Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL91དངོས་གྲུབ་གླིང་དུ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་དང་བདུད་རྒྱལ་གྱི་འབུར་སྐུ་བཞེངས་པའི་བྱིན་རྟེན་གཟུངས་བཞུགས་ཐོ། 4-283 ༄༅། །དངོས་གྲུབ་གླིང་དུ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་དང་བདུད་རྒྱལ་གྱི་འབུར་སྐུ་བཞེངས་པའི་བྱིན་རྟེན་གཟུངས་བཞུགས་ཐོ། ༄། །དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ་ལྡེར་བཟོ་བཞེངས་པའི་གཟུངས་བཞུགས་ཚུལ། ༄༅། །དངོས་གྲུབ་གླིང་དུ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་དང་བདུད་རྒྱལ་གྱི་འབུར་སྐུ་བཞེངས་པའི་བྱིན་རྟེན་གཟུངས་བཞུགས་ཐོ།། སྭསྟི། ཆུ་སྤྲེལ་ཟླ་ཚེས་ལ་དཔལ་ས་སྐྱའི་སྡེ་བསྟན་པ་གདུང་རྒྱུད་དང་བཅས་པའི་ཐོས་ སུ་ཚོམས་དམར་སྟེང་འོག་མགོན་ཁང་དངོས་གྲུབ་གླིང་དང་བཅས་པར་ཉམས་གསོ་གསར་བཞེངས་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་གླིང་དུ་སྔོན་དུས་ཀྱི་བྲིས་འབུར་བྱིན་ཅན་རྣམས་ནང་བཞུགས་ཀྱི་དཀར་བདུད་ལྕམ་ དྲལ་ལྡེར་བཟོ་བཞེངས་པའི་གཟུངས་བཞུགས་ཚུལ་ལ། དབུ་གཟུངས་ས་སྐྱའི་གདུང་རབས། ཡང་ཕུར་གྱི་དབང་བརྒྱུད། རྩ་དུམ་གྱི་ལུང་བརྒྱུད། ལམ་ཟབ་ཀྱཻ་རྡོར་བཀའ་བབས་བཞི། བདག་མེད་མ། གུར་རིགས་བསྡུས། སཾ་པུ་ ཊ་དུས་འཁོར། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས། འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས། ཀུན་རིག ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔ། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ། སེམས་བསྐྱེད་དབུ་ལུགས། སོ་ཐར་སྡོམ་བརྒྱུད། གུར་ ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁ་སྐོང་འདོད་གསོལ་བཅས་ལ་སཾ་ཊ་དུས་འཁོར་དེ་སྔ་དབང་མ་ཐོབ་པས་ཁ་སྐོང་གདན་སའི་པར་མ་བཞིན་དང་། གཞན་སོ་སོའི་ཁ་སྐོང་ཚང་ མ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བར། བར་གཟུངས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་གཟུངས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གུར་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ལས། ཡི་དམ་གྱི་གཟུངས་སྔགས་གོང་གསལ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་བཅོ་ལྔ་རེ། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་ཚར་བདུན། 4-284 དཀར་མོ་བ་རང་གི་སྲོག་སྙིང་ཆིག་སྟོང་བརྒྱ་མེད་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ། མཇུག་འདོད་གསོལ་རྒྱས་པ་བཅས། བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྲོག་སྙིང་ཆིག་སྟོང་བརྒྱ་མེད་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག འདོད་གསོལ་བཅས། པད་གཟུངས་ལ་ རྣམ་སྲས། མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཚར་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་སྐུ་སོ་སོར་ཆ་ཚང་རེ་བཞུགས་ པ་དང་། བྱིན་རྟེན་ལ་དཀར་མོ་བའི་དབུར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་སྐུ་འཁྲུལ་མེད། ༄། །བདུད་རྒྱལ་གྱི་དབུར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་པར་སྐུ་ལ་གཟུངས་བཞུགས་ཚུལ། བདུད་རྒྱལ་གྱི་དབུར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་པར་སྐུ་ལ་གཟུངས་བཞུགས་ཚུལ་ནི། དབུ་ཞབས་བར་གསུམ་གྱི་གཟུངས་བསྡུས། གོང་མ་ལྔའི་དབུ་སྐྲ་དང་ན་བཟའ། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་ན་བཟའ། བླ་མ་གོང་མ་ན་རིམ་གདུང་ལ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག ཐང་ས
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL91，关于在成就洲（Ngosdrubling，地名）建造白度母（Dkarmo Nyida）、日、月和魔王（Dudgyal）浮雕像的加持物装藏。 4-283 关于在成就洲（Ngosdrubling，地名）建造白度母（Dkarmo Nyida）、日、月和魔王（Dudgyal）浮雕像的加持物装藏。 关于塑造白度母（Dkarmo Nyida）和魔王（Dudgyal）兄妹的装藏方式。 关于在成就洲（Ngosdrubling，地名）建造白度母（Dkarmo Nyida）、日、月和魔王（Dudgyal）浮雕像的加持物装藏。吉祥！在水猴年（藏历年份）的某月某日，为了萨迦（Sakya）教派的寺院，包括教法、传承，以及红宫（Tsomchen Marpo）上下部、怙主殿（Gonkhang）和成就洲（Ngosdrubling，地名）等进行修复和重建，特别是为了在成就洲（Ngosdrubling，地名）中安放过去具有加持力的手绘和浮雕像，塑造白度母（Dkarmo Nyida）和魔王（Dudgyal）兄妹的装藏方式如下： 头部装藏萨迦（Sakya）世系传承，以及金刚橛（Vajrakila，多杰普巴）灌顶传承、根本续（Tsadum）的经文传承、甚深道喜金刚（Hevajra，杰多杰）的口耳相传四种传承、无我母（Dagmedma）、古汝（Gur）仪轨合集、《桑布扎》（Samputa，梵文，Samputa，盒子）时轮金刚（Kalachakra，堆科）、《喜金刚》（Hevajra，杰多杰）卢伊巴（Luipa）、那波巴（Nagpopa）、金刚铃（Ghandapa，锥）三传承、《密集金刚》（Guhyasamaja，桑堆）圣天（Aryadeva，帕巴拉）派传承、《怖畏金刚》（Vajrabhairava，吉杰）萨迦（Sakya）派传承、遍照佛（Sarvavid，昆瑞）、文殊菩萨（Manjushri，蒋贝扬）五尊、长寿佛（Amitayus，策巴美）九尊、发菩提心仪轨、别解脱戒传承、古汝（Gur）面传承的随许传承等，各自补充祈愿。由于之前没有获得《桑布扎》（Samputa，梵文，Samputa，盒子）时轮金刚（Kalachakra，堆科）的灌顶，因此按照寺院的版本进行补充。其他所有补充都来自根本上师们。 中间装藏四部续部的经文，以及护法古汝（Gur）面等经文。本尊的咒语以上述所有内容为基础，念诵十五遍。护法的咒语念诵七遍。 4-284 白度母（Dkarmo Nyida）本尊的心咒一千一百七十三遍，最后加上详细的祈愿文。魔王（Dudgyal）的心咒一千一百六十一遍，加上祈愿文。莲花装藏财神（Vaishravana，南色）、七十五尊怙主（Mahakala，衮波）、九男九女土地神（Nyen，念），以及三宝（Triratna，衮却松）和吉祥祈愿文各两遍。将三界土地神（Nyen，念）的轮涅圆满安放在各自的身体中。 加持物方面，在白度母（Dkarmo Nyida）的头部放置莲花生大师（Padmasambhava，贝玛炯内）的无误伏藏像。 关于在魔王（Dudgyal）的头部放置金刚橛（Vajrakila，多杰普巴）的拓印像的装藏方式。 关于在魔王（Dudgyal）的头部放置金刚橛（Vajrakila，多杰普巴）的拓印像的装藏方式：头部、腰部和底部的简略装藏。 上方五位上师的头发和僧衣，帕莫竹巴（Phagmo Drupa）的僧衣，以及历代上师中衮噶索南（Kunga Sonam）的一尊身像，唐卡等。
English
NKL91 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, Regarding the enshrinement of blessed objects for the construction of embossed statues of White Tara (Dkarmo Nyida), Sun, Moon, and the Demon King (Dudgyal) in Drupaling (Ngosdrubling, place name). 4-283 Regarding the enshrinement of blessed objects for the construction of embossed statues of White Tara (Dkarmo Nyida), Sun, Moon, and the Demon King (Dudgyal) in Drupaling (Ngosdrubling, place name). Regarding the method of enshrinement for sculpting White Tara (Dkarmo Nyida) and the Demon King (Dudgyal) as siblings. Regarding the enshrinement of blessed objects for the construction of embossed statues of White Tara (Dkarmo Nyida), Sun, Moon, and the Demon King (Dudgyal) in Drupaling (Ngosdrubling, place name). Svasti! On a certain date in the Water Monkey year (Tibetan calendar year), for the Sakya order's monasteries, including the Dharma, lineage, and the upper and lower Red Palaces (Tsomchen Marpo), the Protector's Temple (Gonkhang), and Drupaling (Ngosdrubling, place name), to carry out renovations and reconstructions, and especially to enshrine the past blessed hand-painted and embossed statues in Drupaling (Ngosdrubling, place name), the method of enshrinement for sculpting White Tara (Dkarmo Nyida) and the Demon King (Dudgyal) as siblings is as follows: Head Enshrinement: The Sakya lineage transmission, as well as the Vajrakila (Dorje Phurba) empowerment transmission, the scriptural transmission of the Root Tantra (Tsadum), the four oral transmissions of the profound path Hevajra (Kye Dorje), Selfless Mother (Dagmedma), the collection of Gur rituals, the Samputa (Sanskrit, Samputa, box) Kalachakra (Due Khor), the Hevajra (Hevajra, Kye Dorje) transmissions of Luipa, Nagpopa, and Ghandapa (bell), the Guhyasamaja (Sangdu) transmission of Aryadeva, the Vajrabhairava (Jigje) transmission of the Sakya school, Sarvavid (Kunrig), Manjushri (Jampelyang) five deities, Amitayus (Tsepakme) nine deities, the Bodhicitta generation ritual, the Pratimoksha vow transmission, the permission transmission of the Gur Face, etc., each supplemented with prayers. Since the Samputa (Sanskrit, Samputa, box) Kalachakra (Due Khor) empowerment had not been previously received, it is supplemented according to the monastery's version. All other supplements are from the root gurus. Middle Enshrinement: The texts of the four classes of tantras, and the texts of the protector Gur Face, etc. The mantras of the yidam are based on all the above content, recited fifteen times each. The mantras of the protectors are recited seven times. 4-284 The heart mantra of White Tara (Dkarmo Nyida) is recited one thousand one hundred and seventy-three times, with a detailed prayer at the end. The heart mantra of the Demon King (Dudgyal) is recited one thousand one hundred and sixty-one times, with a prayer. Lotus Enshrinement: Vaishravana (Namse), the seventy-five Mahakalas (Gonpo), the nine male and nine female local deities (Nyen), and the auspicious prayers of the Three Jewels (Triratna, Konchok Sum) are recited twice each. The complete wheel of the three realms' local deities (Nyen) is placed in each of their respective bodies. Regarding the blessed objects, in the head of White Tara (Dkarmo Nyida) is placed the unerring terma statue of Guru Padmasambhava (Pema Jungne). Regarding the method of enshrinement for placing the printed image of Vajrakila (Dorje Phurba) in the head of the Demon King (Dudgyal). Regarding the method of enshrinement for placing the printed image of Vajrakila (Dorje Phurba) in the head of the Demon King (Dudgyal): a brief enshrinement for the head, waist, and base. The hair and robes of the upper five gurus, the robes of Phagmo Drupa, and one statue of Kunga Sonam among the successive gurus, thangkas, etc. --------------------------------------------------------------------------------