Tibetan
ས་སེལ་ལོ། །དེས་ཀྱང་མ་སེལ་ན་འཁོར་ལོ་མི་བསྒོམ་པར་སྙིང་གི་རྩེ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ལ་སྙིང་ནང་དུ་བདུད་རྩ་ཁེངས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་སེལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཆགས་པའི་གེགས་བྱུང་ན་མེ་ཏོག་ལུག་རུ་དམར་པོའམ། སེར་པོ་བུད་མེད་ཀྱིས་མ་རེག་པ་གྲིབ་སྐམ་བྱས་པ་ལྔའམ་བདུན། དགུ་ཚུན་ཆད་ཆུར་གྲུབ་དུ་བཅུག་པའི་ཁུུ་བ་ལྟོ་སྟོང་ལ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བཏང་བས་སེལ་ལོ། །དེས་མ་སེལ་ན་བདུད་རྩི་གྲང་མོ་འཁོར་ལོ་ལས་བབས་པའི་ཆུས་ཁེངས་པར་བསམ། དེས་སེལ་ལོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ནོར་འགྲིབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ན། ཐུན་མཚམས་སུ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ་བུམ་པ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ན་བཞེངས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང༌། ཕྱག་གཡས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པས་བུམ་པ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པར་བསམ་ཞི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བ་སུ་དྷཱ་རི་བྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཟས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་བར་ཆད་སེལ་ལོ། །དེས་མ་སེལ་ན་རང་ཉིད་ནོར་རྒྱུན་མར་བསམས་པའི་སྙིང་ཁར་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་ཞི་ན་འཁོར་ལོ་ཡང་མི་བསྒོམ་པར་སྙིང་ཀར་བྃ་ཨོཾ་བ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱཧཱ་ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་སེལ་ལོ། ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གེགས་སེལ་བ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཉི་མ་དྲོས་པ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་ཐོ་རེངས་ཀྱི་བར་ཞི་བའི་དུས་ཏེ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་བབས་པས་སྒྲིབ་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་བསལ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས་གཏི་མུག་གི་སྐྱོན་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཞི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་མེད་ན་ཅི་ཙམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཆེར་མི་འཕེལ་བར་སྔར་གྱི་ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའང་འགྲིབ་པར་འབྱུང་སྟེ་གེགས་འདི་བསལ་བ་ལ་མན་ངག་འདི་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཉི་མ་དྲོས་ཆེན་ནས་གུང་སྨད་ཀྱི་བར་རྒྱས་པའི་དུས་དེར་རང་གི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟས་ནོར་བསྡུས་རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ཁེངས་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ནོར་འགྲིབ་པའི་སྐྱོན་གཏན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉི་མ་གུང་སྨད་ནས་ནུབ་ཀྱི་བར་དབང་གི་དུས་ཏེ་
Chinese
消除之。如果这样还不能消除，就不要观修轮，而是向下看心脏的顶端，专注于心脏中充满甘露，这样就能消除。之后像之前一样观修。第二种是：如果这样观修后出现贪恋的障碍，就用红色或黄色的羊角花，未经女性触摸，在阴凉处晒干，取五朵或七朵，最多不超过九朵，放入水中浸泡，空腹时服用三次或七次，这样就能消除。如果这样还不能消除，就观想从寒冷的甘露轮中降下的水充满全身，这样就能消除。第三种是：那时如果出现财富减少的征兆，就在座间休息时，观想黄色财续母站在交叉的宝瓶上，用丝绸和珍宝装饰，右手拿着稻穗放在胸前，左手将装满珍宝的宝瓶放在膝盖上，摆设食子，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字观想为甘露，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）瓦苏达热 班 梭哈”五次或七次供养，观想令其欢喜，祈求赐予食物和财富的成就，这样就能消除障碍。如果这样还不能消除，就观想自己是财续母，在心间观修妙音天女的轮。如果这样还不能平息，就不要观修轮，而是专注于心间被“班（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）瓦苏达热 梭哈”围绕，这样就能消除。第二种是消除不共的障碍：这是来自上师口耳相传的教言。也就是从一开始修行时，从太阳升起到天亮和黎明之间是寂静的时刻，观想从心轮降下白色甘露，其性质如同水银，消除一切障碍之物，这样就能从一开始就平息愚痴的过患。如果没有这样观修，无论修行多久，智慧也不会增长，反而会减少原有的少量智慧，因此为了消除这个障碍，这个口诀被认为是最好的。从太阳升起到中午是增长的时刻，那时观想自己的黄色光芒四射，聚集世间的食物和财富，自己的修行室充满，身体内部充满光辉，这样就不会出现财富减少的过患。从中午到日落是怀爱的时刻，
English
Eliminate it. If that doesn't eliminate it, don't meditate on the wheel, but look down at the tip of the heart, focusing on the heart being filled with nectar, and that will eliminate it. Then meditate as before. The second is: If, after meditating in this way, an obstacle of attachment arises, use red or yellow sheep horn flowers, untouched by women, dried in the shade, take five or seven, up to nine, soak them in water, and take the juice three or seven times on an empty stomach, and that will eliminate it. If that doesn't eliminate it, think that the cold nectar wheel is filled with water falling from it, and that will eliminate it. The third is: If at that time there are signs of wealth decreasing, then during the session break, visualize the yellow Vasudhara standing on top of crossed vases, adorned with silk and jewels, her right hand holding an ear of grain to her heart, and her left hand extending a vase filled with jewels on her knee, arrange the torma, and think of the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as nectar, and offer it five or seven times, saying "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vasudhare Bam Svaha," thinking that she is pleased, and pray, "Grant the accomplishment of food and wealth!" This will eliminate the obstacles. If that doesn't eliminate it, visualize yourself as Vasudhara, and meditate on the wheel of Saraswati in your heart. If that doesn't pacify it, don't meditate on the wheel, but focus on the heart being surrounded by "Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vasudhare Svaha," and that will eliminate it. The second is to eliminate uncommon obstacles: This comes from the oral instructions of the lineage of the Guru. That is, from the very beginning of practice, from sunrise to dawn and twilight is the time of peace, and by focusing on the white nectar descending from the heart wheel, its nature like mercury, eliminating all obscurations, the fault of delusion will be pacified from the very beginning. If you do not meditate in this way, no matter how much you practice, wisdom will not increase, but the small amount of wisdom you had before will decrease, so this instruction is said to be the best for eliminating this obstacle. From late sunrise to midday is the time of increase, at that time visualize your yellow rays radiating, gathering the food and wealth of the world, filling your hermitage, and filling the inside of your body with splendor, so that the fault of decreasing wealth will never occur. From midday to sunset is the time of power,
Tibetan
རང་གི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་བབས་པས་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བཤལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམས་ལ་སེམས་བཟློག །ཉི་མ་ནུབ་ནས་གུང་གི་བར་དྲག་པོའི་དུས་སུ་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་བདུད་རྩི་སྔོན་པོ་བབས་པས་ལུས་ཁེངས། སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བསལ་ཞིང་སྙིང་ནང་བདུད་རྩིས་ཁེངས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱས་པར་བསམ་པས་སྐྱོན་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མན་ངག་འདི་ནི་བླ་མ་ལས་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་ཤིང་རང་གི་ཉམས་སུ་རྟོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པར་ཕོངས་ན་ཡང་བློ་དམན་པ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གབ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ ནོ། །གཞན་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་སྦས་ཏེ་བསྟན་པའི་གནས་མེད་པས་སྙིང་གི་གཏེར་དུ་སྤོས་ཤིག །ས་མ་ཡ་ཞེས་གདམས་པའོ། །གེགས་སེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་གེགས་སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དུག་ཞི་བ་དང་ཕྲན་ཚིགས་ བསྟན། །དབང་དུ་བྱ་བ་རྩོད་པ་བཟློག །དེ་ལྟར་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པ་བཞིན། ། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོར་བཤད། །དེ་ཡང་ཞི་བའི་ཆོ་ག་དུག་ཞི་བ་ལ་སོགས་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་དེའི་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབས་པས་ནད་པ་དེའི་ནད་ཐམས་ཅད་དང༌། གདོན་རིམས་ཐམས་ཅད་བཤལ་ཏེ་ནད་གདོན་ལས་ཐར་བར་བསམ་ཞིང༌། ཧྲཱིཾ་ཞེས་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བཟླས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཕྲན་ཚིགས་བསྟན་པ་ནི། བྱིས་པ་བཙས་མ་ཐག་པའི་ལྕེ་ལ་ཙནྡན། ག་བུར༌། གུར་གུམ། གི་ཝཾ་བཞི་སྦྱར་བས་ཧྲཱིཾ་བྲིས་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་བྱས་པས་བློ་རྣོ་བ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འཆད་པ་ལ་ལྷ་ལ་འཁོར་དགོས་པ་བསམ་ནས་བཤད་ན་ཉན་པ་པོའི་རྣ་བར་སྙན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྔོན་མི་ཤེས་པའི་ལེགས་བཤད་འཆད་ནུས་པའོ། །ཡང་འགྲེལ་གཏམ་དང་གླེང་བསླང་ལ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་བྱེད་པས་ན་དབྱངས་ཅན་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ་ནས་བཤད་ན་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པར་འགྱུར་ རོ། །དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་འོད་དང
Chinese
观想从自己轮的光芒红色中降下红色甘露，焚烧涤荡自身所有烦恼，远离一切烦恼，收摄心念。从日落到中午的猛烈时分，观想从自己轮中降下蓝色甘露，充满身体。消除心风等过患，心中充满甘露，以现量了知一切法的智慧，增长身语意三门，这样观想就不会有任何过失。此口诀是上师传承未衰，以自己修证的力量所得。虽然极难言说，但为了利益愚钝者，将隐藏之处显露出来，毫无错谬地记录下来。对非器之人保密，因无处可示，故藏于心之宝库。萨玛雅，如是教诲。遣除障碍品，第三品。如此遣除障碍而修持，为了让成就瑜伽士的我显现成就的征相，将宣说事业次第。即有四种：息灭毒物与显示支分，怀柔以及遣除诤讼。如是按照四种次第，宣说息、增、怀、诛四法。其中息法的仪轨，息灭毒物等息灭之事，即观想在病人额头中央，八瓣莲花至极洁白，其中心有（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，从中降下白色甘露，涤荡病人的一切疾病和邪魔瘟疫，从而脱离疾病邪魔，并念诵（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字一百二十五万遍，就能彻底息灭一切疾病。第二，增法的仪轨是显示支分。刚出生的婴儿的舌头上涂抹檀香、冰片、藏红花、樟脑四种药物，书写（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，并进行妙音天女轮的勾招和收摄，就能变得聪慧，如同语自在。还有，讲法时想到诸佛需要眷属，这样讲说就能悦耳动听，能够讲说以前不了解的殊胜教言。还有，因为进行解释、谈论、辩论等佛法词义，所以如果清晰地显现妙音天女轮并进行讲说，就能辩才无碍，而且悦耳动听。这些是轮的颜色为黄色，光芒和
English
Contemplate that red nectar descends from the red rays of your own wheel, burning and washing away all your afflictions, and separating you from all afflictions, and restrain your mind. During the fierce time from sunset to noon, contemplate that blue nectar descends from your own wheel, filling your body. Eliminate defects such as heart wind, and fill your heart with nectar, so that the wisdom of knowing all dharmas manifestly increases your body, speech, and mind, and no faults will occur. This instruction is obtained through the unbroken lineage from the lama and the power of your own realization. Although it is very difficult to express, for the benefit of those of lesser intelligence, the hidden things are revealed and recorded without error. Conceal it from those who are not vessels, and because there is no place to show it, move it to the treasure of your heart. Samaya, thus instructed. The chapter on eliminating obstacles, the third chapter. Having thus eliminated obstacles and practiced, in order to show the signs of accomplishment of the accomplished yogi, I will explain the order of actions. There are four types: pacifying poison and showing limbs, subjugating and averting disputes. Thus, according to the four orders, explain pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions. Among them, the ritual of pacifying, pacifying poison, etc., is to pacify. In the center of the patient's forehead, contemplate an eight-petaled lotus, supremely white, in the center of which is the syllable (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) (hrīḥ), from which white nectar descends, washing away all the patient's diseases and all demonic plagues, thereby freeing them from disease and demons, and reciting (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) (hrīḥ) one hundred and twenty-five thousand times will completely pacify all diseases. Second, the ritual of increasing is to show the limbs. Apply sandalwood, camphor, saffron, and musk to the tongue of a newborn child, write (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) (hrīḥ), and perform the invocation and retraction of the Saraswati wheel, which will make them intelligent and equal to the lord of speech. Also, when teaching, if you think that the deities need retinues, then the teaching will be pleasant to the ears of the listeners, and you will be able to teach excellent teachings that you did not know before. Also, because you are performing the meaning of Dharma words such as explanations, discussions, and debates, if you clearly manifest the Saraswati wheel and teach, you will have unimpeded eloquence and it will be pleasant to the ears of all. These are the wheel's color is yellow, light and