Tibetan
ར་བསམ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་བསྡུས་ཏེ་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཾ་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁེངས་པར་བསམ་པ་ནི་གནད་དོ། །དེ་ལྟར་འགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་གི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསམ་ ཞིང༌། ཧྲཱིཾ་ཞེས་འབུམ་ལྔ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བཟླ་ཞིང༌། ཐུན་འཇོག་ཁར་སྔགས་ཕྲེང་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾ་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། ཧྲཱིཾ་གི་འོད་ཀྱིས་སྔ་མ་ལྟར་བསམ་ཞིང༌། གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་དུ་བསྡུས་པས་ལུས་ཁེངས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། སྐད་ཅིག་འཇམ་དབྱངས་སམ་མི་གཡོ་བར་ཀྲོང་བསྐྱེད་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་སུ་སྔར་བས་དྲན་པ་གསལ་བ། ལོག་པོས་བློ་རྣོ་བ། རྨི་ལམ་དུ་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མས་བཟའ་བཏུང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཤེལ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙེད་པ་དང༌། ནམ་ལངས་པ་དང༌། ཉི་མ་ཤར་བ་དང༌། ཆུ་གཙང་མའི་རྒྱུན་ལ་འཐུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ན་མེ་ཏོག་ལ་རྩེ་བ། ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་ཕེབས་པ་དང༌། བྱ་དང་རི་དྭགས་སྔོན་མ་མཐོང་བ་མཐོང་བ་རྨི་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌། ཞིང་རྨོ་བ་དང༌། སྣག་ཚ་འཐུང་བ་དང༌། རི་མཐོན་པོའི་རྩེ་ལ་ཕྱིན་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་དང༌། པི་ཝཾ་དང༌། མེ་ལོང་མཐོང་བའམ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་རྨིའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ན་འདི་རྣམས་རྨིས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་ནས་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ནས་བྱུང་ན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། ཞག་བཅུ་བཞིའམ་བཅོ་ལྔའི་དུས་སུ་བྱུང་ན་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་སྟེ་མཚན་མ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་འགྲུབ་པའི་ཚེ་ཐུན་མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ལེགས་པར་བཤམས་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་མདུན་དུ་དམིགས་ཏེ། ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ་བསྟོད་དེ་སླར་རང་ལ་བསྡུའོ། །འདིར་རང་ཉིད་ཐ་ལམ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་དུ་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་གཞན་དུ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དང༌། དབྱངས་ཅན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དང་གསུམ་ལས་གང་མོས་སུ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང༌། རང་ཐ་མལ་དུ་སྒོམ་པ་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ལྷ་གཞན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་སྙིང་ལུད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནོར་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གེགས་སེལ་གན
Chinese
如是思维，特别是将讲辩著等任何希求的智慧，都收摄融入心间的（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），由此观想自己以任何希求的智慧充满身语意三门，此乃要点。如是思维犹如劫末火般旋转的光芒遣除心中一切黑暗，念诵（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）五百万零二万五千遍，在结束时将咒鬘融入心间的（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），思维（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的光芒如前，将任何希求的智慧收摄三次，专注身体充满，瞬间生起文殊或不动尊，作回向。然后实际上比以前记忆更清晰，愚笨者智慧敏锐，梦中年轻少女给予饮食，得到水晶和鲜花的花环，天亮，太阳升起，饮用清澈的水流并沐浴，在鲜花盛开的花园里嬉戏鲜花，天空光芒的形象如丝绸帐篷般降临，梦见以前未见过的鸟兽，在天空飞翔，耕田，饮用墨汁，登上高山之巅，见到或得到武器、琵琶、镜子等。此外，精进修持时，梦见这些能生起欢喜，修持后七天或十一天出现，是为摄受，十四天或十五天时出现，是修持的征兆，会出现三种征兆。如此成就之时，在座间修持任何忿怒尊的念诵和食子。将食子供品布置妥当，观想妙音天女在前方，念诵（藏文：ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ह्रीं बलिन्त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：hrīṃ baliṃta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：舍，食子供品，吃吃吃，吃，吃）五次或七次，供养并赞颂，之后收摄回自己。此处说，观想自己处于平凡状态的心间之轮，观想为其他本尊的心间之轮，观想妙音天女心间的轮，这三种中随自己喜欢而行，然而观想自己为平凡状态会成为执着的过失，观想为其他本尊心间的轮会变成心之污垢。有人问，这会减少财富吗？不会的，遣除障碍
English
Thus contemplate. Especially, gather whatever wisdom you desire, such as teaching, debating, and writing, and dissolve it into the (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih) at your heart center. Then, contemplate that your body, speech, and mind are filled with whatever wisdom you desire. This is the key point. Contemplate that the light, whirling like the fire at the end of an eon, dispels all the darkness in your heart. Recite (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih) five hundred thousand and twenty-five thousand times. At the end of the session, dissolve the rosary of mantras into the (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih) at your heart center. Contemplate the light of (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih) as before. Gather whatever wisdom you desire three times, focus on your body being filled, and in an instant, arise as Manjushri or Acala, and dedicate the merit. Then, in reality, your memory will be clearer than before, and the dull-witted will become sharp. In dreams, young girls will offer food and drink, you will find garlands of crystal and flowers, dawn will break, the sun will rise, you will drink and bathe in clear streams of water, you will play with flowers in a flower garden, the appearance of the sky's light will descend like a silk tent, you will dream of seeing birds and wild animals you have never seen before, flying in the sky, plowing fields, drinking ink, climbing to the top of high mountains, seeing or finding weapons, lutes, and mirrors, and so on. Furthermore, when you strive in practice, dreaming of these things generates joy. If they occur seven or eleven days after practice, it is a sign of being embraced. If they occur fourteen or fifteen days after practice, it is a sign of accomplishment. There will be three signs. When you achieve such accomplishment, during the breaks between sessions, diligently engage in the recitation and offering of tormas to any wrathful deity. Arrange the torma offerings well, visualize Saraswati in front of you, and offer and praise with (Tibetan: ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Devanagari: ह्रीं बलिन्त ख ख खा हि खा हि, Romanized Sanskrit: hrīṃ baliṃta kha kha khā hi khā hi, Literal Chinese meaning: Hrih, food offering, eat eat eat, eat, eat) five or seven times, and then gather it back into yourself. Here, it is said that you can choose from three options: contemplating the wheel in the heart of yourself in an ordinary state, contemplating the wheel in the heart of another deity, or contemplating the wheel in the heart of Saraswati. However, contemplating yourself in an ordinary state will become a fault of attachment, and contemplating the wheel in the heart of another deity will become a defilement of the heart. Someone asks, "Will this diminish wealth?" No, it will dispel obstacles.
Tibetan
ད་ཀྱི་ཟླ་འོད་ལས། རང་ཉིད་ལྷ་མོར་ལེགས་བསྒོམས་པས། །ཕྱི་རོལ་བུད་མེད་ཡུལ་ལ་ཆགས་མི་འགྱུར། །ཆགས་སྐྱེད་རྒྱུད་རྩུབ་དབུལ་པོར་མི་ འགྱུར་ཞེས། །བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུས་གཏུམ་པའི་སྡེ་ལ་བཤད། །ཅེས་སོ། །འོན་ཀྱང་ནོར་འགྲིབ་དོགས་ན། འོག་ཏུ་འཆད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་གཉིས་པོ་གང་རུང་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱྀན་སྲེག་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་པར་བྱས་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ནམ་ཞིང་སྐམ་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་གིས་གྲུ་བཞི་བརྩིགས་ཏེ་མེ་སྤར་ལ་མེ་ནང་དུ་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་བསྐྱེད། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་བསྟིམས་ཏེ་བསྲེག་རྫས་རིམ་པར་བཤམ་པ་རྣམས་འབུལ་ཏེ། ཡམ་ཤིང་སོར་བརྒྱད་པ། མེ་ཏོག་དཀར་སེར། མར་ཁུ། ཞོ་ཟན། དཱུརྦ། ཀུུ་ཤ། མྱུ་གུ་རྣམས་རིམ་པར་འབུལ་ཞིང༌། ཧྲཱིཾ་མེ་པྲཛྙཱ་བརྡྷ་མཎྜ་ཡ་ཨོཾ། ལྷ་མོ་བདག་གི་མཆོད་པའི་འདི་བཞེས་ལ་ཤེས་རབ་སྤེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་རེ་རེ་བཞིན་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་ཚོར་བ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་མོར་བསྟོད་དེ་མཆོད་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སོལ་བ་ཆུས་བྲན་ཏེ་དམ་ཚིག་པའི་འཁོར་ལོར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སོལ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སྣ་བུག་ཏུ་བཏུད་དེ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ཏེ། ཐབ་པ་རི་རྩེའམ་རླུང་ཆེན་པོ་ལ་བསྐྱལ་བས་གྲགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ནི་ཤེས་རབ་བརྟན་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་བོགས་འདོན་དངོས་སུ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ན་གེགས་སེལ་བ་ཤེས་དགོས་པས་ན། དེས་ན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་སྤྱིར་གྲགས་པ་དེ་འདི་སྐད་ཐོས་སོ། །སྙིང་རླུང་གི་གེགས་བསལ་བ་དང༌། ཆགས་པའི་གེགས་བསལ་བ་དང༌། ནོར་འགྲིབ་པའི་གེགས་བསལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སྒོམ་པས་ཤེས་པ་འཕྲོ་ཞིང་རྒོད་པས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་པ་སོགས་བྱུང་ན་སྙིང་ཀའི་པདྨ་ཅུང་ཟད་ཟླུམ་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་བས་སེལ་ལོ། །དེས་མ་སེལ་ན་པདྨ་ཟླུམ་པའི་ནང་ན་འཁོར་ལོ་ཡོད་པའི་ཕྱི་ནས་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བགྱིས་ཏེ་བུམ་སྐུར་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པ
Chinese
如今的月光中，自身好好观想为天女，就不会贪恋外面的女子。据说婆罗门布尔布对暴徒们说，不会因贪恋而生育粗暴贫穷的后代。就是这样。然而，如果担心财富减少，就应该修习下面要讲的等持。像这样，无论出现两种征兆中的哪一种，就在修法的地方进行火供，用曼荼罗的五种形态涂抹，画出妙音天女的轮，用有果实的树木或旱地等任何东西砌成四方形，点燃火，在火中生起妙音天女。用自己心间的光芒从海边迎请妙音天女，融入火中的天女，依次供奉排列好的供品。供奉八指长的杨木、白色和黄色的花朵、酥油、酸奶、杜尔瓦草、库夏草、嫩芽等，并念诵：ཧྲཱིཾ་མེ་པྲཛྙཱ་བརྡྷ་མཎྜ་ཡ་ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天女请享用我的供品，请您增广智慧。像这样，一个接一个地供奉。像这样，一次感觉就是一次火供，共两万五千次。然后赞美火中的天女，供养后观想融入自身。用水浸湿灰烬，为了收摄誓言轮，从灰烬的一侧靠近鼻孔，观想与吸入的空气一起融入心间，收摄事业的痕迹。将火炉搬到山顶或大风处，就会变得非常有名。修习这个，智慧就会稳固，能够真实地提升修行的效果。修法品第二。就这样。像这样修法的时候，因为需要知道遣除障碍的方法，所以有共同的和不共同的。首先，普遍流传的是这样听说的：遣除心风的障碍，遣除贪恋的障碍，遣除财富减少的障碍。第一种是，一般来说，如果因为修行而心识散乱，变得浮躁，无法专注于一处等情况发生，就专注于心间的稍微圆形的莲花，这样就能遣除。如果这样还不能遣除，就在圆形莲花内有轮，从外面用任何忿怒尊的咒语加持，专注于像收摄成瓶身一样
English
Now, in the moonlight, if you meditate well on yourself as a goddess, you will not be attached to external women. It is said that the Brahmin Purbu told the violent ones that they would not give birth to rough and poor descendants because of attachment. That's how it is. However, if you are worried about the loss of wealth, you should practice the samadhi that will be explained below. In this way, whichever of the two signs appears, perform a fire offering at the place where the practice was done, smear it with the five forms of mandala, draw the wheel of Saraswati, build a square with any of the fruit-bearing trees or dry fields, light a fire, and generate the goddess Saraswati in the fire. With the rays of light from your heart, invite the goddess Saraswati from the seashore, dissolve her into the goddess of the hearth, and offer the arranged offerings in order. Offer eight-finger-long poplar wood, white and yellow flowers, ghee, yogurt, durva grass, kusha grass, and sprouts in order, and recite: hrīṃ me prajñā vardha maṇḍa ya oṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) oṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Goddess, please accept my offerings and grant me increased wisdom. Offer them one by one like this. In this way, one feeling is one fire offering, for a total of twenty-five thousand times. Then praise the goddess in the hearth, offer her worship, and visualize her dissolving into yourself. Wet the ashes with water, and in order to collect the samaya wheel, bring one side of the ashes close to the nostril, visualize it dissolving into your heart along with the inhaled air, and collect the traces of the karma. If you move the stove to the top of a mountain or a strong wind, it will become very famous. By meditating on this, wisdom will be firm and you will be able to truly enhance the effect of your practice. The second chapter of the practice. That's how it is. When practicing in this way, it is necessary to know how to dispel obstacles, so there are common and uncommon ones. First, it is commonly heard that: dispelling the obstacle of heart wind, dispelling the obstacle of attachment, and dispelling the obstacle of loss of wealth. The first is, in general, if the mind becomes scattered and agitated due to practice, and you cannot focus on one place, etc., focus on the slightly round lotus in your heart, and this will dispel it. If this does not dispel it, then there is a wheel inside the round lotus, and from the outside, bless it with the mantra of any wrathful deity, and focus on it as if it were being collected into a vase body.