Tibetan
་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལྷ་འདྲེ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བྲི། འདབ་མའི་མཚམས་བཞིར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་གདོན་དགྲ་བགེགས་བར་ཆད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་ལྷོར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་བ་ལོངས་སྤྱོད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཨོཾ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཨོཾ། ནུབ་བྱང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གུ་རུ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧོ། བྱང་ཤར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཀ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུཿཛྙ་ན་བ་སུ་པུཤྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ། བཙུན་མོ་དང་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བསྡུས་ལ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིག་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲིཾ་ཛ། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ། ཡེ་དྷརྨ་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བླ་རྡོ་ ནི། །ཤེལ་ལ་ལྷ་ཡི་སྲོག་སྙིང་ཨ། །གཡུུ་ལ་མི་ཡི་སྲོག་སྙིང་ནྲྀ། །ཕ་ཝང་ལང་བུར་ འདྲེ་ཡི་ཏྲི། །སྨན་ལྔ་དྲི་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ། །འབྲུ་ལྔ་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ། །དར་སྣ་ལྔ་དང་ཟས་སྣའི་ཚོགས། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གཞུག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །ཕོ་འཁོར་སྟེང་ལ་མོ་འཁོར་འོག །དར་དམར་དག་གིས་དྲིལ་བྱས་ ལ། །ཟངས་དམར་གའུའི་ནང་དུ་བཅུག །ག་འུ་དར་དམར་དག་གིས་དྲིལ། །དར་སྐུད་སྣ་ལྔ་རྒྱ་གྲམ་བཅིངས། །མེ་ལོང་དབུས་སུ་བཞག་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་གཏོར་མ་བཤམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐོད་པ་མང་པོ་དང༌། །ག་འུ་དབྱེར་མེད་གྱུར་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རྟེན་རྫས་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །དབྱེར་མེད་ཕག་མོ་སྐུ་ལྔ་ལ། ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །རྒྱས་པ་མཆོད་འབུམ་བཞིན་དུ་བྱ། ། ཟླ་གཅིག་ཞག་བདུན་བར་དུ་ནི། །ཐུན་གཏོར་དུས་བཞིར་འབུལ་བར་བྱ། ། བསྟོད་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་བཏབ། །བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སྨྲ་བ་བཅད་ལ་བཟླས་པར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས
Chinese
于邪见之神鬼，悉地 吽！四瓣上书 哈日尼萨。于四瓣之交界处：嗡 阿 吽 咕噜 班 哈哈日尼萨，某某之疾病、邪魔、仇敌、魔障，增长（梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长） 咕噜 耶 梭哈！于东南方：嗡 阿 吽 咕噜 班 哈哈日尼萨，某某之寿命与福德、光辉与财富、受用，增长（梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长） 咕噜 耶 嗡！于西南方：嗡 阿 吽 咕噜 班 哈哈日尼萨，某某之寿命与福德、光辉财富受用，增长（梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长） 咕噜 耶 嗡！于西北方：嗡 阿 吽 咕噜 班 哈哈日尼萨，于某某起邪见之神鬼人三，勾召（梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：勾召） 咕噜 耶 吼！于东北方：嗡 阿 吽 咕噜 班 哈哈日尼萨，于某某作害之仇敌魔障，玛拉耶 吽 啪！于内环：嗡 阿 吽 咕噜 班 哈哈日尼萨，心 赫陵 赫陵，身语意，寿命、智慧、财物，增长（梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长） 咕噜 梭哈！阿 尼 知，勾召（梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：勾召） 咕噜 吼！一切悉地 吽 吽 匝 匝！所有妃嫔与眷属之妇女，无有自主地聚集并掌握，勾召（梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：勾召） 咕噜 赫陵 匝！于外环：书写“诸法”等偈颂。神鬼人三之命石乃：于水晶上，有天之命心 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。于玉上，有人之命心 尼（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）。于蜂巢上，有鬼之 知（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：知）。五药、五香、五精华，五谷、五宝之种类，五色绸缎与食物之集合，置于轮之中心。轮之上与下相合，男轮在上，女轮在下。以红色绸缎包裹，置于红色铜嘎乌盒中。嘎乌盒以红色绸缎包裹。五色丝线十字交叉捆绑。于镜子中央放置。内外陈设供品朵玛。坛城与众多颅器，嘎乌盒无有分别融合为一，于尸陀林燃烧之宫殿中。轮等所依之物，上师、本尊、空行之众，观想为无有分别之金刚亥母五尊身，勇士空行围绕。广大者如十万供品般行持。一月又七日之间，于四时供奉食子。赞颂祈请，恳请事业。修持之文字，十字为：嗡 阿 吽 咕噜 班 哈哈日尼萨 悉地 吽！断语而念诵。自生与前生二者。
English
Upon the gods and demons of wrong views, Siddhi Hūṃ! Write Ha Ri Ni Sa on the four petals. At the four intersections of the petals: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vaṃ Ha Ri Ni Sa, may the illness, evil spirits, enemies, and obstacles of so-and-so be nourished (Sanskrit Devanagari: पुष्टिं, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ, Chinese literal meaning: nourishment) Kuru Ye Svāhā! In the southeast: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vaṃ Ha Ri Ni Sa, may the life, merit, glory, wealth, and enjoyment of so-and-so be nourished (Sanskrit Devanagari: पुष्टिं, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ, Chinese literal meaning: nourishment) Kuru Ye Oṃ! In the southwest: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vaṃ Ha Ri Ni Sa, may the life, merit, glory, wealth, and enjoyment of so-and-so be nourished (Sanskrit Devanagari: पुष्टिं, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ, Chinese literal meaning: nourishment) Kuru Ye Oṃ! In the northwest: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vaṃ Ha Ri Ni Sa, may the gods, demons, and humans who hold wrong views towards so-and-so be drawn (Sanskrit Devanagari: वशं, Sanskrit Romanization: vaśaṃ, Chinese literal meaning: draw) Kuru Ye Ho! In the northeast: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vaṃ Ha Ri Ni Sa, may the enemies and obstacles that harm so-and-so be Māraya Hūṃ Phaṭ! On the inner circle: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vaṃ Ha Ri Ni Sa, Citta Hriṃ Hriṃ, Kaya Vaka Citta Āyuḥ Jñāna Vasu Puṣṭiṃ Kuru Svāhā! A Nṛ Tri Vaśaṃ Kuru Ho! Sarva Siddhi Hūṃ Hūṃ Ja Ja! May all the consorts and women of the entourage be gathered and controlled without autonomy, Vaśaṃ Kuru Hriṃ Ja! On the outer circle: Write the "Ye Dharma" verses and so on. The life stones of gods, demons, and humans are: On crystal, the life essence of the gods is A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). On turquoise, the life essence of humans is Nṛ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Human). On honeycomb, the essence of demons is Tri (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Chinese literal meaning: Three). Five medicines, five fragrances, five essences, five grains, five kinds of jewels, five kinds of silk and a collection of foods, place them in the center of the wheel. Join the top and bottom of the wheel, with the male wheel on top and the female wheel below. Wrap it with red silk, and place it inside a red copper gau box. Wrap the gau box with red silk. Tie five-colored silk threads in a cross. Place it in the center of a mirror. Arrange offerings and tormas inside and outside. May the mandala and many skull cups, and the gau box, become inseparable, in a charnel ground burning palace. The objects of support such as the wheel, the assembly of gurus, yidams, and dakinis, contemplate them as the five forms of Vajravarahi inseparable, surrounded by heroes and dakinis. Perform the extensive practice like a hundred thousand offerings. For one month and seven days, offer tormas at the four times. Praise, urge, and supplicate for activity. The ten-syllable mantra for recitation is: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vaṃ Ha Ri Ni Sa Siddhi Hūṃ! Cut off speech and recite. The self-generation and front-generation, both.