Tibetan
་ལྷ་མོ་ཐོད་པ་ཐོགས་པས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་རྩ་བའི་བླ་ མ་དམ་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི༞ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༞ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི༞ རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི༞ འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི༞ དགྲ་བཅོམ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི༞ དཔལ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི༞ གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དགེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཕ་མ་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 5-269 རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་གཉེར་བའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་ཆགས་དང་བུ་ལོན་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཞིང་ཤ་འཁོན་དུ་གཉེར་བ་བྱང་ནས་གནོད་སེམས་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་སྣོད་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་དང་། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་ བླ་མ་དམ་པ་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ། གསང་མཆོད་ནི། རང་ གི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཞིང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ ནི། མཆོད་རྫས། མཆོད་ཡུལ། མཆོད་མཁན་རྣམས་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། 5-270 སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་སྙིང་ཁོངས་རུས་པའི་གཏིང་ནས་དུང་དུང་པ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ པའི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་དབང་བཞི་སྩལ་དུ་གསོལ། ཚར་གཅིག ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནོར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་ ཐིམ། དེ་ཉན་ཐོས་ལ་ཐིམ། དེ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ། དེ་བྱང་སེམས་ལ་ཐིམ། དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ། དེ་ཡི་དམ་ལ་ཐིམ། དེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་རྩ་བའི་རང་གིས་དབང་ ཐོབ་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་མིན་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་པོ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད། བླ་མ་ལ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། རྩ་བའི་བླ་མ་
Chinese
观想以持颅骨器皿的女神（Kapaladhara）进行供养，口中念诵根本上师的尊名：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样地，传承上师们、本尊坛城诸神、十方诸佛、佛子菩萨、圣者声闻、阿罗汉、护法神、夜叉财神的尊名：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。祈愿他们欢喜满足，赐予一切成就。观想父母等六道众生皆为本尊之化身，口中念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 愿六道众生脱离一切痛苦。观想所有寻仇索债之人与非人鬼怪皆为本尊之化身，口中念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 愿所有宿债皆偿还，寻仇之心皆平息，一切恶意皆消除。将剩余的甘露及其容器，以及世间一切精华之物，五肉、五甘露、五智慧融合为一，献给能生起无漏大乐之智慧甘露的根本上师。祈请加持，使大乐之智慧迅速、无谬地在自相续中生起。如此毫无保留地献上。秘密供养：观想自身化现具相明妃，献给上师父母，令其入于双运，以大乐充满其心续。如是念诵。实相供养：将供品、供养对境、供养者皆观为自心，安住于不分别的实相之中。接受成就：观想上师为三世诸佛之总集，具足四身五智之体性，以至诚的信心，从内心深处发出恳切的祈祷，口中念诵：三世诸佛之总集，祈请尊贵的根本上师，赐予身语意三门四种灌顶。念诵一遍。然后观想财神融入护法，护法融入声闻，声闻融入缘觉，缘觉融入菩萨，菩萨融入佛陀，佛陀融入本尊，本尊融入传承上师，传承上师融入根本上师，即使根本上师并非自己接受灌顶的根本上师，但与其无二无别，且一切皈依境皆是其化现，故无过失。念诵并观想融入根本上师。
English
Visualize offering with the goddess holding a skull cup (Kapaladhara), and verbally recite the names of the root guru: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Similarly, recite the names of the lineage gurus, the deities of the mandala, the Buddhas of the ten directions, the Bodhisattvas, the Pratyekabuddhas, the Arhats, the Dharma protectors, and the Yaksha wealth deities: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). May they be pleased and satisfied, and grant all accomplishments. Visualize all sentient beings of the six realms, including parents, as manifestations of the Yidam deity, and recite: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). May all sentient beings of the six realms be free from all suffering. Visualize all those seeking revenge and repayment of debts, and all harmful beings, both human and non-human, as manifestations of the Yidam deity, and recite: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). May all debts be repaid, all vengeful thoughts be pacified, and all malice be eliminated. Offer the remaining nectar and its container, as well as all the essences of this world, the five meats, the five nectars, and the five wisdoms, combined to create the wisdom nectar that generates great bliss without outflows, to the root guru. Please bless me so that the wisdom of great bliss may quickly and without error arise in my mindstream. Offer in this way without reservation. Secret offering: Visualize offering a consort with perfect qualities, emanated from one's own mind, and say that the guru father and mother enter into union, filling their mindstreams with great bliss. Such is said. Offering of Suchness: The offering substances, the objects of offering, and the offerer are inseparable from one's own mind, and are placed equally in the state of non-conceptual suchness. Receiving Accomplishments: Think that the guru is the embodiment of all Buddhas of the three times, possessing the nature of the four kayas and five wisdoms, and with extraordinary devotion, pray earnestly from the depths of your heart, reciting: I pray to the glorious root guru, the embodiment of all Buddhas of the three times. Please grant the four empowerments to my body, speech, and mind. Recite once. Then visualize the wealth deities dissolving into the Dharma protectors, the Dharma protectors dissolving into the Shravakas, the Shravakas dissolving into the Pratyekabuddhas, the Pratyekabuddhas dissolving into the Bodhisattvas, the Bodhisattvas dissolving into the Buddhas, the Buddhas dissolving into the Yidam, the Yidam dissolving into the lineage gurus, and the lineage gurus dissolving into the root guru, even if the root guru is not the root guru from whom one received empowerment, but is inseparable from him, and since all refuge objects are emanations of him, there is no fault. Recite and visualize dissolving into the root guru. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ཉིད། སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་ལ། ངག་ཏུ། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། ཨོཾ་ཡིག་གི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་དཔྲལ་བར་ ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ལུས་རྩའི་དྲི་མ་སྦྱངས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་། ཨཱཿཡིག་གི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། 5-271 ངག་ཡི་གེའི་དྲི་མ་སྦྱངས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་ཞུགས། ལུས་ ཀྱི་ནང་གང་། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གྱུར། ཡིད་བདུད་རྩིའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ མཐིང་གསུམ་དང་། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག སླར་ཡང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པར་སྤངས་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ པས་རྗེ་བཙུན་གྱི། སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པ་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས། 5-272 བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཏེ་བདེ་སྟོང་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ། ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། །སོགས་བླ་མཆོད་ཀྱི་མཇུག་བཞིན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་བྱའོ། །ཡང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་། ཡེ་ ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ་གྱི་བར་གོང་བཞིན་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཤེས་བྱ། ཞེན་པ་སྤང་བ་ནས་བཟུང་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྐབས་སྦྱར་བྱ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ ན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གསུང་བཞིན་ནོ། །ཡང་སྐུ་རྟེན་མེད་པར་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་ཚེ། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་དེ་མི་དགོས་པར་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འོད་
Chinese
对此，要以强烈的虔诚心想念所有佛和菩萨的本质都已融入上师之中。口中念诵：从上师额间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白光和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字念珠。融入自己的额头，充满全身。净化身体的脉结，获得宝瓶灌顶，身之加持融入。从上师喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字发出红光和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字念珠。融入自己的喉咙，充满全身， 净化语言文字的污垢，获得秘密灌顶，语之加持融入。从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出蓝光和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字念珠。从自己的左鼻孔进入，充满全身。在心间化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。净化意之甘露的污垢，获得智慧明智灌顶，意之加持融入。从上师的身语意发出白红蓝三色光和三个字的念珠。融入自己的三处，充满全身。净化身语意三者和心髓明智风的污垢及习气， 获得第四灌顶，身语意功德事业的一切加持融入，俱生智在相续中生起。’这样念诵，稍作安住。再次祈请三世诸佛的本体，已彻底断除错觉污垢的至尊扎巴坚赞。祈请加持我的相续。’念诵三遍。这样祈请后，从至尊的身中，如一灯分二焰般出现第二个身，进入自己的顶轮，化为大乐的本体融入自身，与自己无二无别。 上师的身语意和自己的身语意融为一体，转变为乐空的自性。’这样念诵，稍作安住在双运大手印中。 之后是结行：‘以此善根，愿遍布虚空的一切……’等，如上师供养的结尾一样，直至吉祥。如果喜欢简略，从供养加持开始，直至迎请融入智慧尊，如前所述。至尊的祈请文可长可短，随自己所知。从舍弃执着开始修持，并在回向发愿时加入。如果非常简略，则如桑吉彭措的开示。如果无有身像，在虚空中观想时，则不需要一灯分二焰，上师至尊仁波切化为光……
English
Thereupon, with intense devotion, contemplate that the essence of all Buddhas and Bodhisattvas is embodied in the Lama. Vocally recite: From the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) at the Lama's forehead, white light and a rosary of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) syllables emerge. They dissolve into your own forehead, filling your body. Purify the impurities of the body's channels, receive the vase empowerment, and the blessing of the body enters. From the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) at the Lama's throat, red light and a rosary of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) syllables emerge. They dissolve into your own throat, filling your body, purifying the impurities of speech and letters, receive the secret empowerment, and the blessing of speech enters. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the Lama's heart, blue light and a rosary of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllables emerge. They enter through your left nostril, filling your body. At the heart, it transforms into the form of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Purify the impurities of the mind's nectar, receive the empowerment of wisdom and awareness, and the blessing of the mind enters. From the Lama's body, speech, and mind, three lights of white, red, and blue, and a rosary of three syllables emerge. They dissolve into your three places, filling your body. Purify the impurities and habitual tendencies of the three—body, speech, and mind—and the essence, awareness, and winds, receive the fourth empowerment, and all the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities enter, giving rise to innate wisdom in the continuum.' Recite this and rest in equipoise for a moment. Again, supplicate Jetsun Drakpa Gyaltsen, the essence of all Buddhas of the three times, who has completely abandoned the stains of delusion. 'Please bless my continuum.' Recite this three times. Having supplicated in this way, from the Jetsun's body, a second body emerges like one lamp giving rise to two flames, enters your crown, and dissolves into light as the essence of great bliss, becoming inseparable from you. 'The Lama's body, speech, and mind and your own body, speech, and mind mix indivisibly, transforming into the nature of bliss and emptiness.' Recite this and rest in equipoise for a moment in the state of union, the great seal. Then comes the concluding activity: 'By this merit, may all beings throughout the expanse of space...' etc., as in the conclusion of the Lama Chöpa, up to the auspicious verses. If you prefer brevity, from the blessing of the offerings up to the invocation and absorption of the wisdom being, do as before. The supplication to Jetsun can be long or short, as you know. Practice from abandoning attachment and add the dedication and aspiration prayers at the appropriate time. If it is very brief, then it is as taught by Sangye Püntsok. If there is no physical representation, when visualizing in the sky, there is no need for one lamp giving rise to two flames; the Lama Jetsun Rinpoche transforms into light... -------------------------------------------------------------------------------- དུ་ཞུ་ནས་རང་