Tibetan
ྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ཤར་ཚེ། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུང་རབ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ ལྟར་ནའང་ཐལ་བ་མནན་པའམ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་བ་གང་རུང་བྱའོ། །ཞེས་ཕོ་རྐྱང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡི་གེ་རྒྱ་གཞུང་དང་བོད་གཞུང་རྙིང་མ་རྣམས་གསལ་བྱེད་དུ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱན་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་སྦྱར། 5-746 ༈ ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི། །གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་གཎྜེའི་ཕྱག་མཚན་ཅན། །གེལ་བའི་འདུག་སྟངས་སྲིད་གསུམ་གར་གྱིས་རོལ། །བརྗིད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཛིན་ རྔམས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག །བདེ་ཆེན་ངང་ལས་སྒྲུབ་ལ་མཆོག་སྩོལ་ཞིང་། །ཉམས་པ་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་བསྟན་ལ་དགའ། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ནག་པོ་གདུག་པ་ ཆེ། །གཏུམ་པོས་བགེགས་འཇོམས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྲེག་པའི། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་དབུས་གནས་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཧཱུྃ་ནག་པོའི་བཀའ་ཡི་ཉེ་འཁོར་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །མཐུ་སྟོབས་ རྫུ་འཕྲུལ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱ་བྱིན་ནི། །རྣམ་མང་དཔུང་གིས་བསྐོར་ནས་ཤར་དུ་བཞུགས། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དེ་བཞིན་དུ། མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་ཕྱུག་གཤིན་རྗེ་ནི། །ཞེས་དང་། ལྷོར་ བཞུགས། ཞེས་དང་། ཆུ་ལྷ་ནི། ནུབ་ཏུ། གནོད་སྦྱིན་ནི། བྱང་དུ། མེ་ལྷ་ནི། ཤར་ལྷོར། སྲིན་པོ་ནི། ལྷོ་ནུབ། རླུང་ལྷ་ནི། ནུབ་བྱང་། འབྱུང་པོ་ནི། བྱང་ཤར། ཚངས་པ་ནི། སྟེང་དུ། ས་ལྷ་ ནི། འོག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་སྦྱར་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཆང་དང་ཤེས་བྱེད་མོན་སྲན་དང་། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་བྱུག་པ་དང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་ཀྱི། །གཏོར་མས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། ། 5-747 སྔར་བཅོལ་གཏང་རག་གཉེན་པོ་འབུལ། །ད་བཅོལ་གསལ་འདེབས་ཆེན་པོར་བཞེས། །བསྲུང་ཞིང་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག་པ་དང་། །སྡང་དགྲ་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སོགས། །བདུད་དང་བར་ཆད་འགལ་རྐྱེན་ཀུན། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་ པར་མཛོད། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་འདི་བསྒྲུབས། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་ས་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་བཅས་པའི་བསྟོད་པ་གོང་འོག་ བསྡེབས། བསྟོད་པ་དང་འདོད་གསོལ་གྱི་ཚིག་ཁ་ཡར་བསྣན་ནས་སྦྱར་བ་དགེ། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
当焚烧供养结束时，应如萨迦派察钦·曲吉嘉波（Tsharchen Choskyi Gyalpo）的著作中所述了解。无论如何，都要将灰烬掩埋或将驱魔之物抛向驱逐的方向。这是由萨迦派阿旺·贡噶·洛珠·桑杰·丹贝坚赞·华桑波（Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo）所作的关于男性忿怒焚烧供养的文字，以阐明印度和西藏的旧文本。 从金刚持（Vajradhara）的智慧中成就，手持弯刀和颅碗，以盖聂姿势（Gelya posture）起舞于三界。拥有威严身形的您，我赞美您！ 显现各种形象，发出威猛的吽（ཨཱཿ，hūṃ，种子字）声。从大乐（bliss）之中赐予成就，惩罚违背誓言者，喜爱追随者和佛法。拥有力量、能力和权力的您，我顶礼您！ 拥有九种舞蹈的姿态，黑色且凶猛。以忿怒摧毁障碍，焚烧三界。位于劫末火焰之中的眷属之主。伟大的黑天（Mahakala），我赞美您！ 吽（ཨཱཿ，hūṃ，种子字）黑天的使者们，如意般迅速。拥有力量、能力、神通和权力的因陀罗（Indra）。被各种军队环绕，位于东方。尸陀林（cemetery）的守护者，我赞美您！ 同样地，拥有力量、能力、神通和权力的阎魔（Yama）。位于南方。水神位于西方。夜叉（Yaksa）位于北方。火神位于东南方。罗刹（Rakshasa）位于西南方。风神位于西北方。精灵（Bhuta）位于东北方。梵天（Brahma）位于上方。地神位于下方。将这些方位安排好后，全部完成后，向黑天及其眷属供奉酒、食物、豆类、鲜花、香和涂香，以及五肉和五甘露。 供奉先前承诺的赎金和抵押品。接受现在承诺的伟大请求。请守护并遣除各种障碍，以及敌对、有害的障碍等等。愿恶魔、障碍和违缘都像尘埃一样被摧毁。请完成弘扬佛法的事业。请成就所托付的任务。这也是萨迦派衮洛（Kunlo）将萨钦（Sachen）所作的八大天神和十大护方的赞颂上下结合，并添加赞颂和祈愿的词句而成，非常吉祥！吉祥！吉祥！
English
When the fire offering is finished, it should be understood as stated in the writings of Tsarchen Choskyi Gyalpo of the Sakya school. In any case, either the ashes should be buried or the exorcistic substances should be scattered in the direction of expulsion. This is a text on male wrathful fire offering composed by Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo of the Sakya school to clarify the old Indian and Tibetan texts. Accomplished from the wisdom of Vajradhara, holding a curved knife and skull cup, dancing the Gelya posture in the three realms. You who have a majestic form, I praise you! Manifesting various forms, proclaiming the terrifying sound of Hūṃ (ཨཱཿ, hūṃ, seed syllable). Bestowing supreme accomplishment from the state of great bliss, cutting off those who break vows, delighting in followers and the teachings. You who possess power, ability, and dominion, I prostrate to you! Possessing the gestures of nine dances, black and fierce. Destroying obstacles with wrath, burning the three worlds. Dwelling in the midst of the flames of the eon, lord of the assembly. Great Black One (Mahakala), I praise you! The messengers of Hūṃ (ཨཱཿ, hūṃ, seed syllable) Black One, swift as thought. Indra, possessing power, ability, miraculous power, and dominion. Surrounded by various armies, residing in the east. Lord of the charnel ground, I praise you! Similarly, Yama, possessing power, ability, miraculous power, and dominion. Residing in the south. The water deity resides in the west. The Yaksha resides in the north. The fire deity resides in the southeast. The Rakshasa resides in the southwest. The wind deity resides in the northwest. The Bhuta resides in the northeast. Brahma resides above. The earth deity resides below. After arranging these directions, when all is complete, offer alcohol, food, beans, flowers, incense, and unguents, as well as the five meats and five amritas, to Mahakala and his retinue. Offer the previously pledged ransom and security. Accept the great request now pledged. Please protect and avert all obstacles, as well as hostile, harmful hindrances, and so forth. May all demons, obstacles, and adverse conditions be destroyed like dust. Please accomplish the work of expanding the teachings. Please accomplish the entrusted task. This was also composed by Kunlo of the Sakya school, combining the praises of the eight great gods and ten directional protectors made by Sachen, and adding words of praise and supplication. May it be auspicious! May it be auspicious! May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------