Tibetan
ྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཤླཽ་ཀ་གཅིག དགྲ་བོའི་ལིངྒའི་དུམ་བུ་དང་། བགེགས་ཀྱི་ཤོག་ལིང་ཟན་ལིང་གླང་མ་བཅས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་དང་། ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཞེས་དང་། 5-742 སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཞེས་སྦྱར། མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་དེའང་མཚུངས་པའི་ལྟེ་བར། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་གི་ཡུ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས། མགོན་པོ་ཕོ་ཉ་ལྔ་བཅས་ བསྐྱེད་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྔ་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་རྡོར་ དྲིལ་འཛིན་པའམ། དམ་རྒྱ་བཅས་ལ། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནི་དྷ་ཡ་ཡོ་གི་ཤྭ་རེ་ས་མཱ་ཡ་སཏྭཾ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ནག་ པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལས་ཅི་བཅོལ་བ་གྱིས་ཤིག དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཁྱོད་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནི་དྷ་ཡ་ཡོ་གི་ཤྭ་ར་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ 5-743 མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དྲག་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ནས། སྩོལ་གྱི་བར་བརྗོད་པའམ། ཡང་ན་སྔགས་ཙམ་མམ། ཤིན་ ཏུ་རྒྱས་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོད་ཀྱི། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མོའི་བར་བྱ། སྲིན་གཟུགས་མས་བསྟོད་ལ་བཏབ་པ་བཞག ཤཱ་ས་ན་བཟླ་བཞིན་པས་ལིང་དུམ་དང་དྲག་རྫས་རྣམས་དྲུག་ཅུ་ལ་ སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ། སྤེལ་ཚིག་ནི་མེ་ལྷ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད། མཐར་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས། མགོན་པོ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས། ཨོཾ་ ཨིནྡྷ་ཛ་མ་སོགས་བསྔོས་ལ་མགོན་པོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བསྟོད་པ་བྱ། མཐར་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དམོད་བཅོལ་བྱས་ལ་ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་གིས་བཟོད་གསོལ་ བྱ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། མེ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བལྟས་ལ། ལིང་རོ་དང་དྲག་རྫ
Chinese
在真言的结尾加上三个字。念诵一遍世间自在（观音菩萨）。将敌人的林伽（象征）切成碎片， 以及邪魔的纸片、面团、牛黄等切成碎片。猛烈的物品供奉三次。念诵：嗡 阿格纳耶 萨瓦 萨特伦 玛拉雅 吽 帕特。首尾相同，加上萨瓦 维格南， 萨瓦 萨特伦 维格南。观想成火神燃烧的形象。在燃烧的火焰中央，在与三千世界等同的珍宝岩石上，放置黑色的法生，其中心也是如此。 在金刚交杵的中央，在各种莲花日轮的中央，从蓝黑色的吽字化现出蓝黑色的金刚钺刀，刀柄上以吽字为标志。观想怙主（大黑天）与五使者 以及周围环绕的十方护法。观想从自己的心间发出光芒，照耀大黑天及其眷属。念诵：班杂 萨玛扎。伴随着鼓乐之声，或者手持金刚铃， 或者结 Damgya（誓言印）。念诵：吽 金刚持尊前，如昔所承诺，加持此地处，祈请降临行猛业。嗡 埃亚嘿 玛哈嘎拉雅 阿拉里 吼 扎 吽 班 吼。班杂 达吉尼 达亚 瑜伽 依希瓦热 萨玛雅 萨特万 德里夏 吼。扎 吽 班 吼。结 Damtsik（誓言）手印。 黑天，如你先前在薄伽梵（佛）前承诺的那样，请完成我所委托的事业。如果不这样做，你将会堕落。嗡 班杂 达吉尼 达亚 瑜伽 依希瓦热 萨玛雅 萨特万 德里夏 吼。 观想前置本尊的额头有嗡字，喉咙有阿字，心间有吽字。加持猛烈的供品。对怙主及其眷属念诵‘那’到‘梭’之间的内容，或者仅仅念诵真言， 如果非常隆重，则供奉五甘露。从血供到音乐都要进行。放置一个被女妖压住的尸体。在念诵夏萨纳（教法）的同时，供奉林伽碎片和猛烈的物品等，根据情况供奉六十种。 念诵祈愿词，类似于对火神的祈愿。最后进行外供、内供。根据情况加持朵玛，可繁可简。对怙主念诵二十一遍夏萨纳等。念诵：嗡 因达 扎玛等，然后赞颂怙主和十方护法。 最后委托猛烈的业，念诵百字明来弥补不足。对于未准备好的和诗歌体的过失进行忏悔。怙主及其眷属与所依物一起，智慧尊降临。誓言尊融入自身。观想火神的脸和手，以及林伽的残骸和猛烈的物品。
English
Add three syllables at the end of the mantra. Recite one Śloka of Lokiteśvara (Avalokiteśvara). Cut the Liṅga (symbol) of the enemy into pieces, and also cut the paper, dough, bezoar, etc. of the demons into pieces. Offer the fierce substances three times. Recite: Oṃ Agnaye Sarva Śatrūṃ Māraya Hūṃ Phaṭ. The beginning and end are the same, add Sarva Vighnān, Sarva Śatrūṃ Vighnān. Visualize as the form of the fire god burning. In the center of the burning flame, on a precious rock equal to the size of three thousand worlds, place the black Dharma origin, the center of which is also the same. In the center of the Vajra cross, in the center of various lotuses and sun discs, from the dark blue Hūṃ syllable emanates a dark blue Vajra chopper, marked with the Hūṃ syllable on the handle. Visualize the Protector (Mahākāla) with the five messengers and the surrounding ten directional protectors. Visualize light radiating from your heart, illuminating Mahākāla and his retinue. Recite: Vajra Samājaḥ. Accompanied by the sound of drums and music, or holding a Vajra bell, or making the Damgya (seal of oath). Recite: Hūṃ, before the Vajradhara, as promised in the past, bless this place, invite and dwell to perform fierce deeds. Oṃ Ehyahe Mahākālāya Arali Hoḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Vajra Ḍākinī Dhāya Yogīśvare Samāya Satvaṃ Triśya Hoḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Make the Damtsik (oath) mudrā. O Black One, as you promised before the Bhagavan (Buddha), please accomplish the task I entrust to you. If you do not do so, you will degenerate. Oṃ Vajra Ḍākinī Dhāya Yogīśvare Samāya Satvaṃ Triśya Hoḥ. Visualize the syllable Oṃ on the forehead of the visualized deity in front, the syllable Āḥ on the throat, and the syllable Hūṃ on the heart. Bless the fierce offerings. Recite from 'Na' to 'So' to the Protector and his retinue, or just recite the mantra, If it is very grand, offer the five amṛtas. From the blood offering to the music, everything should be done. Place a corpse pressed down by a female demon. While reciting the Śāsana (teachings), offer the Liṅga fragments and fierce substances, offering sixty kinds according to the situation. Recite the prayer words, similar to the prayer to the fire god. Finally, perform the outer offering and the inner offering. Bless the Torma according to the situation, either elaborately or simply. Recite the Śāsana to the Protector twenty-one times, etc. Recite: Oṃ Indha Jama, etc., and then praise the Protector and the ten directional protectors. Finally, entrust the fierce deeds, and recite the hundred-syllable mantra to make up for any deficiencies. Confess any unpreparedness and poetic faults. The wisdom being of the Protector and his retinue, along with the support, departs. The oath being merges into oneself. Visualize the face and hands of the fire god, as well as the remains of the Liṅga and the fierce substances. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་རྣམས་ཚར་གསུམ་ཕུལ། གཏོར་མ་ཤ་ ཁྲག་ཏུ་བསམས་པ་མཚན་སྔགས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་བསྔོས། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཞུ། བདག་གི་དོན་དང་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བདག་བསྐྱེད་གང་བྱས་ཀྱི་ཆོ་གས་གོ་བསྒོ། 5-744 དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། ༈ །། ༄། །དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མདོས་གཏོར་དང་འབྲེལ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ། ཡང་དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མདོས་གཏོར་དང་འབྲེལ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་ནི། ཤམ་གོང་བཞིན་ལ་མདོས་ཞག་སྦྲེལ་ནས་བསྒྲུབ་ན། དེ་ནི་ཉིན་ དང་པོའི་ལིངྒ་བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་ཐད་དུ་སླེབས་པ་དང་། ལིངྒའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབས་ལ་སྙིང་ཁར་བཅུག ཧོམ་ལིང་དང་བསྟབ་ལིང་གཉིས་ཆར་ལ་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བྱས་ལ་ཧོམ་ལིང་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་བཀབ་ནས་ མདོས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཞག བསྟབ་ལིང་ལ་བསྒྲལ་མཆོད་བྱས། ཧོམ་ལིང་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མ་རན་གྱི་བར་དུ་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བསྟབ་ལིང་དང་ལྷན་ཅིག་བྱས། སང་མདོས་འཕེན་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་ཁྱད་པར་གྱི་ བཟློག་པ་རྫོགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆས་བཤམས་ལ། ཧོམ་ལིང་ལ་དགུག་གཞུག་ནས་བརྩམ་བསྒྲལ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱས་ནས་འདས་པའི་མེ་ལྷའི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལ། མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་གྱི་དྲུང་དུ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་འབྲུ་ནག་པོས་བཀང་བ་ལ། མགོན་པོའི་སྤོས་སྦྱོར་གྱི་རེངས་བུའམ་སྤོས་རིང་ཇི་ལྟར་རིགས་གཙུག་པ་བཤམ། རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁ་རས་དང་ལག་ལྕིབ་ཐོགས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཐོད་པ་སྤོས་དང་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། 5-745 སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཁ་རླངས་དང་དྲི་མ་མ་ཕོག་པར་བྱས་ལ་སྤོས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་བཏོགས། འབྲུ་ནག་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་མེའི་དབུས་སུ་གཏོར་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་པ་ཐབ་ནང་གི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཕྱིན་ཆད་གོང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་གཤེགས་རན་པའི་ཚེ། ཐབ་ནང་གི་མེ་ནས་སྤོས་སྦར། ཐོད་འབྲུ་ལ་བཙུགས་པ་ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཏེ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ནས་བླངས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚམ་བུ་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། ཐོད་འབྲུ་སྤོས་ལྷག་ཇི་ ལྟར་རིགས་བར་བསྡུས། ཚུལ་འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་མདུན་བསྐྱེད་དང་སྦྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་དགོས་སོ། །རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དམ་པ་ཀུན་གྲགས་ཀྱིས་མགོན་པོའི་ མདོས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་འབྲེལ་པ་ཟུར་ཙམ་གསུངས་པའི་གསལ་བྱེད་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཡང་ལྷ་བརྒྱད་ཀ
Chinese
供奉三次土地。将朵玛（torma，供品）观想为血肉，通过念诵加持了阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的名称和咒语来回向。进行供养和赞颂，祈请猛厉的事业。通过‘我的利益’等语祈请本尊降临。通过任何我所修的本尊仪轨进行宣告。 回向善根并祝愿吉祥。༈ །། 这是关于圣者根嘎扎（Kunga Drak，人名，意为普喜称）的关于朵玛（供品）和火供结合的仪轨。 同样，关于圣者根嘎扎（Kunga Drak）的关于朵玛（供品）和火供结合的仪轨是：如前所述，如果将朵玛（供品）和酥油结合起来修持，那么当到达第一天的诛杀朵玛（linga，食子）供养时，制作朵玛（linga）轮，并将其放入中心。对火供朵玛（homalinga）和镇压朵玛（stabalinga）都进行勾招、安住和分神，然后用酥油覆盖火供朵玛（homalinga），放在朵玛（供品）之下。对镇压朵玛（stabalinga）进行诛杀供养。在尚未进行火供之前，勾招、安住和分神火供朵玛（homalinga）与镇压朵玛（stabalinga）一起进行。第二天要抛掷朵玛（供品）的前一天晚上，在完成特殊的遣除之后，准备火供的物品。然后从勾招火供朵玛（homalinga）开始，根据情况进行详细或简略的诛杀供养，直到生起过去世的火神誓言尊，如前所述。 在前方的坛城（mandala）前，在一个装满黑芥末的颅碗中，放置一支玛哈嘎拉（Mahakala，大黑天）的混合香或长香。从自己的心间发出光芒，迎请前方坛城的智慧尊，念诵‘班杂萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。在迎请时，事业金刚手持口布和手巾。向前方坛城顶礼三次，将装有香的颅碗献给上师。 上师也要避免口气的污染，从香的顶端点燃。将少许黑芥末与香一起投入火中，念诵‘扎 吽 班 霍’（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་ བཾ་ ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍），观想前方坛城的智慧尊融入火坛中的誓言尊。此后如前所述。当过去世的火神准备离开时，从火坛中点燃香。将插在颅碗中的香，事业金刚向上师顶礼三次，然后从清净的上师手中接过，向前方坛城的替身朵玛（tshamba）撒香和鲜花，然后收集颅碗中的芥末和剩余的香。这种方法适用于所有与前方坛城结合的秘密真言火供。后续仪轨也应如前了解。这是圣者根嘎扎（Kunga Drak）关于玛哈嘎拉（Mahakala）朵玛（供品）火供的简要说明，也阐明了八尊神灵的……
English
Offer the lands three times. Visualize the torma (offering cake) as flesh and blood, and dedicate it by reciting the name and mantra affixed with A-karo (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). Make offerings and praises, and request fierce activities. Invite the deity to depart with 'for my benefit' etc. Announce through the rite of whatever self-generation you have done. Dedicate the merit and wish for auspiciousness. ༈ །། This is the method of performing fire puja in connection with torma according to the intention of the venerable Kunga Drak (普喜称). Again, the method of performing fire puja in connection with torma according to the intention of the venerable Kunga Drak is: As above, if you combine torma and ghee to accomplish, then when you arrive at the place of the linga (effigy) destruction offering on the first day, make the linga wheel and put it in the center. For both the homa linga and the stab linga, perform invocation, abiding, and deity separation, then cover the homa linga with beeswax and place it under the torma. Perform the destruction offering to the stab linga. Until the fire puja is ripe, perform the invocation, abiding, and deity separation of the homa linga together with the stab linga. On the evening before throwing the torma the next day, after completing the special reversal, arrange the fire puja implements. Then, starting with the invocation of the homa linga, perform the destruction offering as appropriate, whether detailed or brief, until generating the oath being of the past fire deity, as above. In front of the mandala of the front generation, in a skull bowl filled with black mustard seeds, place a stick of Mahakala's mixed incense or a long incense stick as appropriate. Rays of light emanate from your heart, inviting the wisdom being of the front generation, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎). At the time of invitation, the action vajra holds a face cloth and a hand towel. Prostrate three times to the front generation and offer the skull bowl with incense to the teacher. The teacher should also avoid contamination from breath and odor, and light it from the tip of the incense. Throw a little black mustard seed together with the incense into the middle of the fire and say 'Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ' (藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་ བཾ་ ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍), visualizing the wisdom being of the front generation dissolving into the oath being in the fire pit. Henceforth, as above. When the past fire deity is ready to depart, light the incense from the fire in the pit. The action vajra, having prostrated three times to the teacher with the incense stuck in the skull bowl, takes it from the clean hands of the teacher, and scatters incense and flowers on the effigy torma of the front generation. Then collect the mustard seeds and remaining incense in the skull bowl as appropriate. This method should be done for all secret mantra fire pujas combined with the front generation. The subsequent rites should also be understood as above. This is only a clarification of the venerable Kunga Drak's brief explanation of the Mahakala torma fire puja, and also clarifies the eight deities... --------------------------------------------------------------------------------