Tibetan
༈ ངང་པའི་དྲིས་ལན་སྤྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། ངང་བའི་དྲིས་ལན་སྤྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དྲང་སྲོང་མཆོག་གི་ གཙོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཙུག་གིས་ཞབས་མཆོད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་སྒྱུར་མཛད་པ། །འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྙན་ངག་མེ་ཏོག་མ་རྙིང་པདྨའི་མཚོ། །བློ་གསལ་ངུར་པའི་ཡིད་འཕྲོག་བསམ་ཡས་པ། །ད་ནི་མི་སྡོད་ཡུལ་གཞན་འགྲོ་སྙམ་ནས། །ངང་བའི་དྲིས་ལན་སྤྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་གླེང༌། ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གངས་རིའི་འགྲམ། ཆུ་བོ་ལོ་ཧི་ཏ་དལ་གྱིས་འབབ་ཅིང་སྔོན་གྱི་སེམས་དཔའ་དུ་མ་བྱོན་པའི་གནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ། སྔོན་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །རང་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་བྱོན་པའི་གནས། །གངས་རིར་བསྟན་པའི་དར་གནས་ཀུན་གྱི་གཞི། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་ལགས། །དེ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བའི་ས་ཕྱོགས་སྐྱེ་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ན་བུང་བ་ལང་ལིང་དུ་གྱུར་པའི་གཞི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫིང་བུ་ཆུ་བསིལ་མཐིང་ཀས་གང་ཞིང་པདྨའི་དྲྭ་བས་ཁེབས་པ་ཞིག་ན། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་མཛེས་ ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མ་མཐོང་ཞིང༌། ངུར་པ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་ཕྲེང་བློ་གྲོས་འདབ་གཤོག་ཅན། ། དུལ་བའི་ལུས་མཛེས་ཆོས་དང་ལྡན་ན་ཡང༌། །ནོར་མེད་ཚེ་ན་ཀུན་གྱིས་མ་མཐོང་ཞིང༌། །དམན་པའི་གནས་བཞིན་འདོར་བའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །དེའི་ཚེ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་གྲོང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྟད་མོ་ལ་ཕྱོགས་ཐ་དད་པར་སོང་ཞིང༌། བསྟི་གནས་དག་ཉུལ་བ་ལས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡང་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་སྙིགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་འདོད་ཡོན་དང་འདུ་འཛི་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བསླབ་པ་གསུམ་དང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ནོར་གྱིས་དབེན་ཏེ། ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ཟད་ཅིང༌། ཞིང་ལས་དང༌། ཚོང་དང༌། ཁྱིམ་འཛིན་པས་གནས་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིན་མོའི་རྒྱུ་སྐར་ཙམ་དུ་དཀོན་ལ། ཆེན་པོར་རློམ་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་དུས་འདའ་ཞིང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ན། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་ཁ་ཅིག་སྨྲེ་སྔ
Chinese
《天鹅的答问·祥云精华》。「嗡 索斯帝 悉昙（藏文，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。天鹅的答问·祥云精华。顶礼圣妙音天女！ 众生之导师，至尊仙人中的」 「主尊。众生以头顶礼敬其足，将众生之命运向上扭转，众生之舵手，我向您顶礼！ 诗歌之花未凋谢的莲花湖，以聪慧的天鹅之心引人入胜，不可思议。如今思忖着不再停留，将前往他方，故而讲述天鹅的答问·祥云精华。 话说在雪山之旁，罗ഹിཏ་河缓缓流淌，众多往昔的勇士曾驻足之地，名为吉祥桑耶寺（桑耶寺位于今西藏山南地区）。」 「往昔勇士们的花园，自生莲花之王降临之地，雪山中一切教法兴盛之基，吉祥桑耶寺乃善妙之源。 从那里向南，在不太远的地方，生长着各种树木的连绵山坡，以及花丛中蜜蜂嗡嗡飞舞，令人心旷神怡的池塘，池水清凉湛蓝，覆盖着莲花网。在那里，天鹅之王以戒律、禅定、智慧和解脱等诸多功德而庄严」 「，却始终不被众人所见，与众多天鹅一同安住。 戒律是装饰的项链，智慧是飞翔的翅膀。」 「调伏的身躯美丽，且具足正法，然而，无有财富之时，无人得见，看看那如同抛弃卑贱之地的景象吧！ 此时，天鹅之王前往城镇和寺庙观光，四处游历，正值如来教法衰败于五百年的末期，出家人也追求欲妙和喧嚣，缺乏三学和多闻的财富，仅仅剩下装模作样的外表，以务农、经商和持家为生，具足正法者如白昼的星星般稀少，自以为是的大人物们也以非法度日，对如法修行者进行迫害，因此，高尚之士心生厌倦，有些人则发出悲鸣
English
《Swan's Questions and Answers: Essence of Clouds》. Oṃ svasti siddham. Swan's Questions and Answers: Essence of Clouds. Homage to the Holy Goddess of Speech! The guide of beings, the supreme among the great sages, the chief. Beings bow their heads to worship his feet, turning the fate of beings upwards, the helmsman of beings, I pay homage to you! The lotus lake where the flowers of poetry have not withered, captivating the hearts of intelligent swans, is inconceivable. Now, thinking of not staying and going elsewhere, I will speak of the Swan's Questions and Answers: Essence of Clouds. It is said that beside the snow mountain, the Lohita River flows slowly, and there is a place where many ancient heroes have stayed, called Glorious Samye (Samye Monastery is located in Shannan Prefecture, Tibet today). The garden of the ancient heroes, the place where the self-born lotus king descended, the basis of all teachings flourishing in the snow mountains, Glorious Samye is the source of goodness. From there to the south, not far away, there are continuous slopes where various trees grow, and a delightful pond where bees buzz in the flower bushes, the water is cool and blue, covered with a net of lotuses. There, the swan king is adorned with many virtues such as discipline, meditation, wisdom, and liberation, but is never seen by the people, and dwells together with many swans. Discipline is the necklace of adornment, wisdom is the wings of flight. The tamed body is beautiful and possesses the Dharma, but when there is no wealth, no one sees it, look at the scene of abandoning it like a lowly place! At this time, the swan king went to towns and temples for sightseeing, traveling around, just as the Buddha's teachings were declining in the last of the five hundred years, and the monks were also pursuing sensual pleasures and noise, lacking the wealth of the three studies and much learning, only the appearance of pretense remained, living by farming, business, and housekeeping, those who possess the Dharma are as rare as the stars in the daytime, and the self-righteous big shots also spend their days illegally, persecuting those who practice the Dharma properly, therefore, noble people are tired of it, and some people cry out in sorrow.
Tibetan
གས་འབྱིན་པ་ནི། ཀྱེ་མ་དིང་སང་སྙིགས་མའི་དུས། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་ནུབ་ཏུ་ཉེ། །མཆོད་འོས་རྣམས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །ཆེན་པོར་རློམ་ཡང་དམན་པའི་གནས། །ངུར་སྨྲིག་འཛིན་ཀྱང་ཁྱིམ་པའི་བློ། །མང་པོས་བཀུར་ཡང་ཐ་མལ་བ། །གཡོ་སྒྱུའི་བསམ་གཏན་རི་ལྟར་བརྟན། །ཚུལ་འཆོས་སྡོམ་པའི་དྲྭ་བས་གཡོགས། །ལོ་འདོད་འདུ་འཛིའི་འཆིང་པས་བཅིངས། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་འགའ། ། ཆོས་དང་ལྡན་ལ་རབ་ཁྲོ་ཞིང༌། །ཆོས་མ་ཡིན་གྱི་བསྔགས་པ་སྨྲ། །རང་ལ་བསྟེན་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་བསླུ། །གཞན་ཡང་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་འགས། །ཆོས་ལྟར་སྟོན་ཅིང་ཆོས་མིན་སྤྱོད། །ཚིག་འབྲུ་གཉེར་ཞིང་དོན་ཟབ་འདོར། །འཁོར་དང་དྲེགས་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས། །གཞན་ཡང་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་འགའ། །མཆོག་ཏུ་བླུན་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །རྨོངས་པའི་ནང་ན་ཆེན་པོ་བཞིན། ། ཆོས་མིན་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་བསླུ། །གཞན་ཡང་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་འགའ། ། ཕྱི་རོལ་ཞི་ཡང་ནང་ན་རྩུབ། །ནོར་མེད་དམ་པའང་རབ་སྤོང་ཞིང༌། །ནོར་ལྡན་རྨོངས་པ་སྤྲིན་བཞིན་སྡུད། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང༌། །སྦྱིན་པ་བསྲུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོང༌། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་མི་ལྡན་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རིང་དུ་དོར། །ཐོས་བསམ་མི་གཉེར་འདུ་འཛི་གཉེར། །ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཆོས་མིན་ལྡན། །བསླབ་པ་མི་འཛིན་མཛེས་མ་འཛིན། །མཆོག་ལ་མི་འདུད་དམན་ལ་འདུད། །གྱེན་དུ་མི་ལྟ་ཐུར་དུ་ལྟ། །ཀྱེ་མ་ད་ནི་མཚར་ཅིག་བྱུང༌། ། འདོད་པ་སྒྲུབ་ལ་ལྷག་པར་བརྩོན། །དགེ་བའི་ལས་ལ་སྙོམས་པར་བྱེད། །སྡིག་སྤྱོད་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཏུ་རེ། །ཁྱིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བྱེད་མང༌། །རང་སྐྱོན་སྦེད་ཅིང་གཞན་སྐྱོན་སྨྲ། །གོ་རིམ་མི་ལྡན་ཤིང་ལྟར་གྱོང༌། །ངན་པའི་ཟླ་ཉིད་འདོད་པའི་ཕྱིར། །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །གཞན་དག་ལོག་པའི་ལམ་ལ་ འདྲེན། །གྲུང་ལ་མདོ་མེད་ཆོས་མི་དབང༌། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་དམོད་བྱེད་ཅིང༌། ། ཆོས་མ་ཡིན་ལ་གུས་པར་འཛིན། །དད་ཟས་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །འདོད་ཡོན་མཐོང་ན་ཁྱིམ་པའི་བློ། །ཆོས་མ་ཡིན་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སེམས་དང་སྤྱོད་པ་གཅིག་པ་ཡིན། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བརྙས། །འཁྱོག་པོའི་ནང་ན་དྲང་པོའི་སྐྱོན། །གདུང་གདུང་ཅན་གྱི་ཁུར་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་རྫིང་བུ་དད་པ་ དང༌། །མཉམ་དུ་སྐེམ་པའི་སེར་སྐྱ་དག །ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་ངང་པ་ བཞིན། །གྲོང་རྣམས་པདྨའི་མཚོ་བཞིན་ཉུལ། །མྱོས་པའི་བཏུང་བ་རབ་
Chinese
揭示过失： 唉呀，如今五浊恶世， 佛法的太阳西沉将近。 值得供养的也只是虚影， 自以为是伟大，实则卑劣之境。 身披袈裟，心怀俗念， 虽受众人尊敬，实则庸常之辈。 虚伪的禅定如山般稳固， 以伪装的戒律之网遮蔽。 为利养所惑，为世俗的束缚所缚。 同样，有些上师的虚影， 对具备佛法者极度愤怒， 赞美非法之徒， 用手段欺骗依止自己的人。 还有些上师的虚影， 表面上宣扬佛法，实际行持非法， 追求字句，舍弃深义， 为眷属和傲慢的束缚所缚。 还有些上师的虚影， 极其愚蠢且狡诈， 如同愚昧中的大人物， 以非法之事欺骗众生。 还有些上师的虚影， 外表温和，内心粗暴， 舍弃无财的圣者， 如云般聚集有财的愚人。 同样，有些出家人， 守护布施，舍弃戒律， 不具足忍辱和精进， 将禅定和智慧远远抛弃。 不勤奋闻思，却勤奋于世俗事务， 不具足佛法，却具足非法， 不持守戒律，却亲近美女， 不敬 श्रेष्ठ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），却敬卑劣， 不向上看，却向下看。 唉呀，现在真是奇怪啊！ 在成办欲望上格外努力， 对善业却懈怠， 希望通过恶行获得善趣。 像在家人一样，事情繁多， 隐藏自己的过失，宣扬他人的过失， 没有次第，像树一样弯曲。 为了恶友， 诽谤圣者， 将他人引入邪道。 对聪明人没有教言，佛法不由自主， 诅咒具足佛法者， 对非法之徒却恭敬。 看到信财就欢喜， 看到欲妙就生起在家的念头。 非法之徒们， 心和行为一致。 对圣者们格外轻蔑。 正直在邪恶中反成过错， 犹如背负着痛苦者的重担。 慈悲的池塘和信心 ， 一起干涸的冰雹啊！ 身披袈裟的野鸭 ， 如莲花湖般游荡于村庄。 尽情畅饮
English
Revealing Faults: Alas, in these degenerate times of the five defilements, The sun of the Dharma is nearing its setting. Those worthy of offerings are but mere reflections, Claiming to be great, yet in a state of inferiority. Though wearing the monastic robes, their minds are filled with worldly thoughts, Though revered by many, they are but ordinary beings. Their deceitful meditation is as stable as a mountain, Veiled by a network of contrived discipline. Bound by the chains of desire for gain and worldly affairs. Likewise, some reflections of lamas, Are extremely wrathful towards those who possess the Dharma, Uttering praises for the non-Dharmic, Deceiving those who rely on them through skillful means. Furthermore, some reflections of lamas, Appear to teach the Dharma but engage in non-Dharmic conduct, Grasping at words while abandoning profound meaning, Bound by the chains of retinue and arrogance. Furthermore, some reflections of lamas, Are supremely foolish and deceitful, Like great figures amidst ignorance, Deceiving beings with non-Dharmic actions. Furthermore, some reflections of lamas, Are outwardly peaceful but inwardly harsh, Abandoning noble ones without wealth, Gathering foolish ones with wealth like clouds. Likewise, some ordained ones, Protect offerings but abandon discipline, Lacking patience and diligence, Casting aside meditation and wisdom far away. Not cultivating study and contemplation, but cultivating worldly affairs, Not possessing Dharma but possessing non-Dharma, Not upholding vows but embracing beautiful women, Not revering श्रेष्ठ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, but revering the inferior, Not looking upwards but looking downwards. Alas, how strange this is now! They strive especially to accomplish desires, But are indifferent to virtuous deeds, Hoping to attain happiness through sinful actions. Like householders, they have many tasks to do, Hiding their own faults and speaking of others' faults, Lacking order, they are crooked like trees. For the sake of evil companions, They slander the noble ones, Leading others onto the wrong path. They have no instructions for the clever, and the Dharma is not under their control, Cursing those who possess the Dharma, But holding the non-Dharmic in reverence. They rejoice at the sight of offerings of faith, And when they see desirable objects, they have the minds of householders. The non-Dharmic ones, Their minds and actions are in accord. They despise the noble ones especially. In the midst of crookedness, uprightness becomes a fault, Like carrying the burden of one who is suffering. The pool of compassion and faith , Are simultaneously dried up by hail. The wild geese wearing monastic robes , Wander through villages like lotus lakes. Indulging in intoxicating drinks