Tibetan
་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ་ཐིམ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ ལ་ཐིམ། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར། ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག རྟོག་པ་འཕྲོ་ན། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར། 3-673 དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། །ཚེ་རིང་ནད་ མེད་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ ལོ་ལ། ཇོ་བོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པ། གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པ། བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པ། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། བོད་ཡུལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་མི་ འདྲ་བ་བཞི་ཙམ་བྱོན་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། གཙོ་ཆེ་བ་བ་རི་བའི་སློབ་བརྒྱུད་བླ་མ་སླེ་ནག་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྦྲེ་པ་ལ་གནང་བའི་ཉམས་ལེན་ངོ་མཚར་བའི་ གཏམ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གྲགས་སོ།། །།ཞེས་ཚེ་སྦྱིན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་འོད་ཟེར་དྲུག་སྦྲགས་མ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ སུ་ལེན་ཚུལ་ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད་ཅིང་སོགས་ཁོང་རྣམས་ཀྱང་ནག་འགྲོས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྲིས་པ་འདི་ཡང་གཉེར་དཔོན་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ནས་ངོས་ཀྱི་རིམ་གྲོར་དགོན་ཁག་སོགས་སུ་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་འཛུགས་འདུན་ལ་ཡིག་ཆ་ཞལ་གསལ་ཅན་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་ངོར་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་མགྱོགས་པར་སྦྱར་བ་དགེ། །། 3-674 ཞུས་སོ།། །།
Chinese
水融入月亮，月亮融入明点，明点融入那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音），那达也变得不可见，成为光明空性的状态。保持这种状态，能保持多久就保持多久。当妄念生起时，瞬间转化为圣救度母（Jetsunma Drolma）的身相。 以此功德愿我速疾，成就如意轮（Yidzhin Khorlo），所有众生无一遗漏，皆安置于彼之境地。愿能活过百岁，见过百个秋季，长寿无病，安乐富足。对于必将趋入殊胜乘（Thegpa Chokla）之吉祥，也愿今日一切安好。等等的祈愿和吉祥祝语。如是，关于白度母如意轮，有从觉卧杰（Jowo Je）传承下来的，有从嘉南译师（Gnyan Lotsawa）传承下来的，有从瓦日译师（Bari Lotsawa）传承下来的，以及从克什米尔班智达释迦师利（Kha che'i Pandit Shakya Shri）传承下来的。在藏地流传的四种不同传承的精要汇集。主要是瓦日派（Bariwa）的传承，喇嘛色纳巴（Lama Slenagpa）给予善知识哲巴（Geshe Srepa）的，附带神奇故事的修持，据说这是长寿修法中最为深奥的。因此，关于赐予长寿的如意轮长寿修法，将恰钦父子（Tsarchen Yabse）的开示一同编纂，并将他们也以相同的笔法书写，应管家索南秋登（Sonam Chokden）之请，为了满足各寺院建立清晰明了的白度母长寿修法仪轨的需求，萨迦巴衮洛（Sakyapa Kunlo）迅速编写而成，善哉！ 校对完毕！
English
Water dissolves into the moon. The moon dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the nada (藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：sound). The nada also becomes invisible, transforming into the state of clear light emptiness. Remain in this state for as long as possible. When thoughts arise, instantly transform into the form of the Holy Tara (Jetsunma Drolma). By this merit, may I quickly attain the Wish-Fulfilling Wheel (Yidzhin Khorlo), and without exception, may I establish all beings in that state. May I live a hundred years, see a hundred autumns, and be blessed with longevity, health, happiness, and abundance. May the auspiciousness of inevitably entering the Supreme Vehicle (Thegpa Chokla) bring well-being and goodness today. And so forth, prayers and auspicious words are spoken. Thus, concerning White Tara Wish-Fulfilling Wheel, there is the lineage from Jowo Je, the lineage from Gnyan Lotsawa, the lineage from Bari Lotsawa, and the lineage from the Kashmiri Pandit Shakya Shri. This is a compilation of the essential points from the four different traditions that have spread in Tibet. Primarily, it is the Bariwa lineage, the practice with wondrous stories that Lama Slenagpa gave to the virtuous friend Geshe Srepa, said to be the most profound of longevity practices. Therefore, concerning the longevity practice of the Wish-Fulfilling Wheel that bestows longevity, the instructions of Tsarchen Yabse are compiled together, and they are also written in the same style. At the request of the steward Sonam Chokden, to fulfill the need for clear and explicit White Tara longevity practice texts for various monasteries, Sakyapa Kunlo quickly composed this. May it be virtuous! Proofread complete! --------------------------------------------------------------------------------