Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL160ལྷ་མོ་ཤྲ་ཝ་ཎའི་སྒོ་ནས་རྨི་བརྟག་སྒྲུབ་ཚུལ་དུས་གསུམ་བླང་དོར་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ།། 5-215 ༄༅། །ལྷ་མོ་ཤྲ་ཝ་ཎའི་སྒོ་ནས་རྨི་བརྟག་སྒྲུབ་ཚུལ་དུས་གསུམ་བླང་དོར་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ལྷ་མོ་ཤྲ་ཝ་ཎའི་སྒོ་ནས་རྨི་བརྟག་སྒྲུབ་ཚུལ་དུས་གསུམ་བླང་དོར་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། མཁྱེན་བཟང་ཨུཏྤལ་དགོད་པའི་འཛུམ་ཕྲེང་རྩེར། །སྙིང་རྗེའི་བུང་བ་རོལ་པའི་ཟློས་གར་ལས། ། ཐུབ་བསྟན་སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་ཆ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གཞན་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་བྱའི་གནས། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས། །མན་ངག་རིན་ཆེན་ གསལ་བའི་མེ་ལོང་གང་། །བློ་གསལ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་ཤྲ་ཝ་ཎའི་སྒོ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ གནས་ལྗོན་ཤིང་གི་དྲུང་ངམ་བྲག་ཕུག་གམ། དེ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཁྱི་སྒྲ་སོགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་དགོན་གནས་སུ་ཕྱགས་བརྡར་དང་སྤོས་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག བླ་རེ་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་ པ་ཅི་འབྱོར་གྱིས་བརྒྱན། རང་གི་སྔས་འགོར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་སྨན་བཟང་པོ་དང་། འོ་མ་དང་ཞོ་མར། འབྲུ་སྣ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་གཙང་ གིས་དགང་། ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན། སྟེང་ནས་དར་སྔོན་པོའི་གུར་ཕུབ། བུམ་པའི་སྟེང་དུ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཡོད་ན་བཞག རྒྱུན་དུ་བཞག་རྒྱུའི་དཀར་གཏོར་གསུམ་ཡང་བཤམས། མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བའམ། 5-216 ཡང་ན་སྦྲེང་ཚར་དུ་བཤམས། སྦྱིན་བདག་གི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན་དེས་སྨོད་འབྲུ་གཙང་མ་དང་རང་གི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན་མདུན་དུ་འཐོར་ནས་བཤམས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚེ་སྨོད་བོར་བས་འཐུས་ སོ། །གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་འདུས་བྱས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཡར་ངོའི་གཟའ་ཚེས་དགེ་བར་རྡོར་དཀར་ལ་གནས་པའི་བཅད་རྒྱ་བྱས་ལ་མདུན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་ དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གྷནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ།
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL160 通过吉祥天女示梦之占卜修法，明示过去、现在、未来之取舍 5-215 通过吉祥天女示梦之占卜修法，明示过去、现在、未来之取舍 通过吉祥天女示梦之占卜修法，明示过去、现在、未来之取舍。嗡 斯瓦斯谛 悉昙(藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就)。 于善妙智慧莲花的绽放微笑之顶端， 慈悲之蜂群舞动嬉戏， 具足佛陀教法甘露的盛宴， 我恭敬顶礼尊贵上师之莲足。 对于他人隐秘难知的知识， 有能使其显现的方便法门， 此乃明晰珍贵的窍诀明镜， 将施予予聪慧之人。 通过吉祥天女示梦之占卜，分为前行、正行、后行三部分。首先是前行：在寂静且适宜的处所，如树下、岩洞，或即使不具备这些条件，也要在远离犬吠等喧嚣的寺庙处所，进行清扫，并用香水洒扫。用古古香熏香，布置幡幢等力所能及的装饰。在自己的枕头前方，设置一个方形的台座，上面绘制八瓣莲花。在莲花中央，放置装满上等良药、牛奶、酸奶、各种谷物和净水的宝瓶。用树枝装饰瓶口，上方悬挂蓝色丝绸帷幔。若有度母像，则置于宝瓶之上。同时陈设常供的朵玛和三白（牛奶、酸奶、酥油）。周围环绕陈设供水、双份供品、迎请花等， 5-216 或者摆放成串的供品。若是为施主而作，则由施主撒播干净的青稞；若是为自己而作，则在前方撒播，献花时以撒青稞代替即可。此外，还需备妥金刚杵、铃等所需之物。第二是正行：在新月吉日，于白曜石处进行封印，然后将面前的供品，以嗡 班扎 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 吽 吽 啪(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，摧毁，摧毁，吽，吽，吽，呸) 净化。以嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，空) 清净。从空性中，由嗡字生出珍宝所成的广阔容器，其中充满由嗡字融化而成的天物所化的供品，如供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，其数量之多无法想象，充满整个虚空。嗡 阿甘，巴当，布贝，都贝，阿洛给，根德，内威de，夏打 阿 吽(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ, pādyaṃ, puṣpaṃ, dhūpaṃ, āloke, gandhaṃ, naivedyaṃ, śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，供水，洗足水，鲜花，焚香，明灯，香水，食物，声音，啊，吽)。嗡 班扎 达玛 惹呢达，扎惹呢达，桑扎惹呢达(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharmā raṇita, pra raṇita, saṃ pra raṇita，汉语字面意思：嗡，金刚法，鸣响，极鸣响，总极鸣响)。
English
NKL160 Instructions of Ngawang Kunga Lodro: The Method of Dream Interpretation through the Goddess Shrawana, Clearly Explaining the Acceptance and Rejection of the Three Times 5-215 The Method of Dream Interpretation through the Goddess Shrawana, Clearly Explaining the Acceptance and Rejection of the Three Times The Method of Dream Interpretation through the Goddess Shrawana, Clearly Explaining the Acceptance and Rejection of the Three Times. Oṃ Svasti Siddhaṃ (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being, accomplishment). At the peak of the blooming smile of the excellent wisdom lotus, From the playful dance of the compassionate bumblebees, Possessing the joy of distributing the nectar of the Buddha's teachings, I respectfully bow to the feet of the glorious Lama. For the knowledge that is hidden from others, There is a method to make it visible, This is the clear and precious mirror of instructions, Which I shall bestow upon the assembly of intelligent beings. The dream interpretation through the goddess Shrawana is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: In a secluded and agreeable place, such as under a tree or in a cave, or even if these are not available, in a monastery secluded from the sounds of dogs, etc., sweep and sprinkle with scented water. Incense with gugul, and decorate with banners, etc., as much as possible. In front of your pillow, set up a square platform, on which draw an eight-petaled lotus. In the center of the lotus, place a vase filled with excellent medicine, milk, yogurt, various grains, and pure water. Decorate the mouth of the vase with tree branches, and hang a blue silk canopy above. If there is a Tara statue, place it on top of the vase. Also, arrange the usual torma and the three whites (milk, yogurt, butter). Surround the perimeter with offerings of water, double offerings, welcoming flowers, etc., 5-216 Or arrange the offerings in a row. If it is for the benefit of a patron, then the patron should scatter clean barley; if it is for yourself, then scatter it in front and use it instead of flowers when offering. In addition, gather all necessary items such as vajra and bell. Second, the main practice: On an auspicious day of the waxing moon, seal the white stone, and then purify the offerings in front with Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ambrosia, Kundali, Destroy, Destroy, Hum, Hum, Hum, Phat). Purify with Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, purity of inherent nature, all dharmas, purity of inherent nature, Ham). From emptiness, from the syllable Oṃ arises a vast vessel made of jewels, filled with offerings transformed from divine substances melted from the syllable Oṃ, such as offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, musical instruments, etc., which are unimaginable in number and fill the entire expanse of space. Oṃ Arghaṃ, Pādyaṃ, Puṣpaṃ, Dhūpaṃ, Āloke, Gandhaṃ, Naivedyaṃ, Śabda Āḥ Hūṃ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ, pādyaṃ, puṣpaṃ, dhūpaṃ, āloke, gandhaṃ, naivedyaṃ, śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, sound, Ah, Hum). Oṃ Vajra Dharmā Raṇita, Pra Raṇita, Saṃ Pra Raṇita (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharmā raṇita, pra raṇita, saṃ pra raṇita，汉语字面意思：Om, Vajra Dharma, Sounding, Very Sounding, Completely Very Sounding). -------------------------------------------------------------------------------- སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་
Tibetan
ཏྲ། པྲ་ཙ་ལི་ནི། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་ཝེ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི། སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿཧོཿཧོཿཨཱཿཁཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། 5-217 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༞དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༞ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༞ ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བྱེད། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་ པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་ དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁར་ འཛིན་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཿ ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏེ་ནོ་པ། 5-218 ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ་བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཞེས་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ། ཐལ་ མོ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་ གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྤྱི་བོ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུ
Chinese
'萨瓦 布达 刹 札，扎 匝利尼，扎 嘉 巴热米达 纳达 梭巴威纳 班杂 达玛 赫利达亚 尼，桑多 萨尼 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿 康 梭哈' 念诵此咒语。然后，我以及三界所有如虚空般无边无际的众生，从现在起直至证得菩提果位，都皈依于尊贵的上师。 皈依圆满正等觉的薄伽梵（佛）们，皈依神圣的法，皈依圣僧们。念诵二十一遍皈依等。然后，我向喇嘛和三宝顶礼并皈依。祈请您们加持我的相续。为了所有众生的利益，我将获得圆满正等觉的果位。为此，我将修持尊胜母白度母的禅修和念诵。念诵三遍。观想在自己的头顶上，莲花和月轮之上，有金刚萨埵，身色白色，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，以珍宝装饰。观想在其头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，念诵'金刚萨埵 嗡 班杂 萨玛 匝，匝 吽 班 霍'，观想与金刚萨埵无二无别。祈请薄伽梵金刚萨埵净化我所有的罪业和障碍。祈请后，从金刚萨埵的身体降下智慧甘露，净化身语意三门的罪障，充满整个身体。 念诵'嗡 班杂 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班杂 萨埵 德诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，苏多秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，苏波秀美巴瓦，萨瓦 悉地美扎雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝美，吉当 希瑞亚 咕噜 吽 哈哈哈哈吼，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班杂 玛美木杂 班哲巴瓦 玛哈萨玛雅 萨埵 阿'。然后，念诵心咒'嗡 班杂 萨埵 阿'，尽力念诵。合掌，念诵：'我因无知而愚昧，违犯和失坏誓言。上师怙主请救护我！主尊金刚持，具有大悲心。我皈依于众生之主。'祈请净化身语意根本和支分的誓言失坏，忏悔所有罪业和障碍、过错和堕落、污垢之聚，使之清净。金刚萨埵化为光融入自身，从头顶融入自身。
English
Recite 'Sarva Buddha Kshetra, Pra Tsali Ni, Pra Jnya Paramita Nada Swabhavena Vajra Dharma Hridaya Ni, Santosha Ni Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Kham Svaha.' Then, I and all sentient beings in the three realms, as boundless as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and venerable lamas. I take refuge in the perfectly enlightened Bhagavan (Buddhas), I take refuge in the sacred Dharma, I take refuge in the noble Sangha. Recite the twenty-one refuges and so on. Then, I prostrate and take refuge in the Lama and the Three Jewels. Please bless my continuum. For the benefit of all sentient beings, I will attain the state of perfect enlightenment. For this purpose, I will practice the meditation and recitation of Jetsunma White Tara. Recite three times. Visualize above your crown, on a lotus and moon seat, Vajrasattva, with a white body, holding a vajra in his right hand at his heart, and a bell in his left hand at his waist, adorned with precious jewels. Visualize Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at his crown, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at his throat, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates light, and recite 'Vajrasattva Om Vajra Sama Ja, Ja Hum Bam Ho,' visualizing being inseparable from Vajrasattva. Pray that Bhagavan Vajrasattva purify all my sins and obscurations. After praying, nectar of wisdom descends from the body of Vajrasattva, purifying the sins of body, speech, and mind, filling the entire body. Recite 'Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tenopa, Tistha Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Me Prayaccha, Sarva Karma Su Tsame, Chittam Shriyah Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah.' Then, recite the heart mantra 'Om Vajrasattva Ah' as much as possible. Join your palms and recite: 'I am ignorant and deluded, I have violated and broken vows. Lama Protector, please protect me! Lord Vajradhara, possessing great compassion. I take refuge in the Lord of beings.' Pray for the purification of the broken vows of body, speech, and mind, root and branch, confessing all sins and obscurations, faults and downfalls, and the accumulation of defilements, making them pure. Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself from the crown of the head. --------------------------------------------------------------------------------