Tibetan
ང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་སྐུ་ལུས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་བུམ་པ་ སྐྱ་མེར་མེར་གང་བར་གྱུར། ཞེས་དང་གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མ་བྷ་ཝ། 5-341 ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ མ་མེ་མུཉྩ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། མཆོད་པ་གོང་བཞིན་ཡང་ཡིག་བརྒྱ་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་། སོགས་ཤླཽ་ ཀ་གཅིག བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་སྐྱོན་གྱིས་མཚོན་ཉམས་ཆག་སྦྱང་བའི་རྟེན་ཁྲུས་ཞུ་ན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ། སོགས་སྔགས་བཅས་སྤྱི་འགྲེ་ བཞིན་དང་། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཞིང་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ལ་སྐུ་ཕྱིས་སྔགས་བཅས་བརྗོད། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཞིང་སྐུ་དང་གནས་ཁང་མཆོད་གཏོར་སོགས་ལ་གཏོར། ཡང་རང་གི་སྒྲིབ་སྦྱང་ཡིན་ན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཞིང་ཁྲུས་ བྱ། གཞན་ལ་སྦྱངས་ཁྲུས་བྱེད་ན་ཞི་བ་དང་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་དྲག་པོའི་སྦྱང་བ་རྣམས་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར། དེང་འདིར་ཁྲུས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་བ་ལ། ཞེས་སོགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། 5-342 ཞེས་ཚིག་བསྒྱུར། སྐབས་ཐོབ་ཁྲུས་ནི། ཁྱེད་རང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་ རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་གཙང་སིང་གིས་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་སོགས། འདི་ནི་སོགས། དེ་བཞིན་སོགས། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏའི་སྔགས་བཅས། དེ་བཞིན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཁྲུས་སྔགས་བཅས་ དང་། ཆུ་བོ་དྲུག་གི་སོགས། དྲི་ཆུ་དྲུག་གི་སོགས། དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་སོགས་ཀྱང་སྔགས་བཅས་བརྗོད་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གཅིག་བཟླས་ལ། དམིགས་ཡུལ་གྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། མི་དགེ་བ་བཅུ་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད༞ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད༞ དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་བགྱིས་པ་ཐ
Chinese
然后，观想从薄伽梵（梵文：Bhagavan，含义：世尊）的身口意中降下甘露，充满整个宝瓶。 持诵咒语：'嗡 希利 班杂 嘿噜嘎 萨玛雅 玛努巴拉雅。班杂 嘿噜嘎 爹诺巴 迪叉 迪多 麦 巴瓦。苏多效 麦 巴瓦。阿努惹多 麦 巴瓦。苏波效 麦 巴瓦。萨瓦 悉地 麦 扎雅擦。萨瓦 嘎玛 苏杂 麦。吉当 希利 扬 咕噜 吽 哈哈 哈哈 哈哈 吼。巴嘎万 班杂 嘿噜嘎 玛麦 穆杂 班杂 嘿噜嘎 欧 巴瓦。玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪。' 尽可能多地念诵此咒语百遍或千遍。然后，如前供养，并念诵三遍百字明咒，以及一遍'未获得'等偈颂。 祈请薄伽梵赐予我和所有众生殊胜和共同的成就。念诵：'嗡 阿 吽'。 由于供养的缘故，观想宝瓶中的本尊融入光中，宝瓶中的水转化为甘露的自性。 念诵此语，为了净化因违犯誓言而造成的过失，进行沐浴，作为净化的缘起。如'如何诞生'等，按照通常的仪轨，念诵百字明咒，沐浴佛像，并念诵擦拭身体的咒语。 念诵百字明咒，并将水洒在佛像、住所、供品和朵玛（梵文：Torma，含义：食子）上。如果为了净化自己，则念诵百字明咒并沐浴。如果为他人进行净化沐浴，则按照通常的仪轨进行息灾、息增兼具和降伏的净化。 念诵：'今天在此进行沐浴灌顶'等，并念诵：'薄伽梵胜乐金刚坛城所有本尊的真语'等，并改变措辞。 在适当的时候进行沐浴：观想你自己处于这种状态。观想上师胜乐金刚手中拿着一个充满智慧甘露的宝瓶，这甘露如同所有如来（梵文：Tathagata，含义：如来）无二智慧的乳汁之流。仅仅通过沐浴，你和所有众生从无始以来积累的业、烦恼、罪障、疾病、邪魔和障碍都得到彻底的净化。 这样做之后，念诵'如何'等。'这是'等。'同样'等。以及阿毗षेक（梵文：Abhisheka，含义：灌顶）的咒语。同样，念诵六度（梵文：Paramita，含义：波罗蜜多）沐浴的咒语，以及六河等，六种污垢等，最后念诵一遍百字明咒。 通过观想，从无始以来积累的所有业和烦恼都得到净化，念诵：'香提 咕噜 梭哈'。所有造作的十不善业都得到净化。所有造作的五无间罪都得到净化。所有造作的近五无间罪都得到净化。
English
Then, visualize nectar flowing from the body, speech, and mind of the Bhagavan (Lord), filling the vase completely. Hold the mantra cord and recite: 'Om Shri Vajra Heruka Samaya Manupalaya. Vajra Heruka Teno Patistha Dido Me Bhava. Suto Shyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Supo Shyo Me Bhava. Sarva Siddhi Me Prayaccha. Sarva Karma Suca Me. Cittam Shri Yam Kuru Hum Haha Haha Haha Ho. Bhagavan Vajra Heruka Ma Me Munca Vajra Heruko Bhava. Maha Samaya Sattva Ah Hum Phet.' Recite this mantra as much as possible, a hundred or a thousand times. Then, offer as before, and recite the Hundred Syllable Mantra three times, and one verse of 'Not obtained,' etc. Pray that the Bhagavan grants me and all sentient beings all supreme and common attainments. Recite: 'Om Ah Hum.' Due to the offering, visualize the deities in the vase dissolving into light, and the water in the vase transforming into the nature of nectar. Saying this, to purify the faults of broken vows, take a bath as a support for purification. As in 'How was born,' etc., according to the general procedure, recite the Hundred Syllable Mantra, bathe the statue, and recite the mantra for wiping the body. Recite the Hundred Syllable Mantra and sprinkle water on the statue, residence, offerings, and Torma (sacrificial cake). If it is to purify oneself, then recite the Hundred Syllable Mantra and bathe. If performing a purification bath for others, then perform the peaceful, semi-wrathful, or wrathful purifications according to the general procedure. Recite: 'Today, I consecrate this bath,' etc., and recite: 'The truth of the command of all the deities of the Chakrasamvara mandala,' etc., and change the wording. When appropriate, take a bath: Visualize yourself in this state. Visualize the master Chakrasamvara holding a vase filled with the nectar of wisdom, like a stream of milk of the non-dual wisdom of all the Tathagatas (Buddhas). Just by bathing, you and all sentient beings, led by you, will have all the karma, afflictions, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles accumulated from beginningless time completely purified. Having done that, recite 'How,' etc. 'This is,' etc. 'Likewise,' etc., along with the mantra of Abhisheka (initiation). Likewise, recite the mantra of the six Paramitas (perfections) bath, and the six rivers, etc., the six impurities, etc., and finally recite the Hundred Syllable Mantra once. Through visualization, all karma and afflictions accumulated from beginningless time are purified, recite: 'Shantim Kuru Svaha.' All ten non-virtuous actions committed are purified. All five heinous crimes committed are purified. All five near-heinous crimes committed are purified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་ཅད༞ སོ་སོར་ཐར་པའི་ སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད༞ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད༞ སྔགས་ཀྱི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད༞ ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད༞ མཉམ་གཞག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད༞ 5-343 རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད༞ ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད༞ བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད༞ མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཐམས་ཅད༞ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཐུགས་དང་ འགལ་བ་ཐམས་ཅད༞ མཆོད་གཏོར་དམན་ཞིང་འབགས་བཙོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད༞ དམ་ཉམས་དང་འགྲོགས་པ་སོགས་མདོར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད༞ ནད་ཐམས་ཅད༞ གདོན་ཐམས་ཅད༞ དུས་ མིན་འཆི་བ་ཐམས་ཅད༞ མདོར་ན་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཀྲུ། བྱབས་པ་ནི་དེའི་ ཁར་ཆུ་བཟུང་དུ་བཅུག་ལ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་བཅས་ཐོགས་ཏེ། དེ་ནས་བྱབས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདངས་ཀུ་ཤ་བཅས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོས་བསྐོར་བ་དེས་བྱབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ཆག་ནད་གདོན་སོགས་བཀྲུས་པའི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ ཁབ་ལེན་པའམ། ཤེལ་སྦུར་ལེན་གྱིས་སྦུར་ལེན་པ་ལྟར་བླངས་ནས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་དོར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཞེས་དང་། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། དམིགས་ཡུལ་གྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། 5-344 ཞེས་ནས། གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར་སྦྱར་ལ་བྱབས། ཁའི་ཆུ་སྣོད་དུ་དོར། སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེས་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ གཏུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་དེ་དང་དེར་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་མཚལ་གྱིས་པར་བཏབ་པ་བཞིན་བྱུང་བས་ཕྱིན་ཆད་ཉམས་ཆག་ནད་གདོན་སོགས་ལས་བསྲུང་བར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ བཟླས་མཐར་སྤྱི་བོ་མདུན་རྒྱབ་དཔུང་གཉིས་སུ་གཉིས་རེ་གནས་བདུན་དང་མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇོག་ཚུལ་བྱས་ལ། དམིགས་ཡུལ་གྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ། ཞེས་པ་ནས། གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རཀྵ་རཀྵའི་བར་སྦྱར། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཟུང་སྟེ་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །བཅོམ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །འགྲོ་བ་འདི་ལ་བདག་གིས་བསྲུངས་ཟིན་གྱི། །འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞ
Chinese
所有违犯别解脱戒律的行为，所有违犯菩萨学处的行为，所有违犯根本誓言的行为，所有违犯支分誓言的行为，所有违犯等持誓言的行为， 所有违犯后行誓言的行为，所有违犯食誓言的行为，所有违犯守护誓言的行为，所有违犯不离誓言的行为，所有违犯空行护法心意的行为， 所有供品食子低劣且变为不净的行为，所有与破誓者交往等等，总而言之，所有违犯誓言的行为，所有疾病，所有魔障，所有非时死亡， 总而言之，所有违缘障碍，所有不利因素，所有阻碍增上生、解脱和菩提的因素，愿皆寂灭！夏底噶热 梭哈。如此清洗。沐浴是让其持水，手持饰有金刚杵的宝瓶。然后为了沐浴，作如下观想：在孔雀羽毛光彩和吉祥草的中央，在月轮之上，白色吽字周围环绕着白色百字明咒，凭借此来清洗，观想将清洗掉的残余的违犯、疾病、魔障等，如同磁铁吸铁，琥珀吸草芥般吸出，并抛向外面的大海。并且，在百字明的末尾，加上：从无始轮回以来所积累的业和烦恼，阿巴纳耶 梭哈。 从……到“所有转变，阿巴纳耶 梭哈”之间加上并沐浴。将口中的水吐到容器中。观想上师显现为胜乐金刚，以手中的金刚杵触碰身体各处，如同在各处盖上红色金刚杵印章般，从此守护免受违犯、疾病、魔障等。并且念诵百字明后，在头顶、前方、后方、双肩各放两个，共七个位置，最后在全身放置金刚杵，观想从无始轮回以来所积累的业和烦恼，raksa raksa。 从……到“所有转变，raksa raksa”之间加上。再次手持金刚杵于头顶，在百字明的末尾加上：诸佛菩萨真谛加持力，至尊金刚萨埵威神力，我已守护此有情，任何人等莫能害！嗡 班杂 raksa raksa 吽 吽 吽 啪 梭哈。
English
All actions that violate the vows of individual liberation (Pratimoksha), all actions that violate the training of a Bodhisattva, all broken root vows of mantra, all broken branch vows, all broken vows of Samadhi (meditative absorption), All broken vows of subsequent conduct, all broken vows of eating, all broken vows of protection, all broken vows of non-separation, all actions that violate the hearts of Dakinis and Dharma protectors, All offerings and Torma (sacrificial cakes) that are inferior and have become impure, all associations with those who have broken their vows, in short, all broken vows, all illnesses, all evil spirits, all untimely deaths, In short, all adverse conditions and obstacles, all unfavorable circumstances, all that hinder higher realms, liberation, and the attainment of enlightenment, may all be pacified! Shāntiṃ kuru svāhā. Thus, cleanse. For bathing, have them hold water, holding a vase adorned with a Vajra. Then, for the sake of bathing, make the following visualization: In the center of the brilliance of peacock feathers and Kusha grass, on top of a lunar disc, a white Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) syllable surrounded by a white garland of the hundred-syllable mantra, through this bathing, visualize that even the slightest remnants of broken vows, illnesses, evil spirits, etc., are drawn out like a magnet attracting iron, or amber attracting straw, and thrown into the outer great ocean. And, at the end of the hundred-syllable mantra, add: 'All karma and afflictions accumulated since beginningless time, Apana ye svāhā.' Add from ... to 'All transformations, Apana ye svāhā' and bathe. Throw the water from the mouth into a container. Visualize the Guru appearing as Chakrasamvara (轮涅金刚), touching the places of the body with the Vajra in his hand, as if red Vajra seals were stamped on each place, thus protecting from broken vows, illnesses, evil spirits, etc., from now on. And after reciting the hundred-syllable mantra, place two Vajras each on the crown of the head, front, back, and both shoulders, a total of seven places, and finally on the entire body, visualizing all karma and afflictions accumulated since beginningless time, Raksha Raksha. Add from ... to 'All transformations, Raksha Raksha.' Again, holding the Vajra on the crown of the head, at the end of the hundred-syllable mantra, add: 'By the blessing of the truth of the Buddhas and Bodhisattvas, by the power of the Bhagavan Vajrasattva (金刚萨埵), I have protected this being, may no one harm this one! Oṃ Vajra Raksha Raksha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā.' --------------------------------------------------------------------------------