Tibetan
བར་སྐབས་སུ་མེ་གསོ་བའི་ཕྱིར། 5-359 བུད་ཤིང་བསྣན་ཞིང་། ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཡང་ཅི་རིགས་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཕུལ་བ་རྫོགས་པའི་མཐར་གཤེགས་སྐྱེམས་བྱོན་ཟན་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གོང་བཞིན་སྐབས་སུ་གང་བབས་གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། རྡོར་ཐལ་ཁ་ཕྱེའི་མཐར་སེ་ གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བ་ཏ་ལི། བ་ད་ལི། བ་ར་ལི། བ་ར་ཧ་མུ་ཁི། སརྦ་དུཥྚ། པྲ་དུཥྚ་ནཱཾ་ཙཀྵུརྨུ་ཁཾ། བནྡྷ་བནྡྷ། བནྡྷ་མུ་ཁཾ། ཛམྦྷ་ཡ། སྟམྦྷ་ཡ། མོ་ཧ་ ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། གྲིཧྞཱ་པ་ཡ། གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྔགས་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ནས། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། གདན་ས་ནས། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་གོང་བཞིན། སྡིག་པ་དང་། ནད་དང་། གདོན་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་གནང་བར་བསམ་མོ། ། 5-360 དེ་ནས། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཨོཾ་ཁྱེད་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་པས། ཡེ་ ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། ཐལ་བ་ཅུང་ཟད་རང་གི་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་གར་བསྐུས་ནས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་སྟེ་དངོས་གཞིའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ ཏུ་མར་དགང་གཟར་གང་བླུགས་ནས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་མེ་ལྷ་སྔར་བཞིན་གསལ་བར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན། བསྲེག་རྫས་རྣམས་བདུན་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་ རྩ་རེ་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ལ། བྱོན་ཟན་གྱིས་སྐབས་ལྟར་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ནས། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་ པ་ཡ། མ་མ་སརྦ་པ་པཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན། སརྦ་ཨུ་པ་དྲ་བྱ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ་སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་
Chinese
在间隙时，为了助燃火焰， 添加木柴，并根据需要倾倒芝麻油和酥油。如此供奉焚烧物完毕后，如前所述，以迎请食子（gShegs skyems byon zan）的方式，根据情况供养朵玛（gtor ma），进行广略适宜的供养和赞颂。 以甘露（Amrita）净化，以自性空（Svabhava）清净。从空性中，由嗡（Oṃ，种子字，身）、阿（Āḥ，种子字，语）、吽（Hūṃ，种子字，意）三字化现为宽广无垠的珍宝器皿，其中充满了智慧甘露之海。开启金刚杵（rdo rje）和颅器盖（thal kha phye），念诵包括根本咒（se gol gtogs pa）在内的咒语： 达雅塔。嗡，巴达利，巴达利，巴拉利，巴拉哈穆克嘿，萨瓦杜斯塔，扎杜斯塔囊，恰克舒尔穆康，班达班达，班达穆康，赞巴亚，斯坦巴亚，摩诃亚，伊当巴林，格里赫纳巴亚，格里赫纳巴亚 梭哈！（Tadyathā. Oṃ batali batali barali barahamukhi sarvadusta pradusta nām cakṣurmukham bandhabandha bandhamukham jambhaya stambhaya mohaya idam balim gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya svāhā!） 念诵七遍此咒后，如前进行以名号和咒语为前导的供养和赞颂。祈请薄伽梵母（bCom ldan 'das ma，Bhagavānī）以及所有佛陀和菩萨众， 从其处所，息灭如前所述的违缘和障碍，平息一切罪业、疾病、魔障以及内外障碍，以及人与非人的损害。祈请赐予所有世间和出世间的成就。如此等等，向所求之愿祈祷，并观想如所祈祷般获得加持。 然后，念诵：未及供养或有缺，由于我之愚昧力，所作以及将作者，祈请怙主皆宽恕。念诵三遍以祈求宽恕。然后念诵：嗡，您成办一切众生之利益，赐予随顺的成就，祈请于佛土逝去后，再次降临。在百字明咒（yi ge brgya pa）之后，念诵 班扎 穆！（vajra muḥ）， 祈请智慧尊（ye shes pa）返回本位。然后，将少许灰烬涂抹在自己的额头、喉咙和心间，念诵：誓言尊融入于我。以上是火神祭祀的实际操作。 然后，在火炉中倒入满满一勺酥油，念诵：嗡，阿格纳耶 扎瓦拉 冉！（Oṃ agnaye jvala ram!），随着火焰燃烧，观想火神如前显现。如前进行供养和赞颂。如前供奉七份或二十一份焚烧物，并根据情况供养迎请食子（byon zan）三次。以嗡（Oṃ，种子字，身）、阿（Āḥ，种子字，语）、吽（Hūṃ，种子字，意）三字加持朵玛（gtor ma）为甘露之海，念诵： 嗡，阿格纳耶 伊当 巴林 格里赫纳 巴亚 格里赫纳 巴亚，玛玛 萨瓦 巴巴姆 萨瓦 维格南，萨瓦 乌帕 扎拉 扎 辛丹 咕噜 梭哈！（Oṃ agnaye idam balim gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya, mama sarva pāpam sarva vighnān, sarva upadrava śāntam kuru svāhā!）念诵三遍或七遍，再次进行供养和赞颂，祈请火神之王及其眷属。
English
In the interim, to fuel the fire, add firewood, and pour sesame oil and ghee as needed. After offering all the burnt substances in this way, offer torma (gtor ma) as appropriate, with elaborate or concise offerings and praises, in the manner of offering gShegs skyems byon zan. Purify with Amrita, purify with Svabhava. From emptiness, from Oṃ (Oṃ, seed syllable, body), Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind) arises a vast and boundless vessel of jewels, filled with an ocean of wisdom nectar. Open the vajra (rdo rje) and skull cup lid (thal kha phye), and recite the mantra including the root mantra (se gol gtogs pa): Tadyathā. Oṃ batali batali barali barahamukhi sarvadusta pradusta nām cakṣurmukham bandhabandha bandhamukham jambhaya stambhaya mohaya idam balim gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya svāhā! After reciting this mantra seven times, perform the offering and praise preceded by the name and mantra as before. Pray to the Bhagavanī (bCom ldan 'das ma, Bhagavanī) and all the Buddhas and Bodhisattvas, from their abodes, to pacify the adverse conditions and obstacles as before, to pacify all sins, diseases, demonic influences, and internal and external obstacles, and the harm from humans and non-humans. Pray to grant all worldly and transcendental accomplishments. And so on, pray for the desired wishes, and visualize receiving blessings as prayed for. Then, recite: Whatever was not offered or was deficient, due to my foolishness, whatever was done or will be done, may the protectors forgive all of that. Recite three times to ask for forgiveness. Then recite: Oṃ, you accomplish the benefit of all sentient beings, grant the corresponding accomplishments, and after passing into the Buddha-field, please come again. After the hundred-syllable mantra (yi ge brgya pa), recite vajra muḥ! Pray for the wisdom being (ye shes pa) to return to its place. Then, smear a little ash on your forehead, throat, and heart, and recite: The samaya being dissolves into me. This is the actual practice of the fire god offering. Then, pour a full ladle of ghee into the stove, and recite: Oṃ agnaye jvala ram! As the flames blaze, visualize the fire god appearing as before. Perform the offering and praise as before. Offer seven or twenty-one portions of burnt substances as before, and offer the welcoming food (byon zan) three times as appropriate. Bless the torma (gtor ma) as an ocean of nectar with Oṃ (Oṃ, seed syllable, body), Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind), and recite: Oṃ agnaye idam balim gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya, mama sarva pāpam sarva vighnān, sarva upadrava śāntam kuru svāhā! Recite three or seven times, and again perform the offering and praise, praying to the king of fire gods and his retinue. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པས། གདན་ས་སོགས་ནས། 5-361 སྩལ་དུ་གསོལ། བར་གོང་བཞིན། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བསྒྲུབས་ཀྱིས་བཞུད་ཅིག་བྱིན་ཟ་ཁྱོད། །སླར་ཡང་དུས་ བཞིན་ཅི་ནས་བྱོན། །བདག་གི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ཏེ། ཐལ་བ་རོལ་མོ་ དང་བཅས་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་ལ། དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འོད་ཟེར་ཅན་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། གལ་ཏེ་གཞན་ གྱི་དོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཤིང་མིང་དུ་སྤེལ་ཏེ་བསྲེག་བླུགས་ཕུལ་བས་དེའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་ རབ་ཏུ་སྟེར། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་དག །དེ་ཀུན་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་གང་། །ཞེས་འབྱུང་བས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འབྱིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་སྦྱར་བའོ། ། ཞེས་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ཡང་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་རབ་གསལ་བྱེད་ལྟ་བུར། 5-362 རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་གང་གི་ཡང་ཚའི་ཐ་ཤལ་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་གདན་ས་སྐྱོང་སྐབས། མེ་སྤྲེལ་བྱའི་ལོར། རྒྱབ་རི་དཔོན་པོ་རི་ལ་མཚན་མ་ངན་པ་བྱུང་བ་ཞི་ཕྱིར། མོ་ ལུང་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལྟ་བུའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དགོས་པ་སོགས་རིམ་འགྲོ་ཁ་ཤས་བབས་དུས་མགྱོགས་པར་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་གདན་ས་ཆེན་པོ་ལ། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
请从寺院等处赐予（此法）。按照上述仪轨，若有未送达等情况，念诵一个颂歌。从迎请手印中遣返本尊：‘为了我及他人的利益，请您完成事业后返回。愿您再次按时降临，成办我的一切事业。’念诵‘嗡 阿格纳耶 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् अग्नये वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ agnaye vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，火神，金刚，穆）’，智慧尊（Jñānasattva）返回，誓言尊（Samayasattva）融入自身。之后，收集事业的残余，将灰烬与乐器一同丢入大河中，享受喜宴，并以这善根，愿我迅速成就光芒母（Marīcī）。’等回向发愿吉祥偈。若想为他人成办事业，则观想所要成办之对象，加上其名字，通过焚烧供养，即可成办其事业。 火供能令诸神欢喜，欢喜后则赐予殊胜成就。所有咒语的不足之处，都可通过火供来圆满。’因此，火供是产生咒语力量、成就菩提以及成办一切共同事业的根本。以上是寂静火供的次第。 这部光芒母（Marīcī）的寂静火供仪轨，是萨迦派衮噶洛哲（Kunga Lodro）在担任寺院住持期间，为了平息后山出现的恶兆，于火猴年（藏历）在莫隆（Mölon）等地需要光芒母（Marīcī）之类的寂静火供时，迅速编写而成。愿以此善根，使寺院的一切不祥平息，吉祥如上弦月般增长。吉祥圆满！
English
Please grant (this practice) from monasteries and other places. Following the above procedure, if there are omissions, recite a verse. Dismiss the invited deity from the mudra of invitation: 'For the benefit of myself and others, please depart after accomplishing the tasks. May you come again in due time, accomplish all my works.' By reciting 'Om Agnaye Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् अग्नये वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ agnaye vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Agni, Vajra, Muh)', the Wisdom Being (Jñānasattva) departs, and the Commitment Being (Samayasattva) dissolves into oneself. Then, gather the remnants of the ritual, throw the ashes into a great river with music, enjoy a feast, and with this merit, may I quickly attain the radiant Marīcī. ' etc., recite dedication prayers and auspicious verses. If you wish to perform it for the sake of others, focus on the object to be accomplished, add their name, and by burning and offering, it will accomplish their purpose. 'Through fire offerings, the deities are pleased, and having been pleased, they bestow excellent accomplishments. Whatever is deficient in mantras, all of that is filled by fire offerings.' Therefore, fire offering is the root of generating the power of mantras, accomplishing enlightenment, and accomplishing all common tasks. This is the order of how to perform a peaceful fire offering. This peaceful fire offering of the goddess Marīcī was quickly compiled by Sakya Kunga Lodro (Kunga Lodro), when he was the abbot of the monastery, in the Fire Monkey year (Tibetan calendar), in order to pacify the bad omens that appeared on the mountain behind the monastery, and when peaceful fire offerings like Marīcī were needed in Mölon and other places. May all inauspiciousness of the great monastery be pacified by this merit, and may auspiciousness increase like the waxing moon. Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------