Tibetan
༈ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད་རིན་ཆེན་ སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་ཀྱི་དོན་ཁྲིད་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པའི་ཁང་བཟང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་ ཞིང། །མཁྱེན་པའི་རྔ་སྒྲ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་པ་ཅན། །དུས་གསུམ་བདེ་བཤེགས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ ལ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་སྟོབས་མངའ་བས། །སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་མཚོན་ཕྱིར་གཉུག་མའི་དོན། ཁྲིད་དུ་བསྡེབས་ཏེ་བདག་གིས་བཤད་པར་ བྱ། ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ། རྩིས་ཆེ་བ་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། དེས་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ། དེས་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། གཉིས་པ་ལ། ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པ། བར་དོར་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ། ཕྱི་མར་གྲོལ་བ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་གེགས་སྦྱང་བ། དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲད་པ། རྗེས་སྐྱོང་ཐབས་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་དང་ཉི་ཟླ་པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཁྲི་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འབར་བ། ཟ་འོག་གི་བེར་དང་ཤར་བའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་དེ། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་པདྨ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནམ་མཁར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༌། མཐའ་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པར་བསམས་ལ། རང་གི་རྣམ་ཤེས་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྱི་གཙུག་ནས་འཐོན་ཏེ། ཆུ་གྲིས་རང་གི་ལུས་དེའི་ཐོད་པ་བཅད་པའི་འོག་ཏུ་་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པོ་གསུམ་དང༌། །དེའི་ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་དེ་ཉིད་བཅུག །འོག་ནས་རླུང་དང་མེ་གཡོས་པས་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཁྱབ་པར་བསམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཐོད་པར་བབས་པར་བསམས་ཏེ།
Chinese
༈ 圆满次第大圆满自解脱之义诀窍名为《宝藏心髓》极明晰者。 《大圆满自解脱之义诀窍宝藏心髓》。 顶礼吉祥义成。 解脱之楼阁遍布虚空界， 具足威严功德财富圆满， 智慧之鼓声累积智慧， 顶礼三世善逝上师之莲足。 自性本来清净之心性， 具足无量无数方便之力， 为示心髓之真如，故合本元之义， 我将汇集成诀窍而宣说。 其中，诸乘之顶巅大圆满自解脱之义诀窍有三：上师传承之次第， 从彼所生之口诀， 极重视之誓印。 初者：法身普贤佛母， 报身金刚亥母， 彼化身莲花生父母， 彼为王子无垢光。 二者：有今生解脱之心性口诀， 中阴解脱之光明口诀， 来世解脱之迁识口诀三者。 初者亦有前行除障， 正行指示， 后行修持方法之指示三者。 初者有五：上师瑜伽者， 皈依与发菩提心， 从空性中于前方虚空中，于狮子、日月、莲花所庄严之座上， 大导师莲花生与根本上师无别之身，以相好庄严， 穿着丝绸之法衣与东方之尖帽， 手持金刚杵与铃，结跏趺坐， 具有白里透红之光泽，于八莲花瓣所围绕之虚空中，观想传承上师与， 周围观想诸佛与菩萨、空行母、护法如海之云聚。 自之识如天人般从梵穴而出， 以水刀断自身之头盖骨后，于头盖骨之三足鼎立上， 将自身之身体放入其中， 从下方以风与火催动，融化成甘露后，观想遍布虚空界之光芒，甘露之流降临于头盖骨中。
English
༈ The meaning instruction of the Great Perfection, the Spontaneous Liberation of Evenness, called "Essence of the Jewel Treasury," is extremely clear. The Meaning Instruction of the Great Perfection, the Spontaneous Liberation of Evenness, called Essence of the Jewel Treasury. Homage to glorious Donyö Drupa. The mansion of liberation pervades the expanse of the sky, Completely filled with glorious qualities and wealth, With the sound of the drum of knowledge, a stack of wisdom, I bow to the feet of the Sugatas of the three times, the Lamas. In the nature of mind, primordially pure, Possessing immeasurable power of various methods, In order to represent the very essence, the meaning of the innate, I will compile it into instructions and explain it. Therein, the pinnacle of all vehicles, the meaning instruction of the Great Perfection, the Spontaneous Liberation of Evenness, has three parts: the lineage of the Lamas, the instructions arising from that, and the great importance of sealing with the command. The first is: the Dharmakaya Kuntuzangmo, the Sambhogakaya Vajravarahi, then the Nirmanakaya Padmasambhava, the father and mother, then the prince Drime Özer. The second has three: the instructions on liberating in this life, the mind itself, the instructions on liberating in the bardo, the clear light, and the instructions on liberating in the future, the transference of consciousness. The first also has three: the preliminary practice of clearing obstacles, the main part of introducing, and the subsequent practice of showing the means. The first has five: the Guru Yoga is: taking refuge and generating the mind of enlightenment. From the state of emptiness, in the sky in front, on a throne adorned with lions, sun, moon, and lotus, the great teacher Padmasambhava, inseparable from the root Lama, blazing with marks and signs, wearing a brocade cloak and an eastern pointed hat, holding a vajra and bell, sitting in the vajra posture, with a white and reddish complexion, surrounded by the eight-petaled lotus, the Lamas of the lineage in the sky, and around the perimeter, Buddhas and Bodhisattvas, Dakinis, and oath-bound ones, imagine a dense cloud mass like an ocean. One's own consciousness, in the form of a deity, emerges from the crown of the head. With a water knife, cut off the skull of one's own body, and below that, three skull tripods, and inside that, place the body's torso itself. From below, stir with wind and fire, melting into nectar, and imagine that the rays of light pervade the expanse of the sky, and the stream of nectar descends into the skull.