Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL171དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཡི་གེ་ས 5-337 ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཡི་གེ་ས ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲུས། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཡི་གེ་སྡིག་སྦྱོང་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་གསལ་བཞུགས་སོ།། ན་ མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་ཡ། དེ་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་གཞི་བསྙེན་སྦྱིན་སྲེག་མཐར་ཕྱིན་ཞིག་གིས་འདིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་སྦྱང་བར་འདོད་པས་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གཙང་མར་བུམ་གདན་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་བརྒྱན་ཅན་ཆུ་གཙང་ལ་བུམ་སྨན་སོ་ལྔ་བཏབ་པས་གསུམ་གཉིས་བཀང་བའི་ཁར་དུང་ཆུ་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་བཅས་བཀོད་པའི་མཐར་མཚམས་འཛིན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་ སྤྱོད་ལྔས་བསྐོར་རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་མ་རུ། འཐོར་ནས་རྣམས་དང་སྦྱངས་ཁྲུས་བྱེད་ན་སྦྱངས་ཆོས་སྤྱི་འགྲེ། ཁྲུས་ཀྱང་བྱེད་ན་དེའི་ཉེར་མཁོ་རྣམས་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་ཡིག་ཆ་དུ་ མ་བཞུགས་ཀྱང་། འདིར་ས་ལོ་ཆེན་པོའི་གསུང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་དོན་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་འདེབས་ནས། སྒོ་མཚམས་མའི་བར་ཡིག་འབྲུར་གྱུར། 5-338 བར་ཤར་གྱི་བྱས་མ་བུམ་པར་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་འཐོར་ཚུལ་དང་། སུམྦྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཞེས་ པ་ནས། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ནང་དུ། བར་སྤྱི་འགྲེ་ལ། པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྨན་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་ པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི། ཨ་ཨཱ་སོགས་ནས། ཨཾ་ཨཿའི་བར། ལན་གཉིས་བརྗོད་ལ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི། ཀ་ཁ་ནས། ཌ་དྷའི་བར་ལན་གཉིས་བརྗོད་ལ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ཀྱི
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL171《吉祥轮胜乐金刚空行续》所说的金刚萨埵黑汝嘎百字明沐浴和火供仪轨 吉祥轮胜乐金刚空行续所说的金刚萨埵黑汝嘎百字明沐浴和火供仪轨 金刚萨埵的沐浴 吉祥轮胜乐金刚空行续所说的金刚萨埵黑汝嘎百字明沐浴和火供仪轨，涤罪慈悲之光明。 那摩 咕噜 扎格拉 桑巴Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु चक्र संवरय，梵文罗马拟音：namaḥ guru cakra saṃvarāya， 皈敬上师轮胜乐）。 因此，这里讲述的是金刚空行续所说的金刚萨埵的沐浴和火供两种方法。首先，瑜伽士需获得轮胜乐等无上灌顶，并且圆满了基础修持和火供，如果想要通过此法净化自己和他人的罪业，那么应在僻静之处，于干净的带盖高台上，放置莲花八瓣的瓶座，其上放置颈部系有绸带、口部装饰华丽的宝瓶，瓶中盛满清水，加入三十五种药材，注满三分之二，再放置海螺水、金刚和咒索，周围环绕着结界水和五供品。在自己面前，陈设金刚铃、内供、嘎巴拉鼓、散花等物。如果要进行忏悔沐浴，则准备好忏悔仪轨和共同仪轨。如果要进行沐浴，则陈设好沐浴所需的物品。 虽然有许多自生本尊的仪轨，但这里以萨迦大成就者所著的《轮胜乐黑品修法·实义月光》为准，从观想皈依境开始，到门槛母之间，一切都化为文字。 在中间，东方，进行加持，将内供散于宝瓶中，用苏姆巴哈（藏文：སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhani，降伏）咒语进行净化，用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）咒语进行清净。从空性中，由“榜”（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水种子字）字生出莲花，由“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无生）字生出月轮，其上…… ……在充满内供水和各种精华的内部。在共同仪轨中，在莲花、太阳、怖畏金刚和时母交错的座垫上，五种药材是三十二相的自性，如星辰般闪耀的“阿阿”等，直到“昂阿”念诵两遍，从融化中生出如镜子般的月轮智慧。 其上是五宝，八十随好是灯鬘的自性，“嘎喀”等，直到“达达”念诵两遍，从融化中生出太阳轮，是平等性智，这两者……
English
NKL171 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, The Hundred Syllable Bathing and Fire Offering Ritual of Vajrasattva Heruka Spoken from the Glorious Wheel of Bliss Vajra Dakini Tantra The Hundred Syllable Bathing and Fire Offering Ritual of Vajrasattva Heruka Spoken from the Glorious Wheel of Bliss Vajra Dakini Tantra The Bathing of Vajrasattva The Hundred Syllable Bathing and Fire Offering Ritual of Vajrasattva Heruka Spoken from the Glorious Wheel of Bliss Vajra Dakini Tantra: The Luminous Light of Compassion Purifying Sins. Namo Guru Chakra Samvaraya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु चक्र संवरय，梵文罗马拟音：namaḥ guru cakra saṃvarāya， Homage to the Guru, Wheel of Bliss). Therefore, here are two methods for the bathing and fire offering of Vajrasattva spoken from the Vajra Dakini Tantra. First, the yogi who has received the supreme empowerment of the Wheel of Bliss, etc., and has completed the basic recitation and fire offering, if he wishes to purify the sins of himself and others through this method, then in a secluded place, on a clean, covered platform, place a lotus with eight petals as a vase stand, with a vase on top that has a neck cord and ornate mouth, filled with clean water mixed with thirty-five medicinal substances, filling two-thirds of the vase, and then place a conch shell of water, a vajra, and a mantra cord. Surround it with two boundary-holding waters and five sensory offerings. In front of oneself, arrange the vajra bell, inner offering, ḍāmaru, scattering flowers, etc. If performing a purification bath, prepare the general confession ritual. If performing a bath, arrange all the necessary items. Although there are many self-generation deity rituals, here, taking the Great Sakya Master's 'Wheel of Bliss Black Style Sadhana - The Moonlight of Definitive Meaning' as the standard, from the visualization of the refuge field to the doorkeeper, everything is transformed into letters. In the middle, in the east, perform the blessing, scatter the inner offering into the vase with the tip of the vajra, purify with the Sūṃbhani (藏文：སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhani，subduing) mantra, and cleanse with the Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，self-nature) mantra. From emptiness, from the syllable 'Vaṃ' (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，water seed syllable) arises a lotus, and from the syllable 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，ungenerated) arises a moon mandala, upon which... ...inside, filled with inner offering water and various essences. In the common ritual, on the seat of lotus, sun, Bhairava, and Kalaratri intertwined, the five medicines are the nature of the thirty-two major marks of the Buddha, like a string of stars, 'A A', etc., up to 'Aṃ Aḥ', recite twice, from the melting arises the mirror-like wisdom of the moon mandala. Upon it are the five precious substances, the eighty minor marks are the nature of a garland of lamps, 'Ka Kha', etc., up to 'Ḍa Ḍha', recite twice, from the melting arises the sun mandala, which is equality wisdom, these two... --------------------------------------------------------------------------------