Tibetan
་བསམ། བསད་པ་ཡིན་ན་རྒྱུན་གྱི་ཟོར་གཞུང་གཞན་དང་མཐུན་གོང་ལྟར་ཐུ་སྣེ་རྡེབས་པ་སོགས་བྱས་ལ། རྔ་རོལ་བཞག་ནས་ཡར་འོང་སྟེ་གཏོར་སྣོད་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁ་ སྦུབ་དགྲ་བགེགས་མི་མཐུན་སྲི་ངན་ཐམས་ཅད་རི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་ལྡང་བར་བསམ་ལ། རྔ་རོལ་ཧོད་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྦྲཾ་སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་དགུ་ བརྡུང་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ཞེས་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་དང་། ། རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་མི་མཐུན་ཀུན། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་མ་ལྡང་ཞིག །ཞེས་དང་། ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་ཆེམས་བརྡུང་བར་ལ། 2-939 སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་སཏྭཾ་བྷཱ་ཡ་ནན། ཞེས་དང་། སུམ་བརྡེག་ལན་ཅན་བྱས་ལ་ནང་དུའོ། །སྲུང་འཁོར་ཚེ་བསྒྲུབ་མན་གོང་བཞིན་ནོ། །འདི་ཡི་གཞུང་ལ་ཚིག་རིང་ཐུང་མི་མཉམ་པ་ཡོད་ཀྱང་གཏེར་གཞུང་ ཡིན་པས་བཟོ་བཅོས་མི་བྱ། དེ་མིན་ཚིག་ཁྲིགས་ཆགས་བཅས་ཁོ་བོས་གསར་བརྩམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱའི་གླུད་གཞུང་ནག་འགྲོས་མ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཞེས་ ཟ་ཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དེས་ཆུ་འབུམ་བླ་མ་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་སོགས་རང་དང་སྐལ་མཉམ་དཀོར་ཟན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲིས།། །།
Chinese
想著，如果已经杀死了（敌人），就按照通常的仪轨，像之前一样拍打箭杆等，放下鼓乐，上来，将朵玛（供品）容器口朝下放在门边，想着一切邪魔鬼怪、不和之物、邪恶之灵都被须弥山和金刚交杵镇压，直到劫末都无法起来。然后拿起鼓乐，用‘霍’的声音敲击，念诵‘森、森’，敲击一、二、三、九下，放下（鼓），念诵：‘吽，上师、本尊、护法神，瑜伽士我的威力，愿邪魔鬼怪、邪恶引诱、一切不和，直到劫末都无法起来！’然后，敲击九次词乐，中间敲击切姆（法器），念诵： 萨瓦 夏 准 比格南 萨 汤 坝 亚 南 (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་སཏྭཾ་བྷཱ་ཡ་ནན།，梵文天城体：सर्व शत्रुन् विघ्नान् स्तम्भय नन्，梵文罗马拟音：sarva śatrun vighnān stambhaya nan，汉语字面意思：一切、敌人、障碍、停止、让)。然后，连续敲击三次，进入内部。护轮和长寿修法如前所述。这个仪轨的文字有长有短，不一致，但因为是伏藏文本，所以不作修改。其他文字整齐划一，都是我新创作的。’这段百肉百食祭品的黑色仪轨，也是萨迦派的阿旺贡嘎洛哲（Ngagwang Kunga Lodro），也就是那位精通饮食之人，为了利益曲崩喇嘛索南彭措（Choebum Lama Sonam Phuntshog）等与自己有缘的供养者而写下的。
English
Thinking, if the enemy has been killed, then according to the usual ritual, like before, clap the arrow shafts, etc., put down the drums and come up, place the torma (offering) container face down at the door, thinking that all demons, discordant things, and evil spirits are suppressed by Mount Sumeru and the vajra cross, unable to rise until the end of the kalpa. Then pick up the drums, strike with the sound of 'Ho,' reciting 'Sram, Sram,' striking one, two, three, nine times, put down (the drum), and recite: 'Hum, may the power of the Guru, Yidam, Dharma Protector, and the yogi, may all demons, evil temptations, and all discord not rise until the end of the kalpa!' Then, strike the word music nine times, striking the chem (ritual instrument) in between, reciting: 'Sarva Shatrun Bighnan Satwam Bhaya Nan' (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་སཏྭཾ་བྷཱ་ཡ་ནན།，梵文天城体：सर्व शत्रुन् विघ्नान् स्तम्भय नन्，梵文罗马拟音：sarva śatrun vighnān stambhaya nan，汉语字面意思：all, enemies, obstacles, stop, let). Then, strike three times in succession and enter inside. The protective wheel and longevity practice are as mentioned before. The text of this ritual has words that are long and short, inconsistent, but because it is a terma text, no modifications are made. The other words are neat and uniform, all newly created by me.' This black ritual of the hundred-meat hundred-food offering was also written by Ngagwang Kunga Lodro of the Sakya school, that is, the one who is proficient in food, for the benefit of Choebum Lama Sonam Phuntshog and other patrons who are connected to him. --------------------------------------------------------------------------------