Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL172འཕགས་མ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་བཞུགས་སོ།། 5-347 ༄༅། །འཕགས་མ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཕགས་མ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་མ་རི་ཙྱཻ། རབ་འབྱམས་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་ལ་རེ་བའི་འབྲས་སྩོལ་མ། །ཐུགས་ རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཏུད་ནས། །འཕགས་མ་དེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད། །ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱུང་བ་དང་། ནད་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་པས་སའི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་དབེན་པར། ཐབ་ཁུང་དཀར་པོ། རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད། ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་བསྐྱེད་ནས། སོར་བཞིའི་དཔངས་སུ་བརྩིགས་པའམ་ བྲིས་པའི་མུ་རན་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་དྲི་ཞིམ་ཞིང་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་བུད་ཤིང་ ངམ། ཡང་ན་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བ་གཙང་མས་བརྩིགས་པའི་གཡས་སུ། ཡམ་ཤིང་། མར། ཏིལ། ཟས་མཆོག འབྲས། སོ་བ། ནས། གྲོ། སྲན་མ། དུར་བ། ཀུ་ཤ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དགོས་པ་ནི། བསྲེག་ རྫས་དང་། གཡོན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང་། དཀར་གཏོར་གཉིས་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པའི་མདུན་དུ། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། དགང་བླུགས། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད་དང་། 5-348 དྲིའི་ཆུ་བཞག་གོ །སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དངོས་གཞི་ལ་མཆོད་པ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་མཆོད་པ་རྣམས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པ་ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། རྡོར་འཛིན་དྲིལ་གསིལ། གཎྜེ་ར་ཎིས་བྱིན་རླབས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བར་སྤྱི་འགྲེ་གྲངས་ཅི་རིགས། བླ་མ་དང་། སོགས་ཀྱང་སྤྱི་འགྲེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། སོགས་ཀྱང་སྤྱི་འགྲེ་ལ། རྗེ་བཙུན་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། སོགས་ཚད་ མེད་བཞི་སྤྱི་འགྲེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་གོང་བཞིན། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད
Chinese
《圣救度佛母炽燃供养仪轨·无尽光芒》 顶礼上师玛瑞彩（Marici，摩利支天）。 以无尽事业光芒，赐予众生希望果实之母，顶礼大悲自性者，宣说圣救度佛母之火供。 先已修持摩利支天佛母，为生起咒力，清净疾病与罪障，欲行寂静火供，故于已行地法的僻静处，建白色火炉，广一肘，高半肘，口宽四指，以四指之高度，于所砌或所画之坛城上，以金刚鬘环绕之中央，画无忧树。 于其处，备妥香气浓郁且色白之木柴，或无虫之净牛粪，于右侧，依次备妥：燃木、酥油、芝麻、上妙饮食、稻米、青稞、大麦、小麦、豆类、杜尔瓦草等，作为火供物；于左侧，备妥以二水为首之五供及二白食子。 之后，自身面向东方而坐，于前方放置金刚杵、铃、甘露瓶、八束库夏草及香水。 以上为前行次第。 正行供养：以『嗡 阿弥利得 吽 帕特』(Oṃ amṛte hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，嗡，甘露，吽，呸) 净化；以『嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭』(Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音，嗡，自性清净，一切法，自性清净，我) 净化。 于空性中，从嗡字生出广大珍宝器皿，其中从嗡阿吽三字生出诸供品，皆为天物所成，体性殊胜广大。结各手印，念诵：『嗡 阿尔甘，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根dei，内威dei，夏布达 阿 吽』(Oṃ arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śapta āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，嗡，供水，洗足水，花，香，光，香，食物，声音，阿，吽)。 持金刚杵摇铃，以甘露加持。我与众生，乃至僧伽众，皈依！中间共同皈依文，数量随力。上师等亦共同皈依文。一切有情等亦共同皈依文。我等欲修持圣救度佛母之禅修念诵。念诵三遍。一切有情得安乐等四无量心共同皈依文。嗡 梭巴瓦等如前。我与显现一切皆化为空性。于空性中，从bhrūṃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）字生出珍宝所成之广大菩提心供品。
English
The Rite of Offering Fire to the Holy Mother Marici - Infinite Light Homage to Guru Marici! To the Mother who grants the fruit of hope to beings through the infinite light of her activities, I prostrate to the embodiment of great compassion, and explain the fire offering of the Holy Mother. Having previously practiced the sadhana of the Goddess Marici, in order to unleash the power of the mantra and purify illness and defilements, desiring to perform a peaceful fire offering, in a secluded place where the ritual of the ground has been performed, construct a white fire pit, one cubit in width and half a cubit in height, with an opening of four fingers. Build or draw a maṇḍala with a height of four fingers, surrounded by a vajra garland, in the center of which draw an Aśoka tree. There, prepare fragrant and white firewood, or clean, insect-free cow dung. To the right, prepare in order: kindling wood, butter, sesame seeds, excellent food, rice, barley, wheat, beans, durva grass, etc., as offering substances. To the left, arrange the five offerings, led by two waters, and two white tormas. Then, sit facing east, and in front of you place a vajra, bell, water vessel, eight bundles of kusha grass, and scented water. This is the preliminary order. Actual Offering: Purify with 'Oṃ amṛte hūṃ phaṭ'. Purify with 'Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ'. From emptiness, from Oṃ arises a vast and spacious jewel vessel, within which, from Oṃ Āḥ Hūṃ, the offerings are created, made of divine substances, excellent in essence and vast in extent. With the respective mudras, recite: 'Oṃ arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śapta āḥ hūṃ'. Bless with the vajra holder ringing the bell and the gaṇḍī. I and all beings, until the Sangha, take refuge! The common refuge formula is repeated as much as possible. The Lama, etc., also use the common refuge formula. All sentient beings, etc., also use the common refuge formula. We wish to practice the meditation and recitation of the venerable Marici. Recite three times. All sentient beings have happiness, etc., the four immeasurables use the common refuge formula. Oṃ svabhāva, etc., as before. I and all appearances become emptiness, without characteristics. From emptiness, from bhrūṃ arises a vast bodhicitta offering made of jewels. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
རྟེན་ཆེན་པོའི་བུམ་པའི་ནང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 5-349 རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་ པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟས་བཀླུབས་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་ཤེས་པ་མཾ་ལས་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སླར་འདུས་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ཕག་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་གསེར་གྱི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་ བའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་པས་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རིན་པོ་ ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། སྙིང་གའི་ནང་དུ་མཾ་སེར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡ། 5-350 ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་ཞབས་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་འགྲེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་མཚན་སྔགས་སྦྱར་བ་གོང་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་། བུམ་པའི་ཆུས་ དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུར་བརྒྱན། སྙིང་གི་ནང་གི་མཾ་གྱི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་རི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཡང་སྙིང་ཅི་ནུས་པ་བཟླའོ། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་སྟེ་དེ་སྙེད་ བཟླས་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་། ཏད
Chinese
于大宝瓶之中，从pama（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生出莲花，从a（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生出月轮。在月轮之上，白色bhruṃ（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）放出光芒，利益一切有情。光芒收摄，化为： 毗卢遮那佛（梵文：Vairocana），身色白色，结最上菩提印，以金刚跏趺坐姿安住，发髻高耸。具足三十二相和八十随形好，以各种珍宝严饰，身披各色丝绸天衣。于其心间，自我的觉性化为maṃ（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字），象征无忧树，maṃ（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）放出光芒，供养圣众，利益有情。光芒复又收摄，化为自身——具光佛母（梵文：Mārīcī），由七匹母猪拉动的金 chariot之上，于莲花和月亮座垫上，右足稍微伸展而坐。身色黄色，一面二臂，右臂施予胜施印，左手于心间持无忧树。以一切珍宝严饰，身着各色丝绸天衣。从其极度美丽的身体放射出无量光芒，额头有白色oṃ（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依），喉间有红色āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：清净），心间有蓝色hūṃ（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）。 于心间之maṃ（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）放出光芒，从色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）迎来具光佛母，为无量佛陀和菩萨所围绕，降临于前方虚空之中。念诵：'oṃ mārīcye sarva buddha bodhisattvāya arghaṃ pratīccha svāhā'。 如是，从洗足水到乐器供养，依次陈设。念诵：'oṃ sarva tathāgatā mārīcye samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ'。自身融入不二之中。再次放出光芒，迎请如来五部（梵文：Tathāgata）及其眷属。念诵：'oṃ vajra samājaḥ oṃ pañca kula sa pārīvāra arghaṃ'等，如前一般，将名号和真言结合。祈请一切如来为我灌顶。如此祈请后，一切如来说：'oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samāya śrī ye hūṃ'。以宝瓶之水灌顶，清净一切垢染。剩余之水向上涌出，成为毗卢遮那佛之顶严。心间之maṃ（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）周围环绕咒语之鬘，从中放出光芒，激励一切佛陀之心意，获得加持。念诵：'oṃ mari cye maṃ svāhā'，尽力念诵心咒。念诵的数量是七百万遍，如此念诵便能成就一切事业。此外， tad（梵文：Tad）
English
Within the great vase of support, from paṃ (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal meaning: lotus) arises a lotus, and from a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without) arises a lunar disc. Upon the lunar disc, white bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) radiates light, benefiting all sentient beings. The light converges and transforms into: Vairocana, with a white complexion, making the supreme bodhi mudra, seated in vajra posture, with a topknot of matted hair. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, embellished with various jewels, and clad in various silks. At his heart, one's own awareness transforms into maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal meaning: seed syllable), symbolizing the sorrowless tree, from which light radiates, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. The light then converges again, transforming into oneself—Mārīcī, the Radiant One, drawn by seven sows on a golden chariot, seated on a lotus and moon cushion with the right leg slightly extended. Her complexion is yellow, with one face and two arms, the right arm granting supreme blessings, and the left hand holding the sorrowless tree at her heart. Adorned with all kinds of jewels and clad in various silks. From her exceedingly beautiful body radiates immeasurable light, with a white oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: refuge) on her forehead, a red āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: purity) on her throat, and a blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: wrath) at her heart. From the maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal meaning: seed syllable) at her heart radiates light, inviting Mārīcī from Akaniṣṭha, surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, who arrive in the space before you. Recite: 'oṃ mārīcye sarva buddha bodhisattvāya arghaṃ pratīccha svāhā'. Likewise, arrange from foot-washing water to musical offerings. Recite: 'oṃ sarva tathāgatā mārīcye samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ'. Dissolve into non-duality with oneself. Again, radiate light, inviting the five Tathāgata families and their retinues. Recite: 'oṃ vajra samājaḥ oṃ pañca kula sa pārīvāra arghaṃ', etc., combining the names and mantras as before. Request all the Tathāgatas to empower me. After making this request, all the Tathāgatas say: 'oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samāya śrī ye hūṃ'. Empowered by the water from the vase, all impurities are cleansed. The remaining water surges upward, adorning the crown of Vairocana. The mantra garland encircling the maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal meaning: seed syllable) at the heart radiates light, stimulating the minds of all Buddhas, and receiving blessings. Recite: 'oṃ mari cye maṃ svāhā', reciting the heart mantra as much as possible. The number of recitations is seventy hundred thousand; by reciting this much, all activities will be accomplished. Furthermore, tad --------------------------------------------------------------------------------