Tibetan
ེད་གང་རུང་གིས། སྦྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་ རྒྱས་ཡང་དག་འཕགས། །མི་ཡི་སེང་གེ་སྦྱིན་པའི་སྟོབས་རྟོགས་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པ་ན། །སྦྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གྲགས་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ་ཡང་འཕེལ་བར་ཤོག ། 2-499 དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་རྣམས་བཅུག་ལ་འདོན་པ་སྤོ། མཐར། ཅེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ བརྟེན་ནས་ཚེ་འདིར་ཚེ་ཐུང་བར་གྱུར་བའི་ལས་སྒྲིབ་ཅི་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྣམ་བུམ་དཔྲལ་བར་བཞག ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་བསྐུར། སོགས་ དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་སོགས་ཀྱི་མཐར། སྦྱིན་པའི་སོགས་འདྲ། ཉོན་མོངས་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་རྣ་ལྟག་གཡས། ལུས་ལ་རིན་ཆེན་སོགས་དང་། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་སོགས་ཀྱི་མཐར། སྦྱིན་པའི་སོགས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣས་སོགས་དང་། རིན་ཆེན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་འདྲ། ལྟག་པར་བུམ་ པ། ལུས་ལ་སོགས་དང་། ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སོགས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སོགས་དང་། པདྨ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོགས་འདྲ། རྣ་ལྟག་གཡོན་པར་བུམ་པ། ལུས་ལ་ལས་ཀྱི་སོགས་དང་། 2-500 ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སོགས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་སོགས་དང་། ལས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ལྟར་ན་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མཐེ་བོང་གཉིས་ དང་། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སོ་སོར་གཤིབས་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱངས་པ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ། ཨོཾ་པདྨོ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། དབང་གི་དངོས་གཞིའོ། །མཐའ་རྟེན་བཀྲུ་བྱབ་ལ་ རྣམ་བུམ་ནས་ལས་བུམ་དུ་ཅུང་ཟད་བླུགས་ལ། དེ་ནས་འཐུང་ཞིང་། བུམ་པ་གཡོན་གྱིས་བཟུང་། གཡས་ཀྱི་ཀུ་ཤས་གཏོར་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷྲཱུཾ་ཞེས་སོགས་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ ལི་སོགས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བདག་གི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཱནྟིཾ་མན་ཆད་འོག་མ་རྣམས
Chinese
以任何方式，布施之力能证得圆满正等觉佛陀。人中狮子了悟布施之力，当进入慈悲之城时，布施之力的声音将广为流传。愿布施达到圆满，生命也能增长。 同样地，在布施的位置上，安放并取出戒律、忍辱、精进、禅定和智慧。最后，这样说，并用宝瓶中的水从头顶灌顶，以智慧之水充满身体的一切，净化一切污垢。特别是，在过去世中，由于烦恼愚痴的驱使，依赖于杀害其他众生的生命，导致今生短寿的所有业障，都由遍照佛和无量寿佛加持。将宝瓶放在额头上，赐予身体金刚长寿灌顶。等等，以及嗡 班杂 阿育 嘉纳（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ वज्र आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyurjñāna，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，智慧）等等的结尾，与布施的等等相似。对于烦恼，有嗔恨等等，并由金刚无量寿佛加持。同样地，宝瓶在右耳后，赐予身体珍宝等等，以及嗡 惹那 阿育 嘉纳（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ रत्न आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ ratna āyurjñāna，汉语字面意思：嗡，珍宝，寿命，智慧）等等的结尾，与布施的等等相似，对于烦恼，有傲慢和吝啬等等，与珍宝无量寿佛等等相似。宝瓶在后颈，赐予身体等等，以及嗡 贝玛 阿育 嘉纳（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ पद्म आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ padma āyurjñāna，汉语字面意思：嗡，莲花，寿命，智慧）等等，对于烦恼，有贪欲等等，与莲花无量寿佛等等相似。宝瓶在左耳后，赐予身体事业等等。 嗡 班杂 嘎玛 阿育 嘉纳（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ वज्र कर्म आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma āyurjñāna，汉语字面意思：嗡，金刚，事业，寿命，智慧）等等，对于烦恼，有嫉妒等等，并由事业无量寿佛加持。这样，灌顶的水流充满身体的一切，净化一切污垢，获得一切灌顶。从剩余的水向上倾倒，以无量光佛为主的五部如来作为头饰。双手合掌，两个拇指和两个小指分别并拢，其余手指伸展，将莲花手印放在弟子的头顶，嗡 贝玛 班瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨོ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文，梵文罗马拟音：oṃ padmo bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花生，灌顶，吽）。这是灌顶的正行。为了结束，将少许水从宝瓶倒入事业宝瓶中，然后饮用。左手拿着宝瓶，右手用吉祥草洒水，嗡 拿摩 布隆（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷྲཱུཾ，梵文，梵文罗马拟音：oṃ namo bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，布隆）等等心咒，以及嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་，梵文，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，盘绕）等等甘露盘绕的咒语的结尾，从无始以来积累的罪业和障碍，夏安定 咕噜 梭哈（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息增怀诛，作，梭哈）。同样地，夏安定以下的等等。
English
By any means, the power of generosity can realize the perfectly enlightened Buddha. The lion among men realizes the power of generosity, and when entering the city of compassion, the sound of the power of generosity will be widely spread. May generosity reach perfection, and may life also increase. Similarly, in the place of generosity, place and extract discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. Finally, say this, and anoint from the crown of the head with water from the vase, filling all of the body with the water of wisdom, purifying all defilements. In particular, in past lives, driven by the afflictions of ignorance, relying on killing the lives of other beings, all the karmic obscurations that have caused this life to be short-lived are blessed by Vairochana and Amitayus. Place the vase on the forehead, bestowing the Vajra Long Life empowerment on the body. And so on, and at the end of 'Om Vajra Ayur Jnana' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ वज्र आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyurjñāna，汉语字面意思：Om, Vajra, Life, Wisdom) and so on, similar to the etcetera of generosity. For afflictions, there is anger etcetera, and blessed by Vajra Amitayus. Similarly, the vase is behind the right ear, bestowing jewels etcetera on the body, and at the end of 'Om Ratna Ayur Jnana' (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ रत्न आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ ratna āyurjñāna，汉语字面意思：Om, Jewel, Life, Wisdom) and so on, similar to the etcetera of generosity, for afflictions, there is pride and stinginess etcetera, similar to the Amitayus of Jewels etcetera. The vase is at the back of the neck, bestowing etcetera on the body, and 'Om Padma Ayur Jnana' (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ पद्म आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ padma āyurjñāna，汉语字面意思：Om, Lotus, Life, Wisdom) and so on, for afflictions, there is desire etcetera, similar to the Amitayus of Lotus etcetera. The vase is behind the left ear, bestowing karma etcetera on the body. 'Om Vajra Karma Ayur Jnana' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：ओṃ वज्र कर्म आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma āyurjñāna，汉语字面意思：Om, Vajra, Karma, Life, Wisdom) and so on, for afflictions, there is jealousy etcetera, and blessed by the Amitayus of Karma. Thus, the stream of empowerment fills all of the body, purifying all defilements, obtaining all empowerments. Pouring the remaining water upwards, the Five Tathagatas, with Amitabha as the chief, adorn the head. With both palms together, the two thumbs and two little fingers are placed together separately, the remaining fingers are extended, placing the lotus mudra on the disciple's head, 'Om Padmo Bhava Abhiṣiñca Hūṃ' (藏文：ཨོཾ་པདྨོ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文，梵文罗马拟音：oṃ padmo bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Lotus Born, Empower, Hum). This is the main part of the empowerment. To conclude, pour a little water from the vase into the karma vase, and then drink it. Holding the vase with the left hand, sprinkle water with the kusha grass with the right hand, 'Om Namo Bhrūṃ' (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷྲཱུཾ，梵文，梵文罗马拟音：oṃ namo bhrūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Bhrum) and so on, the heart mantra, and at the end of the mantra of nectar swirling, 'Om Vajra Amrita Kuṇḍali' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་，梵文，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali), all the sins and obscurations accumulated from beginningless time, 'Śāntiṃ Kuru Svāhā' (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Pacify, Do, Svaha). Similarly, the etcetera below Śāntiṃ. -------------------------------------------------------------------------------- ་ལའང་
Tibetan
སྦྱར་ཏེ། ནད་ཐམས་ཅད༞ གདོན་ཐམས་ཅད༞ རིམས་ཐམས་ཅད༞ ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད༞ དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ༞ འཁོན་དང་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ༞ བྱད་དང་བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ༞ བཀྲ་མི་ཤིས་པ༞ 2-501 མཚན་མོ་ནག་མོ་དང་། དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ༞ བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ༞ རྒྱལ་པོ་དང་ཐེའུ་རང་གི་གནོད་པ༞ ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གནོད་པ༞ བཙན་དང་རྨུའི་གནོད་པ་ ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། བུམ་པ་བཞག གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཀུ་ཤས་བྱབ་ཚུལ་དང་། གོང་གི་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། བདག་གིས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་ པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་གོང་གི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡར་བསྒྱུར། སྤྱི་བོ། མདུན་རྒྱབ། དཔུང་གཉིས་པུས་གཉིས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྱ་ཚུལ་དང་། མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐོར་ཞིང་། བདག་གིས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵཿ དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྩ་ བཞི་པད་འདབ་བཞིར་གྱེས་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ བཞུགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ཏེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་པས། 2-502 དེ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཁའི་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་རིགས་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ། དེ་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གནས་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོ། སྔགས་གསུམ་པོ་བཟླ། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་གསུམ་མམ་ལན་གཅིག་མཐར། ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད། །ཀུན་ཏུ་བརྙས་པ་ སྤོང་བར་གྱིས། །འཆི་བདག་ཆེན་པོ་ངས་བཅོམ་པས། །བུ་ཁྱོད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷྲཱུཾ་ནས་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿའི་བར་གསུམ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་གདངས་ཡོད་མེད་གང་ རུང་གིས། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་ལྟེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ། །རྩིབས་སྟོང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་རབ་མཉམ་བཟང་། །སྡང་བའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་པའི། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཙཀྲ་ རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་མི། རིན་ཆེན་ངོ་བོ་ལྷ་རྫས་བཻཌཱུཪྻ། །ཀུན་ཏུ་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །དྲི་མེད་ཉིན་མོ་ཇི་བཞིན་མཚན་དེ་བཞིན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ མ་ཎི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་མི། གཟུགས་མཛེས་བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་ཚུལ་བཟང་མ། །པགས་པའི་
Chinese
也涂上。所有疾病，所有邪魔，所有瘟疫，所有近身的伤害，非时而死，仇恨、阴影和不洁，诅咒、降头和恶劣的命运，不祥之兆。 黑夜和死亡的绳索，阎罗王的使者，鬼怪和邪恶的引导者，国王和地方神的危害，龙和地主的危害，赞和木的危害，全部寂静，实现，梭哈。放置宝瓶。用右手持金刚杵的吉祥草进行洒净，并在上述两个咒语的末尾加上：我从无始以来积累的所有罪恶和障碍，阿巴纳亚 梭哈。同样，将上述所有的寂静，实现，转化为阿巴纳亚。在头顶、前后、双肩、双膝处做金刚杵交叉的手印， 最后环绕整个身体。我从无始以来积累的所有罪恶和障碍，保护，保护。同样，对下面的也进行类似的解释。在自己心间的四脉，分为四瓣莲花的中央，有毗卢遮那佛（Vairochana， समस्तदर्शिन， sarvadarśin， 一切见者）和无量寿佛（Amitāyus，अमिताभ，amitābha， 无量光） 。东方是金刚，南方是珍宝，西方是莲花，北方是事业的无量寿佛，五尊主尊和眷属以及智慧无量寿佛安住。 从前方生起本尊的心间，生起如灯鬘般的不可思议的智慧无量寿佛，融入自己头顶的智慧无量寿佛中。 那化为不死甘露的流水，从头顶梵穴进入，融入心间的五部佛中，五部佛融化的智慧甘露充满全身， 它成为身体的精华和心的所依。金刚杵在头顶。念诵三个咒语。像这样两次或三次，或者一次最后：我乃智慧无量寿佛。断除一切轻蔑。我已摧毁死主大魔，孩子你已获得长寿持明。嗡 拿摩 布隆 到 吽 舍 三个。以各自的七政宝手印，无论有无旋律。 由天物所成，中心极其圆润，具有千辐，轮辋极其匀称美好，完全战胜怨恨的敌人，赐予珍宝法轮的殊胜灌顶。嗡 轮宝 灌顶。珍宝的本体是天物毗琉璃，显现出周遍一由旬的范围，如无垢的白昼一般，夜晚也是如此，赐予珍宝摩尼的殊胜灌顶。嗡 摩尼宝 灌顶。身形美丽，令人赏心悦目，姿态美好，皮肤的……
English
Also apply. All diseases, all demons, all plagues, all near harms, untimely death, hatred, shadows and impurities, curses, hexes and bad fate, inauspiciousness. Black night and the noose of death, the messengers of Yama (यम，yama， 阎摩), obstacles and those who lead astray, harm from kings and local deities, harm from nāgas (नाग， nāga， 龙) and earth lords, harm from tsen (བཙན) and mu (རྨུ), all Shāntiṃ Kuru Svāhā. Place the vase. Sprinkle with kuśa grass along with the vajra (वज्र， vajra， 金刚杵) in the right hand, and at the end of the above two mantras add: All the sins and obscurations I have accumulated from beginningless time, apanāya svāhā. Similarly, transform all the above Shāntiṃ Kuru into apanāya. Make the vajra cross mudrā (手印) on the crown of the head, front and back, both shoulders, and both knees, Finally, circle around the entire body. All the sins and obscurations I have accumulated from beginningless time, rakṣa rakṣaḥ. Similarly, explain the same for the ones below. In the center of the four veins of one's own heart, divided into four lotus petals, reside Vairochana (समस्तदर्शिन， sarvadarśin， 一切见者) and Amitāyus (अमिताभ，amitābha， 无量光). In the east is vajra, in the south is ratna (रत्न， ratna， 珍宝), in the west is padma (पद्म， padma， 莲花), in the north is karma (कर्म， karma， 业) Amitāyus, the five main deities and retinues, and jñāna (ज्ञान， jñāna， 智慧) Amitāyus. From the heart of the front generation deity, emanate inconceivable jñāna Amitāyus like a garland of lamps, and dissolve into the jñāna Amitāyus residing on one's own crown. That transforms into a stream of deathless nectar, entering from the brahma-randhra (梵穴) on the crown of the head, dissolving into the five families in the heart, the jñāna nectar from the melting of the five families fills the entire body, It becomes the essence of the body and the support of the mind. Vajra on the crown of the head. Recite the three mantras. Like this two or three times, or once at the end: I am jñāna Amitāyus. Abandon all contempt. I have destroyed the great lord of death, child, you have attained the vidyādhara (持明) of longevity. Oṃ namo bhrūṃ to hūṃ hrīḥ three times. With the respective hand mudrās of the seven royal possessions, with or without melody. Made of divine substances, the center is extremely round, possessing a thousand spokes, the rim is extremely even and beautiful, completely victorious over hateful enemies, bestow the supreme empowerment of the precious wheel. Oṃ chakra ratna abhiṣiñca mi. The essence of the jewel is divine substance beryl, appearing to pervade a yojana (由旬) in extent, like a spotless day, so is the night, bestow the supreme empowerment of the precious maṇi (मणि， maṇi， 摩尼宝) jewel. Oṃ maṇi ratna abhiṣiñca mi. Beautiful in form, pleasing to behold, with good posture, the skin of... --------------------------------------------------------------------------------