Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL168རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཁྲིད་འཆད་ཚུལ་ས་ཆེན་ཐུགས་ཐིག་བཞུགས་སོ།། 5-297 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཁྲིད་འཆད་ཚུལ་ས་ཆེན་ཐུགས་ཐིག་བཞུགས་སོ།། ༄། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་། མཐོང་གྲོལ་ལྡེ་མིག་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཁྲིད་འཆད་ཚུལ་ས་ཆེན་ཐུགས་ཐིག་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྲིད་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་ན། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གམ། ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ལ། ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་སོང་དུས་དགེ་ བར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་བྱེད། དེའི་ཡིག་ཆའང་ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་འདི་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་གཉིས་ན་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་འདི་ཐོག་ནས་ངེས་པར་བྱེད་ ཐུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། དབང་བཤད་སོགས་ཆ་ལག་རྣམས་ནི་ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་ཆོག བླ་མ་གོང་མ་གཞན་གྱིས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ན་ཚར་ཆེན་ ལྟ་བུའི་གནད་དེ་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་འདུག ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པས་ཁོང་ཡང་མཁས་གྲུབ་གཞན་ལས་གནད་འགག་འདྲིལ་བ་ཞིག་ཡིན། གང་ལྟར་དབང་བྱིན་ རླབས་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཁྲིད་འཆད་པའི་ཚེ། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་ཁེབས་ལྡན་འབྲུ་བཀྲམ་པ་ལ་བྱུང་ན་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཟླུམ་པོའི་བར་དུ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་མ། 5-298 བསྡུ་ན་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག གང་ལྟར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་བཅས་བཤམས་ལ། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས། སྤོས་ཀྱིས་བདུག སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འཐོར་ནས་ཌཱ་མ་རུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་རྣམས་ བཤམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་མཎྜལ་འབྲུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་རྣམས་བཤམས་ལ། སློབ་མ་ཚོགས་གོང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། འཁྲིད་གང་འཆད་པ་དེ་བསྒོམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ། རིགས་དང་། ཡོན་ཏན་རྒན་པ་དང་བསླབ་པ་སོགས་ཀྱིས་གྲལ་རིམ་ལ་འཁོད་གྲུབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་འུར་འདོན་བྱས་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མ་བདག་ནི་སོགས་བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཚིག་གཞན་ ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་ནམ་གཞན་གང་རུང་གིས་བསྐུལ་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་ལམ་རིམ་གནད་བསྐུལ་རྣམས་ཚར་ཆེན
Chinese
《萨迦派那若空行母深法教授法·萨钦心髓》 顶礼古汝瓦日瓦拉嘿！ 关于萨迦派至尊金刚瑜伽母的深法教授，以下是一些需要注意的事项： 对于已获得胜乐金刚鲁伊巴传承或胜乐金刚灌顶的弟子，在每月初十或二十五吉祥日，给予空行母的加持。此仪轨可参考擦钦仁波切所著的日常修持仪轨和会供仪轨，两者在要点上有所不同，务必仔细研习。至于灌顶和讲解等其他部分，可参考此传承中其他标准的仪轨进行补充。 其他上师所著的加持仪轨，其要点与擦钦的仪轨各有不同。据说鄂旺确扎的加持仪轨，融合了许多其他大师的精要。 无论如何，在为已获得灌顶和加持的弟子传授教法时，应在僻静处，铺设垫子，摆放谷物。如有条件，可在空行母和空行总供的圆形食子之间，放置尸林主的食子。若简化，则放置一个圆形食子即可。无论如何，应准备两份水供和前行所需供品，用香水和酒清洗内供，焚香。洒在师前，摆放手鼓、金刚杵、铃和内供。在业金刚处，摆放曼扎、谷物和香水。弟子们聚集后，上师应修持空行母的观修和念诵，以及所传授的教法，并念诵吉祥文。弟子们献上供养。按照种姓、功德、年长和戒律等顺序就座。上师合掌，念诵：‘顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵黑鲁嘎！’师徒共同大声念诵黑鲁嘎的百字明二十一遍。合掌，念诵‘上师即我…’等忏悔和誓言，如其他仪轨所述。由上师或其他任何人劝请，念诵传承祈请文、道次第要义祈请文等，如擦钦所著。 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨埵 吽）
English
Sakya Jetsun's Profound Dharma: Instructions on the Practice of Naro's Khechara - The Heart Drop of Sachen Namo Guru Vajravarahi! Regarding the profound Dharma instructions of Jetsun Sakya on Jetsun Vajrayogini, here are some necessary points to mention: For disciples who have received the empowerment of Chakrasamvara Luipa or Hevajra, on the auspicious days of the tenth or twenty-fifth of the waxing or waning moon, bestow the blessings of Khechara. The written materials for this can be found in the daily practice manual and the tsok offering manual composed by Tsarchen Rinpoche. There are key differences between the two, so it is best to study them carefully. As for the empowerment and explanations, these can be supplemented from other sources that are considered standard in this tradition. The blessing texts composed by other previous lamas may or may not contain the key points found in Tsarchen's texts. It is said that Ngawang Chokyi Drakpa's blessing text is particularly concise and incorporates the essential points from other learned and accomplished masters. In any case, when teaching disciples who have received empowerment and blessings, in a secluded place, set up a covered platform with scattered grains. If possible, place a torma for the Lord of the Cemetery between the mandala of Khechara and the general tsok torma. If simplifying, one round torma is sufficient. In any case, prepare two water offerings and the preliminary offerings. Purify the inner offering with scented water and alcohol, and fumigate with incense. Scatter it in front of the teacher, and arrange the hand drum, vajra, bell, and inner offerings. At the Karma Vajra's place, arrange the mandala, grains, and scented water. After the disciples have gathered, the teacher should practice the visualization and recitation of Khechara, and whatever teaching is being given, and recite auspicious verses. The disciples offer prostrations and gifts. They should be seated according to their lineage, merits, seniority, and vows. The teacher should join their palms and recite: 'Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva Heruka!' The teacher and students should then loudly recite the hundred-syllable mantra of Heruka twenty-one times. Join the palms and recite 'The Lama is me...' and other confession and vow verses as found in other texts. At the urging of the teacher or anyone else, recite the lineage prayer, the essential points of the Lamrim prayer, etc., as composed by Tsarchen. （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨埵 吽） --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་མཛད་པ་བཞིན་བྱ། བྱུང་ན་བརྒྱུད་འདེབས་ལ་ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་ གདངས་ཡོད་པ་བཞིན་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཆོག་གི་ལམ་སྲོལ་བྱུང་ཚུལ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བཏང་ནས། བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཚུགས་ཙམ་བྱས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནས་བཟུང་བདག་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པ་ལས་འོངས་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་གོང་བཞིན་ལ་འཁྲིད་ཡིག་ནང་གི་རྒྱས་པ་དེ་མིན་པའི་མདོར་བསྡུས་ཤིག་གཏོང་། 5-299 དེས་མཚོན་པའི་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་འབྱུང་མི་གཏོང་ན་ཁྲིད་ཡིག་ནང་བཞིན་ཡིན། ཁྲིད་དམིགས་ཐུན་རྗེས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཁྲིད་ཡིག་སྒོ་ལྕགས་གོང་ས་ལྔ་པའི་མཐོང་གྲོལ་ལྡེ་མིག་ གིས་ཕྱེ་བས་མི་ཤེས་པ་ཅི་ཡང་མེད། དྲིན་ཆེན་བྲག་རྩ་བ་ཆེན་པོ་ནི་མཐོང་གྲོལ་ལྡེ་མིག་ཏུ་གསུངས་པའི་བསྡུས་དོན་ཚིགས་བཅད་མ་དེ་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་གསུངས་པས་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་ ས་བཅད་ངེས་པའི་ཁྱད་ཆེན་པོ་ཡོང་བར་འདུག བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་ནི་མེད་པས་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་བསྡུས་དོན་ཚིགས་བཅད་མ་དེ་མི་གསུང་། འདི་གཉིས་གང་བྱེད་ རང་འདམ་ཀ་ཡིན། མཁྱེན་བརྩེའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་། མཐོང་གྲོལ་ལྡེ་མིག་གཉིས་རྭ་སྤྲད་ནས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་ན། ༄། །ནུབ་དང་པོ་ནས། ནུབ་ལྔ་པ་བར། ནུབ་དང་པོར་མཁྱེན་བརྩེའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་འདིར་དུས་གསུམ་ ནས་བརྒྱ་སྟོང་ངམ་གསུམ་ངེས་པར་བརྗོད་དེ་བར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ ལ་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་གསུམ་མམ། ཤིན་ཏུ་ཐ་མ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་ཞེས་པ་ནས། གསུམ་ངེས་པར་བརྗོད་དོ་བར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན་ཞེས་སོགས་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ལ། 5-300 གསུམ་ངེས་པར་བརྗོད་དགོས་པས་སྔོན་ནས་ཉམས་ལེན་བྱེད་བཞིན་པ་ཡིན་ན། ཚད་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཤར་གྱི་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་བྱ། ད་ནས་བཟུང་ཉམས་ལེན་བྱེད་ པ་ཡིན་ན། སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྣམས་གཞན་དོན་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་ བོ་ཀུན། །སོགས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་དགོས་པས་དོ་ནུབ་ཀྱི་ཐུགས་ དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་ལ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗ
Chinese
按照ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་（Tsharchen Yabsras，ཚར་ཆེན་父子）的著作那样做。如果能像གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་（Gnas Gsar Dorje Chang，གནས་གསར་金刚持）的殊胜道统，以及ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་（Phagmo Chokor，帕摩法类）的仪轨那样详细阐述，并略微介绍上师传承的传记。从这样一位成就的大导师开始，直到我的恩师根本上师之间，传承未曾中断，由此而来的རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་（Jetsun Dorje，至尊金刚）等等，都如前所述，但要给出简略的指导，而不是指导书中的详细内容。 以此类推，所有后续内容都应知晓。如果不用法源，则按照指导书中的内容。指导修持后的间隙，མཁྱེན་བརྩེའི་ཁྲིད་ཡིག་（Khyentse's khrid yig，钦哲引导文）的门锁被第五世达赖喇嘛的མཐོང་གྲོལ་ལྡེ་མིག་（Thongdrol Demig，解脱之钥）打开，没有什么不明白的。恩师བྲག་རྩ་བ་ཆེན་པོ་（Dragtsawa Chenpo，大岩根）每天都讲授《解脱之钥》中所说的总结偈颂，因此听讲者对章节的理解有很大的帮助。由于上师的传统中没有，གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་（Gnas Gsar Dorje Chang Chenpo，གནས་གསར་大金刚持）不讲授总结偈颂。做哪个由自己选择。为了让初学者更容易理解，将钦哲引导文和《解脱之钥》结合起来讲解。 ༄། །从第一个晚上到第五个晚上。 第一个晚上，钦哲引导文中必须念诵‘此处三时’到‘百万或三’。为了让你记住，再重复一遍。此处，修持རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་（Jetsun Dorje Naljorma，至尊金刚瑜伽母）的道次第，从‘上中下三等人’或‘最下等需要经历多世’到‘必须念诵三遍’。为了让你记住，再重复一遍，就像刚才说的那样重复一遍。 必须念诵三遍，如果之前一直在修持，则修持无量瑜伽等东方修法，直到吉祥祈愿文。如果从现在开始修持，则在皈依发心之后，将由此产生的功德，为了利益他人，愿获得རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་（Jetsun Dorje Naljorma，至尊金刚瑜伽母）的果位。以此善行愿一切众生等等，以清净的回向和祈愿来增广。从禅修中起身，以及在所有禅修间隙，都要以身语意三门行善，度过时光，所以今晚的誓言观想次第就做到这里。以此功德等等。
English
Act as composed by Tsarchen Yabsras (ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་, Tsarchen Father and Sons). If it happens that the supreme tradition of Gnas Gsar Dorje Chang (གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་, Gnas Gsar Vajradhara) arises, along with the structure of the Phagmo Chokor (ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་, Phagmo Dharma Cycle), then send it out extensively. Make a brief account of the lineage's biographies. From such a great accomplished master up to my kind root guru, the lineage has come unbroken. 'Jetsun Dorje (རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་, Venerable Vajra)' and so on, as before, but give a concise instruction, not the extensive one in the guidance manual. Let it be known that all the following should be understood by that. Also, if the Dharma origin is not sent, then it is as in the guidance manual. After the guided meditation session, there is nothing that is not understood because Khyentse's khrid yig (མཁྱེན་བརྩེའི་ཁྲིད་ཡིག་, Khyentse's Instruction Manual) lock is opened by the Fifth Dalai Lama's Thongdrol Demig (མཐོང་གྲོལ་ལྡེ་མིག་, Key to Liberation). The kind Dragtsawa Chenpo (བྲག་རྩ་བ་ཆེན་པོ་, Great Rock Root) also speaks the condensed meaning verses spoken in the Thongdrol Demig every day, so it seems that there is a great distinction in the certainty of the sections for those who request it. Since it is not in the practice of the upper lamas, the great Gnas Gsar Dorje Chang Chenpo (གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་, Great Gnas Gsar Vajradhara) does not speak the condensed meaning verses. Whichever of these two to do is your own choice. If we speak of the Khyentse's khrid yig and the Thongdrol Demig together, for the sake of easy realization for the beginners: ༄། །From the first night to the fifth night. On the first night, in Khyentse's khrid yig, it is necessary to say 'here, three times' to 'a hundred thousand or three'. Again, in order to be sure, repeat it once more. Here, in taking the stages of the path of Jetsun Dorje Naljorma (རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་, Venerable Vajra Yogini) into practice, from 'three kinds of people, superior, middling, and inferior' or 'even the very lowest must pass through many lifetimes' to 'it is necessary to say three times'. Again, in order to be sure, repeat it once more, just as it was said. It is necessary to say three times, so if you have been practicing from before, then take the immeasurable yoga etc. of the east into practice and do it until the auspicious prayer. If you are going to practice from now on, then after taking refuge and generating bodhicitta, with the thought that the virtues arising from that may be attained for the benefit of others, may the state of Jetsun Dorje Naljorma (རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་, Venerable Vajra Yogini) be attained. By this virtue, may all beings, etc., be sealed with pure dedication and aspiration. When rising from the session, and in all the intervals between sessions, it is necessary to spend time with virtuous deeds of the three doors, so please do just that much for tonight's vow contemplation sequence. By this merit, etc. --------------------------------------------------------------------------------