动佛名灌顶之间，也应以此类推。所有这些灌顶都不需要生起次第。不需要金刚萨埵（Vajrasattva）的明镜第二次随许，以及不动佛的授记和开许，上师的曼扎供养等。作为四种姓上师的成就者，手印的随许。大自在的灌顶，如自入一般，删除所有‘自己’和‘自’之类的词语。做到上师的供养之间。三昧耶誓言复诵。奉献供品。生起欢喜。随许。生起次第。秘密灌顶的曼扎供养。不需要眼罩遮眼。上师是坛城的主尊等，进行秘密物的修持和给予。吉祥。观想所有所依转化为无量光佛（Amitābha）。生起次第。智慧灌顶的曼扎供养。 不需要面具。从明妃悦意到‘吼’（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。观想所有所依转化为不动佛的心金刚，明妃转化为触金刚等。再次转化为宝生佛。介绍到‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间。 苦行。回答。揭开面具。生起次第。第四灌顶的曼扎供养。不需要面具。从所有事物到自性之间。这样，通过授予四种灌顶等，直到金刚萨埵的顶严之间，如普通圆满次第一般。之所以灌顶需要这样，是因为宁钦多杰羌（Ngo chen Dorje Chang）的密集金刚圆满次第降临，有智慧者能够理解。将瓶水、顶严、幡幢、金刚铃、明镜、四种姓手印的嚓卡里、甘露等，在各自的词语念诵时供奉于所依之处。所有供品都应事先进行净化和加持。
English
Enter into the mouth of the Guru. Passing through the form of the body, emerge into the lotus of the consort. (Tibetan: ཨོཾ་འཁོར་ལོ་，Sanskrit Devanagari: ॐ चक्र，Sanskrit Romanization: oṃ chakra，Literal meaning: Om Wheel) etc. Generate in the mouth. Invoke the initiation deities. Make supplications. Inner initiation. Contemplate that the mandala of the initiation, which is the basis for all objects of initiation, is there. Having arranged them, contemplate the body mandala as in self-entry. The essence of the soles of the feet is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), and all aggregates, elements, and sense bases are transformed into the essence of the deity. Invoke and absorb the wisdom being. Bless. Generate the initiation substances. Invoke and absorb the wisdom being. Bless the three places. Bless. Offer praise and supplication. Advise to bestow initiation. With mantras, etc. Auspiciousness. Initiation. Bless. Absorb the initiation deities. Perform offerings, etc. Generation stage and Vajra songs, and circumambulation are not necessary. From Ratnasambhava up to the name initiation of Akshobhya, this kind of analogy should be applied. All those initiations do not require generation stage. The second subsequent permission of the Vajrasattva mirror, and the prophecy and permission of Akshobhya, and the offering of the mandala to the teacher are not necessary. As an accomplished one of the four family teachers, the subsequent permission of the hand emblems. The initiations of the great lord, like self-entry, delete any words like 'self' and 'own'. Do up to the offering to the teacher. Samaya vows recitation. Offerings. Generate joy. Subsequent permission. Generation stage. The mandala offering of the secret initiation. Blindfolding is not necessary. The Guru is the main deity of the mandala, etc., perform the practice and giving of secret substances. Auspiciousness. Say that all supports are transformed into Amitābha. Generation stage. The mandala offering of the wisdom initiation. Masks are not necessary. From the pleasing consort to 'Hoḥ' (Tibetan: ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: होः，Sanskrit Romanization: hoḥ，Literal meaning: Hoḥ). Contemplate that all supports are transformed into the heart Vajra of Akshobhya, and the consort is transformed into the touch Vajra, etc. Again, transform into Ratnasambhava. Introduce up to Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ). Asceticism. Answers. Unveiling. Generation stage. The mandala offering of the fourth initiation. Masks are not necessary. From all things to the nature. Thus, by bestowing the four initiations, etc., up to the crown ornament of Vajrasattva, like the general consecration. The reason why initiation requires this is because the Guhyasamaja completion stage of Ngorchen Dorje Chang has descended, and the wise can understand. Offer the vase water, crown ornament, banners, vajra bell, mirror, chakras of the four family emblems, nectar, etc., to the supports while reciting their respective words. All offerings should be purified and blessed beforehand. -------------------------------------------------------------------------------- དུ་འགྲོ་བས།
Tibetan
སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། དག་ཅིང་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་རྣམས་འོག་མ་ཀུན་ལའང་སྦྱར་ལ། 5-821 ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་སོ་སོར་བཞེས། །བཛྲ་པུཥྤེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །བདུག་སྤོས་དམ་ པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་དྷཱུ་པེ། མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་བའི་མར་མེ་འདི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ བྱའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་དི་པཾ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡིས། །དྲི་མཆོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །རང་བྱུང་ཉིད་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་བཞེས་སུ་གསོལ། ། བཛྲ་གྷནྡྷེ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་ལྡན་པའི། །བཟའ་བ་མཆོག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་བའི་བཤོས་འདི་དག །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ལ་འབུལ། །བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ དོན་སྟོན་པ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྗེས་འགྲོ་རོལ་མོའི་སྒྲ། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞོམ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བགྱི། །དོན་གྱི་དབྱིངས་ལ་མངའ་བརྙེས་འདི་བཞེས་ཤིག །ཤཔྟ་ཞེས་དང་། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་རོལ་ མོ་དབུལ་ལོ། དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་། སྣང་སྟོང་མ་དང་། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ། སྤྱན་དབྱེ། མཆོད་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་རྣམས་རབ་གནས་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་ལ། 5-822 བརྟན་བཞུགས་ལན་གསུམ་གྲུབ་ནས། རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་བསྐྱོད་པ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཔལ། །དོན་གྲུབ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ སུ་གསོལ། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་གཤེགས་ཡུམ། །སྤྱན་མ་མཱ་མ་ཀི་དང་གོས་དཀར་མོ། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས། །སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བྱམས་པ་ ས་སྙིང་གཙུག་ཏོར་ནམ་སྙིང་པོ། །འཇམ་དབྱངས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྒྲིབ་སེལ་ལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་ མཉེས་བྱེད་པའི། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་སེམས་མ་རྣམས། །སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ད
Chinese
献上各自的手印，以纯净无染、令人愉悦的天物供品，我以至诚的信仰供养您，请您愉快地接受。念诵：嗡，萨瓦，达塔，嘎塔，阿嘎，帕拉，提扎，普扎，梅嘎，萨穆德拉，斯帕拉纳，萨玛雅，希利耶，吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरन समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharana samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品，接受，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，耶，吽。）以此供养供品。同样，咒语的首尾也适用于以下所有内容。 从水和陆地中生长的这些神圣花朵，我以至诚的信仰供养您，请您愉快地各自接受。金刚花（梵文：Bajara Puspe）。将与生俱来的事物结合起来的这些神圣的焚香，我以至诚的信仰供养您，请您愉快地接受。金刚香（梵文：Bajara Dhupe）。这盏摧毁黑暗，照亮四方的明灯，为了获得全知智慧，请您愉快地接受。金刚灯（梵文：Bajara Dipam）。将与生俱来的事物结合起来的这些神圣的妙香，我供养给自生者，请您接受普贤大乐。金刚香（梵文：Bajara Gandhe）。 具备颜色、香味和力量的这些上等食物，与一切完美结合，我将所有这些食物供养给证得法界智慧者。金刚食（梵文：Bajara Naivedya）。为了摧毁魔军，我献上这展现无上金刚乘意义的，追随殊胜智慧的乐器之声，请您接受这证得意义之境者。念诵：夏帕（梵文：Shapta），以及达玛拉尼塔（梵文：Dharmaranita）的咒语，以此供养乐器。然后是不动佛，即大智慧。等等，以及那第五尊，空性母，五种姓，开眼，供养赞颂，稳固安住等，都按照灌顶的一般方式进行。 稳固安住三次完成后，祈请所有如来，即毗卢遮那佛（Vairochana），不动佛（Akshobhya），宝生佛（Ratnasambhava），无量光佛（Amitabha），不空成就佛（Amoghasiddhi）等十方诸佛，安住于此身像之中。祈请无漏安乐之主，善逝之母，佛眼佛母（Buddhalochana），嘛嘛唧佛母（Mamaki），白衣佛母（Pandara），度母（Tara）等各部族之佛母，安住于此身像之中。祈请慈氏菩萨（Maitreya），地藏菩萨（Kshitigarbha），圣观自在菩萨（Avalokiteshvara），普贤菩萨（Samantabhadra），除盖障菩萨（Sarvanivaranaviskambhin）等诸菩萨，安住于此身像之中。祈请以供养一切诸佛而令其欢喜的色、声、香、味、触、金刚和法界金刚母等诸心母，安住于此身像之中。祈请阎魔敌（Yamantaka）等。
English
Offering with their respective mudras, with pure and immaculate, delightful divine substances, I offer you with utmost faith, please accept them with pleasure. Recite: 'Om Sarva Tataagata Argham Pratichchha Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shriye Hum.' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरन समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharana samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品，接受，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，耶，吽。) Offer the offering in this way. Similarly, the beginning and end of the mantra should be applied to all the following. These sacred flowers born from water and land, I offer to you with utmost faith, please accept them individually with pleasure. Vajra Puspe. These sacred incenses combined with the innate, I offer to you with utmost faith, please accept them with pleasure. Vajra Dhupe. This lamp that destroys darkness and illuminates all directions, for the sake of attaining omniscient wisdom, please accept it with pleasure. Vajra Dipam. These sacred supreme fragrances combined with the innate, I offer to the self-born, please accept the great bliss of Samantabhadra. Vajra Gandhe. These supreme foods with color, fragrance, and power, perfectly combined with everything, I offer all these foods to those who have attained the wisdom of Dharmadhatu. Vajra Naivedya. To destroy the armies of demons, I offer the sound of musical instruments that demonstrates the meaning of the unsurpassed Vajrayana, following the supreme wisdom, please accept this one who has attained mastery over the realm of meaning. Recite: Shapta, and the mantra of Dharmaranita, and offer the music. Then, Akshobhya is great wisdom. And so on, and the fifth one, the emptiness mother, the five lineages, opening the eyes, offering praise, stable abiding, etc., are all done according to the general way of empowerment. After the stable abiding is completed three times, may all the Buddhas, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc., of the ten directions, abide stably in this image. May the lords of immaculate bliss, the Sugata mothers, Buddhalochana, Mamaki, Pandara, Tara, etc., the goddesses of the lineages, abide stably in this image. May Maitreya, Kshitigarbha, Avalokiteshvara, Samantabhadra, Sarvanivaranaviskambhin, etc., the Bodhisattvas, abide stably in this image. May the form, sound, smell, taste, touch, Vajra, and Dharmadhatu Vajramatrika, etc., the mind-mothers, who please all the Buddhas by offering, abide stably in this image. Yamantaka, etc. --------------------------------------------------------------------------------