Tibetan
སྦྱིན་བསྲེག་གོ །ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་འདྲི་ན། ཐབ་གཏེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་མན་ངག་རྣམས་ལས་ཚར་གཉིས་བྲིས་ནས། གཅིག་ཐབ་ཀྱི་གདན་དང་། གཅིག་ཐབ་ཡོལ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས། 5-785 ལྟེ་བའི་ཨོཾ་གྱི་མཐར་ནང་ནས་ཕྱིར་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་བཟའ་བཏུང་འབྱོར་པ་རྒྱས་པའི་སྤེལ་ཚིག་འདྲི། རྩིབས་ཀྱི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཚོགས་བདག་སྙིང་པོའི་གཟུངས་འདྲི། ཡི་གེ་ ཐམས་ཅད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བསྐོར་ཡིན། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མཆོད་འབུལ། དགེ་འདུན་ཀྱི་སྡེ་ལ་མང་འགྱེད་སོགས་བསྙེན་བཀུར། སིལ་གཏོར་དང་ཆ་ གསུམ་སོགས་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ། གུར་ཞལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྐང་ཕྲིན། ངེད་རང་ནས་བསྒྲིགས་པའི་ཚོགས་བདག་མཆོད་ཆོག་ཡིད་འཕྲོག་དབང་རྒྱལ་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཚོགས་བདག་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་ པར་ཕུལ་ལ་ཐབ་གཏེར་གྱི་ལས་མ་གྲུབ་བར་རྟེན་གཏོར་ལྟར་བཟུང་ངོ་། །དངོས་གཞི་ལ་གང་དུ་ཐབ་ཁ་འཆའ་བའི་ས་དེར་ཐབ་འཁོར་གཞུག་ཚུལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ དེ་བཞིན་དང་། འཁོར་ལོ་གཅིག་རྒྱབ་ཡོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསླངས། གཉིས་ཀའི་ཕྱི་ནས་གཡམ་བཀག་དང་འཇིམ་ཞལ་བྱས་ལ་བསྐམས་པའི་ཁར་རྒྱས་པའི་ཐབ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྒྱར་ཁྲུ་དོ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ གཉིས་ཀ་ལ་སོར་བརྒྱད་རེ་ཡོད་པའི་མུ་རན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང་། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། ཐབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་དཔངས་ཚད་དང་བཅས་པའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བྲིས་པའི་ཁ་ཁྱེར་སྟེང་ནས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིང་ངམ། 5-786 སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བས་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་བརྩིགས། ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ཟླུམ་གཏོར་སེར་པོ་ཞོ་མར་ལས་སྦྲུས་པ་གཏོར་གདུག་ཅན་དང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་སེར་པོ། ཐབ་ ཀྱི་གཡོན་ནས་ཕར། ཡམ་ཤིང་མར་ཏིལ་ཟས་མཆོག་དང་། །སོ་བ་འབྲས་ནས་གྲོ་དང་ནི། །སྲན་མ་དུར་བ་ཀུ་ཤ་རྣམས། །ལག་ལེན་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་བཤམས། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ ཐམས་ཅད་ཁ་སྒྱུར་སེར་པོས་བྱས་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས། ནོར་ཕྱུག་ཀྱི་སྤུ་སྣ་ཚོགས། མན་ངག་ནས་འབྱུང་བའི་ལ་དུའི་རིལ་བུ་ཉི་ ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སྣོད་སོ་སོར་བཤམ་པའམ། ཡང་ན་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པ་རྣམས་བཤམས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷོར་སྟན་སེར་པོ་བཟང་ཞིང་མཐོ་བའི་དྲུང་མེ་ཡོལ་གངས་རི་ཝཾ་དང་ཆུ་རིས་ཅན་གྱི་རྒྱབ་སྟེགས་ ཀྱི་ཁར་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་འཐོར་ནས། རྡོར་དྲིལ་གྱི་བར་དུ་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར། ཤི
Chinese
‘焚烧’。当被这样说时，为了澄清这一点，我将询问一些细节。在诀窍中，这个火坛轮（thab gter gyi 'khor lo）被绘制两次。据说，一个被用作火坛的底座，另一个被用作火坛的屏风。 在中心的嗡（ཨོཾ，oṃ，om，圆满）字周围，像蛇一样从内向外盘旋，从前向右旋转，写下关于食物、饮料和财富增长的咒语。在轮辐的外围，写下象头神心咒的陀罗尼。所有的字母都向外旋转。 正行： 在正行中，有预备、正行和结行三个部分。在预备阶段，向特殊的所依供奉供品，向僧团提供斋饭等以示尊敬，向世俗的客人提供食子如息灾朵玛和恰三朵玛，向护法神提供补缺。按照我们自己编纂的《象头神供养仪轨·心之所愿自在王》等仪轨，向象头神献上丰盛的供品和食子，在火坛仪式完成之前，将其视为所依食子。 关于在何处准备火坛，以及如何放置火坛轮，如前所述，按照圣者仁波切的教言进行。一个轮作为背屏竖立起来。两个轮的外部都用泥土覆盖并晾干，然后建造一个方形的黄色火坛，宽度为一肘。边缘（mu ran）的两侧都有八指宽，边缘上装饰着珍宝串，中心是八瓣莲花，中央有一个黄色的金刚杵。火坛的外部是一个方形的台阶，台阶的四个角上都画着半月金刚杵，台阶的顶部由结果实的树木或无生命的重物制成，尺寸为一肘见方。 在火坛的右侧，放置一个由酥油制成的圆形黄色食子，带有食子容器和两份水供，以及黄色的预备供品。从火坛的左侧开始，按照‘木柴、酥油、芝麻、上等食物，以及大麦、稻米、小麦，豆类、杜尔瓦草和吉祥草，按照仪轨妥善布置’的说法，布置所有共同的物品，用黄色的布覆盖。布置各种非共同的物品，如各种珍宝、各种水果、各种牲畜的毛发，以及从诀窍中获得的二十八个拉杜丸，分别放在不同的容器中，或者堆放在一起。在世俗的方向（南方），放置一个优质且高大的黄色垫子，在垫子前面放置一个带有冰川、云纹和水波纹图案的屏风，上面放置金刚铃、内供和散供。在金刚铃之间，放置一个装满的颅器。
English
'Incineration.' When it is said like that, to clarify this, I will ask for some details. In the instructions, this fire pit wheel (thab gter gyi 'khor lo) is drawn twice. It is said that one is used as the base of the fire pit, and the other is used as the screen of the fire pit. Around the Om (ཨོཾ，oṃ，om，perfection) in the center, spiraling outwards like a snake from the inside, rotating to the right from the front, write the mantra about the increase of food, drink, and wealth. On the outer circumference of the spokes, write the dharani of the essence of the Lord of Hosts. All the letters are rotated outwards. The Main Practice: In the main practice, there are three parts: preliminary, main, and concluding. In the preliminary stage, offer offerings to the special support, offer alms to the Sangha to show respect, offer tormas such as the pacifying torma and the cha-sum torma to the worldly guests, and offer fulfillment to the Dharma protectors. According to the 'Lord of Hosts Offering Ritual: Wish-Fulfilling自在王' and other rituals compiled by ourselves, offer abundant offerings and tormas to the Lord of Hosts, and regard it as the support torma until the fire pit ritual is completed. Regarding where to prepare the fire pit and how to place the fire pit wheel, as mentioned above, follow the instructions of the noble Rinpoche. One wheel is erected as a back screen. The outside of both wheels is covered with clay and dried, and then a square yellow fire pit is built, one cubit wide. The edges (mu ran) are eight fingers wide on both sides, and the edges are decorated with strings of jewels, and in the center is an eight-petaled lotus with a yellow vajra in the center. The outside of the fire pit is a square platform, with half-moon vajras drawn on the four corners of the platform, and the top of the platform is made of fruit-bearing trees or inanimate heavy objects, measuring one cubit square. On the right side of the fire pit, place a round yellow torma made of ghee, with a torma container and two water offerings, as well as yellow preliminary offerings. Starting from the left side of the fire pit, according to the saying 'firewood, ghee, sesame, excellent food, as well as barley, rice, wheat, beans, durva grass, and kusha grass, arrange them properly according to the ritual,' arrange all the common items, covered with yellow cloth. Arrange various uncommon items, such as various jewels, various fruits, various livestock hairs, and twenty-eight ladu pills obtained from the instructions, placed in separate containers or piled together. In the worldly direction (south), place a high-quality and tall yellow cushion, and in front of the cushion, place a screen with patterns of glaciers, clouds, and water waves, on which place the vajra bell, inner offerings, and scattered offerings. Between the vajra bells, place a filled skull cup. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་རིགས་ལ་རས་དམར་དཀྲིས་པའི་སྤོར་ལྡེ་རྣམས་བཤམ། རང་ཉིད་རྒྱན་གོས་སེར་པོ་བྱས་ལ། སྟན་ལ་ཁྱེལ་འདུག་ གི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་སམ་ཡང་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་ལ། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར། སུམྦྷ་ནིས་བསངས། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། 5-787 ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟའི་བར། གཎྜེ་ར་ཎི་སོགས་རོལ་མོ་དང་བཅས། ཡིད་འཕྲོག་དབང་རྒྱལ་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་འབྱུང་འདུལ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ཐབ་ལ་ ནང་མཆོད་འཐོར་ཚུལ་དང་སུཾ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་ གྲུ་བཞི་རྒྱར་ཁྲུ་དོ། ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་། མུ་རན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ། ཕྱི་རོལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། བུད་ཤིང་རྩིགས་པ་དང་བཅས་ པར་གྱུར། དེའི་སྟེགས་བུའི་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་སུ། བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ་ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྩིག་པ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་སེར། དཀར་སྔོ་དམར་ལྗང་དང་ལྡན་པ། ནང་གི་ཕྱོགས་མདོག་ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོ། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སེར་བའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་། 5-788 རྩིབས་བརྒྱད་ལ་པད་ཟླའི་གདན་རེ་རེ་དབུས་སུ་ཨོཾ་དང་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་གཿབརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡིད་འཕྲོག་དབང་རྒྱལ་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚོགས་བདག་དགུ་བསྐྱེད། འོན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་བ་ ལས་སེར་མདངས་ཅན་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྐྱེད། རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཞེས་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཨོཾ་དད་པ་དང་ནི་ དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་བགེགས་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨརྠ་མེ་པྲ་ས་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿསྭཱཧཱ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་ སུ་མེད་པར་ཐིམ། པདྨ་ཀ་མ་ལ
Chinese
陈设用红布包裹的占卜棒，自己穿上黄色衣服，坐在垫子上，采用右腿伸直左腿弯曲的吉祥坐姿，或者略微伸出右腿的半跏趺坐姿势。对供品进行加持，用『桑巴哈』(Sumbhani) 净化，用『斯瓦巴瓦』(Svabhava) 清净。从空性中，由『嗡』(Om) 字生出珍宝制成的广阔容器，其中充满由『嗡』(Om) 字融化为光芒所形成的甘露供品。 供奉：濯足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐，所有这些清净无碍，遍布无垠虚空。嗡 班杂 阿甘 阿吽 (Om Vajra Argham Ah Hum)。嗡 班杂 巴当 阿吽 (Om Vajra Padyam Ah Hum)。嗡 班杂 布贝 阿吽 (Om Vajra Pushpe Ah Hum)……直到嗡 班杂 夏达 (Om Vajra Shapta)。伴随着手铃等乐器，进行从『意喜旺嘉』(Yid 'phrog dbang rgyal) 等仪轨中出现的生起次第和调伏次第的自生本尊修法，并持诵咒语。用金刚杵尖端向火坛抛洒内供。 用『桑巴哈』(Sumbhani) 净化，用『斯瓦巴瓦』(Svabhava) 清净。从空性中，由『班』(Pam) 字生出莲花，由『让』(Ram) 字生出日轮，其上由『吽』(Hum) 字生出增长的黄色火坛，四方形，宽一肘，深一肘，边缘饰有珍宝串，外围是四方形的台座，四角装饰着半月形金刚杵，并堆积着木柴。 在台座的火坛中，于智慧火焰燃烧的中央，由『仲』(Bhrum) 字生出各种珍宝制成的四方形宫殿，有四门和四道阶梯，具备所有特征，墙壁从内到外依次为黄色、白色、蓝色、红色、绿色。内部的颜色，东方为白色，南方为蓝色，西方为红色，北方为绿色，中央为黄色。在中央，于八辐黄色轮的中心和八个辐条上，各自有莲花和月亮坐垫，中央是『嗡』(Om) 字，八个辐条上是八个『嘎』(Gah) 字，由此生起如『意喜旺嘉』(Yid 'phrog dbang rgyal) 等仪轨中所述的九尊象头神。然而，观想其身色为红色，散发着强烈的黄色光芒，安住在中央。从自己的心间放射出光芒等等，手持金刚杵和铃铛。 嗡，以信心和誓言，请降临，障碍之王，众会之主！为了享用焚烧的供品和食物，祈请赐予一切成就！嗡 嘎 嘎 悉地 悉地 萨瓦 阿塔 美 扎 萨达 亚 吽 吽 扎 扎 梭哈 (Om Gah Gah Siddhi Siddhi Sarva Artha Me Pra Sadha Ya Hum Hum Dza Dza Svaha)。『扎』(Dzah)『吽』(Hum)『班』(Bam)『霍』(Hoh)融为一体。莲花，卡玛拉 (Padma Kamala)。
English
Arrange the divination sticks wrapped in red cloth. Dress yourself in yellow clothes and sit on a cushion, adopting the auspicious posture of stretching the right leg and bending the left, or a semi-lotus position with the right leg slightly extended. Consecrate the offerings, purify with 'Sumbhani', cleanse with 'Svabhava'. From emptiness, from the syllable 'Om' arise vast and expansive vessels made of jewels, filled with nectar offerings formed from the dissolution of 'Om' into light. Offer: Foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music—all pure and unobstructed, pervading the boundless sky. Om Vajra Argham Ah Hum. Om Vajra Padyam Ah Hum. Om Vajra Pushpe Ah Hum... up to Om Vajra Shapta. Accompanied by musical instruments such as handbells, perform the self-generation sadhana of the arising and pacifying stages as described in rituals like 'Yid 'phrog dbang rgyal', and recite mantras. Scatter the inner offering onto the hearth with the tip of the vajra. Purify with 'Sumbhani', cleanse with 'Svabhava'. From emptiness, from the syllable 'Pam' arises a lotus, and from the syllable 'Ram' arises a sun disc, upon which from the syllable 'Hum' arises an expanding yellow fire pit, square, one cubit wide, one cubit deep, its edges adorned with strings of jewels, surrounded by a square pedestal, with half-vajras adorning the four corners, and piled with firewood. In the center of the fire pit on the pedestal, amidst the blazing flames of wisdom, from the syllable 'Bhrum' arises a square palace made of various jewels, with four doors and four staircases, possessing all qualities, its walls from the inside out being yellow, white, blue, red, and green respectively. The colors of the interior directions are: white in the east, blue in the south, red in the west, green in the north, and yellow in the center. In the center, on the hub of an eight-spoked yellow wheel, and on each of the eight spokes, are lotus and moon cushions, with the syllable 'Om' in the center and eight syllables 'Gah' on the eight spokes, from which arise the nine Ganapati deities as described in rituals such as 'Yid 'phrog dbang rgyal'. However, visualize their body color as red, radiating intense yellow light, residing in the center. From your own heart, radiate light rays, etc., holding a vajra and bell. Om, with faith and vows, please come forth, King of Obstacles, Lord of Assemblies! In order to enjoy the burnt offerings and food, I beseech you to grant all accomplishments! Om Gah Gah Siddhi Siddhi Sarva Artha Me Pra Sadha Ya Hum Hum Dza Dza Svaha. Dzah Hum Bam Hoh merge into indivisibility. Lotus, Kamala (Padma Kamala). --------------------------------------------------------------------------------