Tibetan
ྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྲེགས། ཡཾ་སྤྲོས་པས་རླུང་གིས་གཏོར། ཁཾ་སྤྲོས་པས་ཆུས་བཀྲུས། རྐྱེན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས། ཨེ་ཡཾ་བཾ་རཾ་ལཾ་ཀེཾ ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ལས་ ཡི་གེ་དེ་དག་སྤྲོས་པས། ཞེས་སོགས་ནས། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཧཱུྃ་དེ་བབས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། ཞེས་ སོགས་དང་། དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཞེས་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །ཨོཾ་དཔྟི་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡུམ་ཆེན་ཞེས་སོགས་ནས། འཁྱུད་པར་བཞུགས་བར། འདིའི་སོགས་ཁོངས་ རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་བསྡུ་རྒྱ་སེ་གོལ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས། ཀརྨ་ཀྲོ་ཏི་ ཤྭ་རི་ཨཱཿབར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། དེ་ནས་བྱོན་ཟན་དབུལ་བ་ནི། ཀཱི་ལ་ཡའི་རྗེས་སུ། ཨགྣེ་སོགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་ལན་བདུན་དབུལ། སླར་ཡང་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེགས་རྫས་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱིན་བརླབས། སྒེག་ ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་སྔགས་བཅས་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད། འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་གསང་མཆོད། མཉམ་པའི་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ། 5-628 དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སོགས་གདབས་ཁ་དང་པོས་བསྒྲལ་མཆོད། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །སོགས་ཀྱིས་རཀྟའི་མཆོད་པ། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སོགས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ། བླ་མེད་མཆོག་ གི་སོགས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གི་བསྟོད་པ་རྣམས་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་གོ་རིམ་གོང་བཞིན་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀཱི་ལ་ཡ་འབའ་ ཞིག་གིས་འབུལ། བསྙེན་པ་ཁ་གསོའི་སྐབས་སུ་ཏིལ་ཡུངས་དཀར་གང་རིགས་ལ་བཅུ་ཆའི་གྲངས་འཛིན་ཞིང་སྤེལ་ཚིག་བཀོད་ལྟར་བྱ། སྐབས་སྐབས་སུ་མེ་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ འབུལ། སྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་འབུལ་དགོས་པར་དུས་གཅིག་ལ་ཕུལ་ན་མེ་མི་འབར་བའི་སྐྱོན་ཡོང་བའི་སྐབས་སུ་གང་བབ་རེ་ཕུལ་མཐར་མར་གྱིས་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་བདུན། སྤེལ་ཚིག་ གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དང་དཀར་བདུད་ཕུར་སྲུང་ལ་གཏོར་བསྔོ་བྱས་ལ། དེ་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་ བ་བཏབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་
Chinese
焚烧有情世间和器世间，以（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字加持后被风吹散，以（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字加持后被水洗净，所有障碍皆被净化。念诵：ཨེ་ཡཾ་བཾ་རཾ་ལཾ་ཀེཾ ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字生出诸字等，从根本的等持中降下吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，放出光明，成办二利，复又收回，化为光融入，成为金刚童子之身等。 中央是威猛忿怒尊之王，安住于智慧火焰之中。念诵：ཨོཾ་དཔྟི་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ。与大明妃等交抱而住。此处的'等'字，依照修法仪轨理解。 如是生起誓言尊后，迎请智慧尊，结集印，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་至ཀརྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཨཱཿ，依照修法仪轨进行。然后供养朵玛，在金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ）之后，加上ཨགྣེ་等词，念诵七遍。再次如前加持供品和焚烧物，以外供（如嬉鬘等），念诵：'自生本初即清净'等偈颂及真言，以内供（如'菩提胜妙'等），以'交抱大供'等作秘密供，以'平等之修物'等作如实性供。 以'大誓言'等，用第一个手印作诛杀供养。以'嘿噜嘎之十处'等作血供。以'我乃大食者'等作解脱三界之供养。以'无上胜妙'等作朵玛供养。如《近修阐明》中所述，念诵'三角深蓝'等一偈之赞颂。然后，焚烧供物的顺序如前，咒语只念金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ）。在补充念诵时，根据所列词语，使用芝麻、芥菜籽或白芥子等，按十分之一的数量进行。为了助燃，随时供养松木和酥油。其他焚烧物需供一百零八份，若一次性供奉，可能会导致火焰不燃，因此应根据情况逐一供奉，最后以七次酥油供养结束，念诵如上的添加词语。然后如前进行外供、内供和赞颂供养，并向白护法、普巴金刚护法和护法神供养朵玛，接着念诵'具足五智'等祈愿，念诵三遍百字明，并以'未及'等祈求宽恕。念诵：'嗡，您成办一切众生之利益'等，遣返方便之智慧尊，使誓言尊与自身无二无别。
English
Burn the sentient and insentient worlds. Scatter them with wind by empowering with the syllable (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Meaning: Wind). Wash them with water by empowering with the syllable (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Meaning: Space). Purify all obstacles. Recite: ཨེ་ཡཾ་བཾ་རཾ་ལཾ་ཀེཾ ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། From the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) arise the letters, etc. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) syllable descending from the fundamental samadhi, light radiates, accomplishing the two benefits, then gathers back, dissolving into light, becoming the body of Vajrakumara, etc. In the center is the King of Great Wrathful Lords, residing in the midst of the flames of wisdom. Recite: ཨོཾ་དཔྟི་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ. Abiding in embrace with the Great Consort, etc. The 'etc.' here is understood according to the sadhana. Having thus generated the Samaya Being, invite the Jnana Being, make the gathering mudra, and recite: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ to ཀརྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཨཱཿ, according to the sadhana. Then offer the Torma, after Kīlaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ), add the words such as ཨགྣེ་, and recite seven times. Again, bless the offerings and burnt substances as before, with outer offerings (such as Sgeg Phreng etc.), recite the verse 'Self-arisen, primordially pure' etc. and the mantra, with inner offerings (such as 'Supreme Bodhi' etc.), with 'Embracing Great Offering' etc. make the secret offering, with 'Equal Accomplishment Substances' etc. make the Suchness offering. With 'Great Samaya' etc., make the liberation offering with the first mudra. With 'Ten Places of Heruka' etc., make the blood offering. With 'I am the Great Eater' etc., make the offering of liberating the three realms. With 'Supreme Excellent' etc., make the Torma offering. As described in the 'Clarification of Approach', recite the praise of one verse such as 'Triangle Dark Blue'. Then, the order of offering the burnt substances is as before, the mantras are recited only with Kīlaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ). When supplementing the recitation, use sesame, mustard seed, or white mustard seed, etc., according to the listed words, in a quantity of one-tenth. To rekindle the fire, offer pine wood and butter as appropriate. Other burnt substances must be offered in one hundred and eight portions, if offered all at once, there may be a defect of the fire not burning, therefore, offer them one by one as appropriate, and finally end with seven butter offerings, reciting the above-mentioned added words. Then, perform the outer offering, inner offering, and praise offering as described above, and offer Torma to the White Guardian, Phurba Guardian, and Dharma Protectors, then recite 'Endowed with Five Wisdoms' etc. to make the prayer of wishes, recite the Hundred Syllable Mantra three times, and with 'Unfulfilled' etc. ask for forgiveness. Recite: 'Om, you accomplish all the benefits of sentient beings' etc., dismiss the Jnana Being of skillful means, making the Samaya Being inseparable from oneself. -------------------------------------------------------------------------------- ཐིམ། 5-629
Tibetan
ལག་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐལ་བ་བླངས་ལ་དཔྲལ་བར་རིག་གོ །དངོས་གཞིའོ། ། ༄། །རྗེས། རྗེས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། ཐབ་ཁུང་དུ་མར་བླུགས་གཟར་གང་དགང་གཟར་ལ་རེག་པ་དང་ བཅས་པས་བླུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། མེ་ལྷ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་བསྲེགས་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོའི་སྤེལ་ ཚིག་དང་བཅས་བདུན་རེ་འབུལ། སླར་ཡང་མར་གྱིས་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་བདུན་ཕུལ་ལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་བྱ། གཉིས་པ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཆུ་ ཆང་གིས་སྦྱངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་ པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པཱ་རི་ ཝཱ་ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད་གོང་བཞིན་དང་། བསྟོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། གསུམ་པ་འདོད་དོན་ཞུ་བ་ནི། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། ། 5-630 མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བའོ། །བཞི་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ་ པྲོཀྵ་ནཾ་ཨཉྩ་མ་ནི་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། བསངས་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཀྱི་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་གཤེགས་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་དང་། དབྱུ་གུ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བཀྱེད་དོ། །མེ་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་ པ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཁ་བསྐང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་སོགས་ཀྱིས་གོ་ཆ་བཀོད་པ་དང་། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་འདིར་མེའི་དཀྱིལ་མི་དཀྲུག ཕུས་མི་གདབ། མེ་མ་ཤི་བར་གཡོ་འགུལ་མི་བྱེད། བུད་ཤིང་དང་ཡམ་ ཤིང་སོགས་བསྲེགས་རྫས་རྣམས་ལ་མི་འགོམ། མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་ཡིན་པས་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ངག་འདོན་ཁ་སྐོངས་དགོས་པ་རྣམས་སོ། །འདིའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ལ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་མཆན་དང་། 5-631 དཀར་བདུད་ཕུར་སྲུང་གི་གཏོར་ཆ
Chinese
消融。 5-629 用左手拇指和食指取灰，涂于额头。正行。 ༄། །后行。 后行有六个方面。首先是供奉火神：在灶台中倒入满满一勺酥油，勺子接触灶台，念诵‘嗡 班杂 扎拉 然’。观想火神一面二臂，身形清净无碍。然后将剩余的焚烧物，各自加上相应的咒语，供奉七次。再次供奉七次充满酥油的火供，供养赞颂如前。第二是施放朵玛：将朵玛用内供、水和酒净化，供养火神及其眷属。念诵‘嗡 班杂 卓达 阿弥利达’进行净化，念诵‘梭巴瓦’进行清净。从空性中，观想在由珍宝制成的宽广容器中，朵玛的颜色、气味、味道和力量都圆满具足，化为甘露的大海。念诵‘嗡 阿 吽’，‘嗡 阿格纳耶 萨巴热瓦热 阿嘎若 穆’三次，供养朵玛。以外供、内供等供养‘嗡 阿格纳耶 萨巴热瓦热’，赞颂如前。赞颂方面，用‘世间自在’等一颂来赞颂。第三是祈求愿望：‘大仙及其眷属，享用此供养朵玛，瑜伽士我等及其眷属’，直到‘心中所愿皆成就’，以此祈求愿望。第四是祈请返回：念诵‘嗡 普若恰那 昂匝玛尼 巴德扬 扎德恰 梭哈’，供养净水朵玛和洗脚水。‘我的利益和他人的利益，加持享用您来成办，如是及时请返回，成办我的一切悉地。’念诵‘嗡 阿格纳耶 亚嘿 嘎恰’。并向外展开三股杵的手印。火神返回自性之处，观想誓言尊融入自身。第五是弥补缺失：念诵百字明三次进行弥补。用‘嗡 舍利 班杂 库玛拉’等进行盔甲护身，遣除常断二边，按照修法进行回向、发愿和吉祥祈愿。第六是收集事业的后行：在这样的火供期间，不要搅动火的坛城，不要吹火，在火未熄灭之前不要摇动，不要践踏木柴和细枝等焚烧物。因为火神是大仙，所以要安住于洁净之中。这些是需要补充的念诵词。此处的念诵修持的说明，参考大持明者的注释， 5-631 以及白护法橛护法的朵玛。
English
Dissolution. 5-629 Taking ashes with the thumb and forefinger of the left hand and applying them to the forehead. The main part. ༄། །The aftermath. The aftermath has six aspects. First, offering to the fire god: Pour a full spoonful of butter into the hearth, touching the spoon to the hearth, and recite 'Om Vajra Jwala Ram'. Visualize the fire god with one face and two arms, a clear and unobstructed form. Then offer the remaining burnt substances, each with its corresponding mantra, seven times. Again, offer seven times the butter-filled burnt offering, and the offering and praise are as before. Second, casting the torma: Purify the torma with inner offering, water, and alcohol, and offer it to the fire god and his retinue. Purify with 'Om Vajra Krodha Amrita', and cleanse with 'Svabhava'. From emptiness, visualize in a wide and vast vessel made of precious jewels, the torma's color, smell, taste, and power are perfectly complete, transformed into a great ocean of nectar. Offer the torma by reciting 'Om Ah Hum', 'Om Agnaye Saparivara Akaromukham' three times. Offer external offerings, inner offerings, etc., preceding 'Om Agnaye Saparivara', and the praise is as before. For praise, praise with one shloka such as 'Lord of the World'. Third, requesting wishes: 'Great sage and retinue, enjoy this offering torma, yogis, myself, and retinue', until 'May all wishes of the heart be fulfilled', thereby requesting wishes. Fourth, requesting departure: Recite 'Om Prokshanam Anca Mani Padyam Pratichchha Svaha', offering cleansing torma and foot washing water. 'My benefit and the benefit of others, bless and consume, you accomplish, depart. As before, return in due time, accomplish all my siddhis.' Recite 'Om Agnaye Yahi Gachchha'. And extend the three-pronged vajra mudra outwards. The fire god departs to his natural abode, and contemplate the samaya being dissolving into oneself. Fifth, compensating for deficiencies: Compensate for deficiencies by reciting the hundred-syllable mantra three times. Apply armor protection with 'Om Shri Vajra Kumara', etc., eliminate the extremes of permanence and annihilation, and perform dedication, aspiration, and auspicious prayers as in the sadhana. Sixth, collecting the aftermath of the activity: During such a burnt offering, do not stir the mandala of fire, do not blow on the fire, do not move until the fire is extinguished, and do not step on firewood and twigs, etc., the burnt substances. Because the fire god is a great sage, one should abide in cleanliness. These are the recitation words that need to be supplemented. For the explanation of this recitation practice, refer to the commentary of the great mantra holder, 5-631 and the torma of the white protector phurba protector. --------------------------------------------------------------------------------