Tibetan
་བཅས་པ་བསམ་པར་ བྱའོ། ། གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་ལས་བརྩམ་པ་ནི། གང་ལ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ཐུང་ཚིག་དྲག་ཅན་དོང་ཙེ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའི་སྣ་དང་ལ་བའི་དཀྱིལ་ན་བུག་པ་གྲུ་གསུམ་པ་པད་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་གཏད་པའི་ཧྲཱིཾ་དམར་པོ་ཚིག་དྲག་ཅན་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཧྲཱིཾ་དམར་པོ་བསམ་པའི་འོད་ཀྱིས་ཧྲཱིཾ་ཨ་ཐུང་ལ་ཕོག་པས་ཚུར་གཅིག་ལ་གཅིག་མཐུར་དེ་རང་གི་སྙི་ཀའི་ཧྲཱིཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱཿཀརྵ་ཡཧྲཱིཾ་ཛཿ ཞེས་བཟླས་ཏེ་བསམ་པས་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་འགུགས་པ་ཉིད་དོ། ། བཞི་པ་དྲག་པོའི་ཚོགས་རྩོད་པ་སྨྲ་བ་ཚར་བཅད་པ་ནི། རང་གི་ལྕེ་འཁོར་ལོ་མཐིང་ག་གསལ་བཏབ་ནས་ཕ་རོལ་པའི་བཀན་ལ་ཟངས། མ་རྐན་ལ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། ལྕེ་སྟེང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾ་ནག་པོ་ཞིག་གིས་མི་འགྱུར་བར་བསྔགས་པར་བསམ་པའི་གྲེ་བར་ཁྲོ་ཆུའི་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་གདུགས་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པམགོ་མཇུག་བཟློག་པས་བཀབ་པར་བསམས་ཏེ། ཆེ་གེའི་ངག་སྟམྦྷ་ཡ་ནན་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཏེ། རྩོད་དུས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་རྩོད་པས་རྒྱལ་ངེས་སོ། །དེ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ། རྩོད་པ་ཕལ་དང་ཤག་འགྲན་པ་ལ་རང་གི་ལྕེ་ལ་འཁོར་ལོ་ གསལ་བཏབ་པས་རྒྱལ་ངེས་སོ། །ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ནི་རྟག་ཏུ་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་ཤིང་རྫུན་མི་སྨྲ། ཤ་ཆང་སྒོག་གཙོང་སྤང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རློམ་པས་གཞན་ལ་མི་སྨོད། བླ་མ་དང༌། ཆོས་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྨོད། རྟག་པར་འཕགས་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམ་བཅའ་སྔགས་བརྒྱ་རྩར་མ་ཆགས་པ་རེ་ཞག་རེ་བཞིན་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྙན་ངག །རྩོད་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ནད་དང་གནོད་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་ནས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ རོ། ། དེ་ལྟར་དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀུན་གྱི། བློ་ཡི་པདྨོ་རྒྱས་བྱེད་མཆོག་གི་ལམ། །འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་བཤད་ལས་གང་ཐོབ་པའི། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཚུལ་འདི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྙན་ངག་མཁན།
Chinese
应当如此思量。第三，开始进行权力的仪式：观想作为所作之事的对境，其心识的自性为短阿（藏文：ཨ་ཐུང་།），具有强烈力量的，如堆叠的圆锥体，在其鼻和上唇之间，有一个三角形的孔，正对着四瓣莲花的中心，观想红色的吽（藏文：ཧྲཱིཾ།）字，具有强烈力量。观想自己心间的轮涅，红色的吽（藏文：ཧྲཱིཾ།）字，以光芒击中短阿（藏文：ཨ་ཐུང་།），使其相互融合，融入自己心间的吽（藏文：ཧྲཱིཾ།）字中。念诵“吽（藏文：ཧྲཱིཾ།，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）某某阿卡夏亚吽（藏文：ཧྲཱིཾ།，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）匝（藏文：ཛཿ）”，如此观想，无论是男是女，都能在七天内吸引过来。第四，降伏愤怒的争论和言语：清晰地观想自己的舌轮为蓝色，在对方的上颚观想铜，下颚观想铁制的八辐轮，舌头上观想金刚交杵，观想这三者的中心有一个黑色的吽（藏文：ཧྲཱིཾ།，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）字，不可动摇地赞颂，观想在喉咙里有一个黑色的忿怒之水佛塔，上面覆盖着倒置的伞和法轮。念诵“某某的语言，斯丹巴亚，南”一百零八遍等。在争论时，清晰地观想目标，就一定能在争论中获胜。这是非常重要的权力之法。对于普通的争论和比赛，清晰地观想自己舌头上的轮涅，就一定能获胜。应用于事业的章节，即第四章。然后是誓言：始终保持清洁，不妄语，戒肉、酒、蒜、葱。不以智慧的傲慢诽谤他人。不诽谤上师、佛法和法器等应供养之物。始终念诵圣救度母的修持誓言，每天至少念诵一百遍咒语。这样做，就能获得无与伦比的诗才，以及在辩论、讲授和理解等方面随心所欲的智慧，如天空般广阔，如日月般著名，美化整个世界，平息所有疾病和危害，获得暂时和究竟的果位，最终获得一切智智。如此，为了成就有意义之事的修行者们，开启智慧莲花的殊胜之道，从光网的讲述中所获得的善，愿以此令一切众生获得一切智智！此乃雪山中的诗人所著。
English
One should contemplate accordingly. Third, to begin the work of accomplishing the empowerment ritual: Visualize the essence of the consciousness of the object to be acted upon as a short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་།), with strong power, like a stack of cones, with a triangular hole in the middle of the nose and upper lip, facing the center of the four-petaled lotus, and visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ།) syllable, with strong power. Visualize the red Hūṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ།) syllable of your heart chakra, and let the light of thought strike the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་།), so that they merge into one another and dissolve into the Hūṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ།) syllable of your heart. Recite "Hūṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable) so-and-so Ākarṣāya Hūṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable) Jaḥ (Tibetan: ཛཿ)", and by contemplating in this way, whether male or female, one can attract them within seven days. Fourth, to subdue the assembly of wrathful debate and speech: Clearly visualize your tongue chakra as blue, and visualize copper on the upper palate of the opponent, and an iron eight-spoked wheel on the lower palate, and a golden vajra cross on the tongue. In the center of these three, visualize a black Hūṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable) syllable, and praise it as unchangeable. Visualize a black wrathful water stupa in the throat, covered with an inverted umbrella and dharma wheel. Recite "So-and-so's speech, Stambhaya, Nam" one hundred and eight times, etc. During the debate, clearly visualize the target, and you will surely win the debate. This is a very important empowerment method. For ordinary debates and competitions, clearly visualize the chakra on your tongue, and you will surely win. The chapter on applying to activities, that is, the fourth chapter. Then there are the vows: Always maintain cleanliness and do not lie. Abstain from meat, alcohol, garlic, and onions. Do not slander others with the arrogance of wisdom. Do not slander the objects of offering, such as the lama, the Dharma, and the implements. Always recite the practice vow of the noble Tara, reciting at least one hundred mantras each day. By doing so, one will obtain incomparable poetic talent, and the wisdom to debate, teach, and understand as one wishes, as vast as the sky, as famous as the sun and moon, beautifying the entire world, pacifying all diseases and harms, obtaining temporary and ultimate fruits, and ultimately obtaining omniscience. Thus, for the practitioners who seek to accomplish meaningful things, the supreme path that opens the lotus of wisdom, may the merit gained from the explanation of the net of light, may all beings attain omniscience! This was written by the poet in the snowy mountains.
Tibetan
། བསམ་ཡས་པ་ཡི་དཔལ་ལྡན་གསང་ཕུའི་གནས། །བློ་གསལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་བསྟི་གནས་སུ། །ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ བསྟན། །འཕགས་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལུང་དང་རིག་པ་དང་མན་ངག་གི་དོན་ལ་བློའི་པདྨོ་འཛུམ་ཞིང༌། སྙན་ངག་དང་སྡེབ་སྦྱོར། མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྙན་ངག་མཁན་དཔལ་ལྡན་བསམ་ཡས་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་ཕུའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་འཛིན་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༥༽ འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ།
Chinese
于桑耶寺之吉祥桑浦处，于启迪智慧生喜悦之圣地，汇集善说之精华而宣示。名为《圣母妙音天女之修法光明之网》。于教证、理证与口诀之义，心之莲花绽放；于诗歌与韵律，隐喻等法，多闻之诗学家吉祥桑耶楚臣洛哲于吉祥桑浦大法学院撰著。以此书写之善，愿讲辩著持之义无碍，于五明处皆精通。善哉！《祖先之遗产中，龙钦饶绛之著作集。（25）圣母妙音天女之修法光明之网》-第416页- -第417页--第410页-
English
At the glorious Samye (བསམ་ཡས་, Samye Monastery) Sangphu (གསང་ཕུ, Sangphu Monastery), in the sacred place that generates joy and wisdom, the essence of well-spoken words is gathered and taught. This is called "The Net of Light, a Sadhana of the Noble Goddess Saraswati." May the lotus of the mind bloom with the meaning of scripture, reason, and oral instructions; may the poet Palden Samye Tsultrim Lodro, who has heard much about poetry, prosody, and figures of speech, compose this at the great Sangphu Dharma College. By the virtue of writing this, may all aspects of teaching, debating, and composing be unobstructed, and may one become proficient in the five sciences. Auspicious! From "Legacy of the Ancestors, Collected Works of Longchen Rabjam. (25) The Net of Light, a Sadhana of the Noble Goddess Saraswati" - PAGE 416-