Tibetan
་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ། སྒོམ་པ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ། སྤྱོད་པ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ། འབྲས་བུ་ཤར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔར་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྐབས་སུ་སྣང་སེམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དུས་དེར་དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྔར་ངང་དྭངས་འོད་གསལ་བའི་སྒོམ་པ་བདེ་གསལ་རྣམ་པ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གོམས་པ་ཉིད་དུས་དེར་ཤར་བའི་རིག་པ་དང་འདྲེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་ལོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྔར་གང་ཤར་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པ་དུས་དེར་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བར་དོའི་རང་སྣང་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་བདེན་མེད་་དུ་ཤེས་ཏེ། བླང་དོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱའོ། ། བཞི་པ་ནི། སྔར་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཐག་ཆོད་པས་བཅོས་བསྒྱུར་དང་སྤང་གཉེན་ཞིག་སྟེ། གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་་དུ་ལ་བཟླས་ཏེ་གདོད་མའི་ཟད་སར་ཤེས་པའི་དོན་དེ་དུས་དེར་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་སྣང་གི་ཞག་བདུན་པོ་དེ་ནི་སྲིད་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། མདོ་ལས། སྲིད་པ་བདུན་པོ་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་པ་དང༌། རྒྱུད་ལས། སྲིད་པ་བདུན་ནི་རྣམ་འཆང་བ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་་ཡང་ད་ལྟ་གོམས་འདྲིས་རབ་དང་ལྡན་པ་དེར་གྲོལ་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟ་ལེགས་པར་གོམས་པ་དག་དེར་གྲོལ་བ་ཤིན་ཏུ་སླ་ཏེ། དཔེར་ན་ཉིན་པར་གོམས་པའི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ན་མཚན་མོ་འཇིགས་སྐྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་རྨིས་པ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བདུན་འགྱུར་བས་རྨི་ལམ་གསལ་ཏེ་ཤེས་པ་རགས་པ་་འགགས་ནས་ཀུན་གཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་ལངས་པས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བསྙན་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བདུན་འགྱུར་བས་བར་དོར་གསལ་ཏེ་བེམས་རིག་བྲལ་བས་གདོས་བཅས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་འཆིང་བྱེད་ནི་མེད། ཀུན་གཞི་ལས་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་མཆེད་དེ་རང་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པར་འཇུག་པ་ནི་མ་རིག་པ་དང་ཆགས་སྡང་གིས་འདྲེས་ ལ། །དུས་དེར་ཆོས་གང་ལའང་ཆགས་སྡང་མེད་པས་རང་སེམས་རྩ་བྲལ་དུ་ཤེས་ཤིང༌། དེའི་དབང་གིས་རང་སེམས་གྲོལ་ཏེ་འཁོར་བར་མི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གཞིའི་
Chinese
凭借（某种）力量而解脱，凭借串习禅修的力量而解脱，凭借了知行为的力量而解脱，凭借果显现的力量而解脱，共有四种。第一种是：以前在生死中阴时，了知显现和心识是空性的自性，在那时仅仅忆念它就能解脱。第二种是：以前串习安住于清净光明之禅修，安乐明朗无分别之智慧，在那时仅仅与显现之觉性相混合就能解脱。第三种是：以前无论显现什么都以幻化的方式，无取舍地行持，修习善妙行之力量，在那时仅仅忆念就能了知中阴的一切自显现都是如梦如幻的无实有。证悟无取舍二元对立，从而现前成佛。第四种是：以前确定觉性是自解脱任运大圆满，从而消除改造和取舍，安住于原始圆满大圆满之状态，忆念原始穷尽处之意义，在那时仅仅忆念就能在原始本基上刹那解脱，从而现前菩提。如此这般，自显现的七日乃是七有。经部中说：远远超越七有。续部中说：七有是持有的。其意义是：现在与何者极度串习，就在那里解脱，否则就不是。现在善加串习，在那里解脱就极为容易。譬如，因为习惯白天，所以在梦中抓住（梦境），夜晚梦到各种恐怖，仅仅了知是梦就能刹那解脱。而且，因为现在的觉性增长七倍，所以梦境清晰，粗大的觉性止息，从阿赖耶识生起智慧，如同镜子中显现影像。梦境增长七倍，所以中阴清晰，因为色法和觉性分离，所以没有束缚有实幻身的束缚。从阿赖耶识生起智慧，为了行持自显现各种境相的往昔习气。而且，趣入有是因为无明和贪嗔混合。在那时，对任何法都没有贪嗔，从而了知自心无根，凭借它，自心解脱，从而不趣入轮回。而且，本基的
English
Liberation through the power of (something), liberation through the power of habituating meditation, liberation through the power of knowing conduct, and liberation through the power of the arising of results, there are four. The first is: previously, during the bardo of birth and death, knowing the nature of appearance and mind as emptiness, at that time, merely remembering it will lead to liberation. The second is: previously, habituating the meditation of abiding in clear light, the wisdom of bliss, clarity, and non-conceptuality, at that time, merely mixing with the arising awareness will lead to liberation. The third is: previously, whatever arises, practicing without acceptance or rejection in the manner of illusion, cultivating the power of Samantabhadra's conduct, at that time, merely remembering will lead to knowing that all self-appearances of the bardo are unreal like dreams and illusions. Realizing the non-duality of acceptance and rejection, thereby manifesting enlightenment. The fourth is: previously, determining that awareness is self-liberated, spontaneously accomplished great perfection, thereby eliminating modification and acceptance or rejection, abiding in the state of primordial complete great perfection, contemplating the meaning of the primordial exhaustion point, at that time, merely remembering will lead to instantaneous liberation on the primordial ground, thereby manifesting enlightenment. Thus, these seven days of self-appearance are the seven existences. The sutra says: far beyond the seven existences. The tantra says: the seven existences are the holders. Its meaning is: one is liberated where one is now extremely familiar, otherwise it is not. Now, if one is well habituated, liberation there is extremely easy. For example, because of being accustomed to daytime, when one grasps (the dream) in a dream, dreaming of various terrors at night, merely knowing it is a dream leads to instantaneous liberation. Moreover, because the current awareness increases sevenfold, the dream is clear, the gross awareness ceases, and wisdom arises from the alaya, like images appearing in a mirror. The dream increases sevenfold, so the bardo is clear, because form and awareness are separated, there is no bondage of the substantial illusory body. Wisdom arises from the alaya, in order to practice the past habits of various self-appearing objects. Moreover, entering into existence is because of the mixture of ignorance and attachment and aversion. At that time, there is no attachment or aversion to any dharma, thereby knowing that one's own mind is rootless, and through it, one's own mind is liberated, thereby not entering into samsara. Moreover, the basis of
Tibetan
གནས་ལུགས་སམ་ཟད་་སའམ་ཡེ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སམ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བཅོས་བསླད་མེད་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་རང་ངོ་གང་ཤེས་སུ་གཞི་ཐོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་་སར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་བདེན་མེད་དང༌། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འགོག་པ་དང༌། ལྷ་མིའི་མངལ་གནས་འདམ་པ་དང༌། ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཞར་ལ་འོངས་པའི་མན་ངག་དམ་པའོ། །དེ་དག་གིས་བར་དོར་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་གདམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དོན་གསུམ་པ་ཕྱི་མར་གྲོལ་བ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ནི། རང་ཉིད་་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བར་བསམ་པའི་སྙིང་ག་ནས་རང་གི་སེམས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གྲུ་གུ་རྡོག་པ་ལྟ་བུ་བསམས་ཏེ། ཧིཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་འོག་མིན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་འཕངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་་འདྲེས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མོས་པ་བྱ་ཞིང༌། ཞག་གསུམ་དུ་སྦྱངས་པས་སྤྱི་བོར་བུག་པ་དོད་པ་དང་བཞག་ལ། ཟླ་བ་རེ་ལ་ལན་རེ་སྦྱང་ཞིང༌། འཇའ་ཚོན་གྱི་རིག་པ་ཞིང་དེར་འཕོ་བ་ཡད་ཀྱིས་ཞག་རེ་བཞིན་བྱ་ཡི་ངག་གིས་ཧིཀ་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གོམས་ན་ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་་དག་པར་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་བཤད་སྤྲིན་གྱི་རྔ་བོ་ཆེས། །འགྲོ་ཀུན་མི་ཤེས་གཉིད་མྱོས་རབ་སད་དེ། །སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །ཚུལ་འདི་གངས་རི་ཐོད་དཀར་སྙིང་པོའི་ མགུལ། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཀོད། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་ མཛོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། ། དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མ་དང༌། བཤན་པ་དམར་ནག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག །ལས་ཅན་ལ་གཏོད་ཅིག །ལས་མེད་ཀྱི་ལག་ཏུ་འགྲིམ་ན་ཆད་པ་དྲག་པོ་ཆོད་ཅིག །ས་མ་ཡ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །། དགེའོ།། །། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད་རིན་ཆེན་སྙིང་
Chinese
实相或尽处，或原始本初之实相，或心性光明之界，自性清净，即是当下此无有造作之觉性，故于自识为何之基位，解脱于普贤王如来之境。此外，六道之显现虚妄不实，生起次第之遮止，天人之胎藏污秽，以及净土之意念等，皆为顺带而来之殊胜口诀。以此等已宣说中阴解脱光明之教授。第三，于来世解脱之迁识法，即观想自身为任何本尊，从心间观想自心如五彩线团，以二十一个ཧིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从梵穴射向密严刹土等五部净土，融入毗卢遮那佛等之心中，生起与佛心无别之信解，并于三日内勤修，直至梵顶出现孔穴，之后每月修习一次。以虹光之智慧，用ཡད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）每日迁识于彼刹土，然勿以口念诵ཧིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是修习纯熟，则于来世得生于佛之净土，证得圆满正觉。如是善说如云之巨鼓，令诸众生从无明昏睡中醒来，断证功德臻至圆满，愿成就任运自成之三身法王！此法于雪山白颅之心间，邬金宗（邬金宗，莲花生大师修行地名）之圣地，由我无垢光（无垢光尊者）善为撰著。愿具信之士夫众皆得欢喜！大圆满自性任运解脱之窍诀，名为《珍宝心髓》，乃邬金大士莲花生所加持之瑜伽士无垢光所著，至此圆满。 具光彩之密咒母命成就母，以及屠夫红黑与金刚善者，护持此教言！交付于具缘者，若落入无缘者之手，则处以严厉之惩罚！萨玛雅！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 善哉！《前辈遗泽》中，龙钦饶绛之全集，【22】自性任运解脱之窍诀珍宝心髓。
English
The nature of reality, or the end, or the primordial nature of reality, or the expanse of the luminous nature of mind, which is naturally pure, is none other than this present, unadulterated awareness. Therefore, in the ground where one knows one's own face, it is called liberation in the realm of Kuntuzangpo. Furthermore, the appearances of the six realms are untrue, the cessation of the generation stage, the impurity of the womb of gods and humans, and the contemplation of pure lands are all excellent instructions that come along the way. With these, the instructions on liberation in the bardo through luminosity have been explained. The third point is the transference of consciousness, the instruction for liberation in the future. Imagine yourself as any chosen deity, and from your heart, imagine your mind as a ball of five-colored threads. With twenty-one HIK (ཧིཀ་，，，，), shoot it from the aperture of Brahma at the crown of your head into the pure lands of the five families, such as Ogmin, and merge it into the hearts of Vairochana and others. Generate faith that is inseparable from the Buddha's heart, and practice diligently for three days until a hole appears in the crown of your head. Then, practice once a month. With the wisdom of the rainbow body, transfer your consciousness to that pure land daily with YAD (ཡད་，，，，), but do not verbally recite HIK (ཧིཀ་，，，，). If you become accustomed to this, in the future you will be born in the pure land of the Buddha and attain perfect enlightenment. Thus, may the great drum of eloquent speech, like a cloud, awaken all beings from the sleep of ignorance, and may we perfect the qualities of abandonment and realization, and become the spontaneously accomplished Dharma King of the three kayas! This method, in the heart of the white skull of the snow mountain, in the sacred place called Orgyen Dzong, was well written by me, Drime Ozer (Vimalamitra). May all assemblies of faithful beings be happy! The essential instructions on the Great Perfection, the self-liberation of equality, called "The Precious Heart Essence," composed by the yogi Drime Ozer, blessed by the great master of Orgyen, Shakya Sengge, is complete. The glorious mistress of mantra, Srogdrubma, and the butcher Mar Nag, and Dorje Legpa, protect this teaching! Entrust it to those who have karma. If it falls into the hands of those without karma, inflict a severe punishment! Samaya! GYA GYA GYA (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，，，，)! Good! From the "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam, [22] The Precious Heart Essence of the Instructions on the Self-Liberation of Equality.